Stádo smutku.

1. Negace.
"To nemůže být se mnou / s námi / s ním / s ní"
Zpráva o ztrátě způsobuje silný strach v osobě a je šokován. V jeho mysli je pocit nereálnosti toho, co se děje, duševní necitlivost, necitlivost, stupor. Blunt vnímání vnější reality. Nevěří v to, co se děje, věří, že je to chyba a může se chovat tak, jako kdyby všechno zůstalo jako předtím - pokus zachovat jeho svět beze změny.

2. Hněv.
"Proč se to stalo?"
Zanedlouho silný pocit hněvu nahradí popření. Hněv funguje jako obranná reakce: náš svět je zničen, musí být vinen, musí být zodpovědní a potrestáni. V této fázi konfrontace se smrtí může člověk hrozí "vinným", nebo naopak se zapojit do sebe-flagellace, cítit se vinný z toho, co se stalo.

2.1 Hněv u ostatních (lidé, mír, Gd)
"Udělal jsem všechno, co jsem potřeboval! Proč se tak stalo? Kdo je na vině? "
Pocit nespravedlnosti. Existuje pokušení najít někoho, kdo by za tuto ztrátu vinil. Hněv je vyjádřen ve formě rozhořčení, agresivity a nepřátelství vůči druhým, obvinění ze smrti milovaného člověka příbuznými nebo známými, kteří ošetřovali lékaře atd. V této fázi může být obtížné být v blízkosti člověka, protože v tomto stavu může útočit "kousání" a jejich vlastní a ostatní bez rozdílu.

2.2. Hněv na sebe.
"Neudělal jsem všechno, co bylo potřeba. Je to moje chyba. "
Dalším stupněm je všestranný pocit viny, v důsledku čehož je hněv nasměrován na sebe. Různé epizody komunikace se zesnulými se začínají objevovat v paměti a povědomí přichází - není to dostatečně jemné, nedostatečná pozornost je věnována. Myšlenka začíná trápit člověka - ale udělal jsem všechno, abych předešel tomu, co se stalo? "Kdybych to udělal, tak by se to nestalo!" Je mu zděšený strašlivý lítost, protože nedělal něco včas nebo se mýlil.

2.3. Hněv na zemřelého.
"Jak mohl opustit mě!"
Může být na mrtvém člověku hněv, že vás opustí. Je to způsobeno pocity bezmocnosti, ztrátou podpory nebo slibů, které vám dal, a je zcela normální.

3. Vyjednávání.
"Prosím, Pane, jestli to uděláme, změníme to."
Člověk začíná myslet a) na to, jak napravit nenapravitelnou, b) jak odpustit svou vinu, nebo c) jak se potrestat. V této fázi člověk získá myšlenku, že je stále možné opravit, že pokud opravdu chce, nebo spíše silně žádá Boha, pak se všechno vrátí k normálu. Osoba se může pokusit vyplatit smutek, učinit nějakou dohodu s Bohem a slibovat, že se změní za předpokladu, že se všechno stane stejně jako předtím.
V této fázi jsou také případy náhlého odvolání k Bohu, když se člověk pokusí vykoupit nějakou vinu nebo koupit údajnou milost za draho člověka svou oběť tím, že mu bude sloužit. A myšlenka vykoupení může poslouchat celý život člověka, který přestává být plný.

4. Deprese.
"Je to pravda a je to nesnesitelné. Je to moc bolí. "
Toto je období největšího utrpení, akutní mentální bolesti. Hluboké ponoření do pravdy o ztrátě. Člověk je vyčerpaný energií a vitalitou, ztrácí veškerou naději, že se jednoho dne vrátí vše do normálu. Přichází pocit beznaděje. Smutný člověk zažije hluboký smutek a touhu. Spousta těžkých, někdy divných a děsivých pocitů a myšlenek se objevuje. Jedná se o pocity prázdnoty a bezvýznamnosti, zoufalství, pocitu opuštění, osamělosti, strachu, úzkosti a bezmocnosti.

Tato fáze je vyjádřena ztrátou zájmu o obvyklé aktivity, apatie, pláč. Smutek opouští svůj vztah s ostatními: člověk se stává odloučeným, chladným, podrážděným. Je tu touha být v samotě.
Změna denních aktivit. Je těžké, aby se člověk soustředil na to, co dělá, je obtížné přenášet věci až do konce a obtížně organizovaná činnost může být po určitou dobu zcela nepřístupná. Někdy je v bezvědomí identifikace s mrtvými, projevující se v nevědomé imitaci jeho chůze, gest, výrazů obličeje.

V akutní fázi ten truchlící objeví, že tisíce a tisíce malých věcí jsou spojeny s mrtvými ve svém životě ("koupil tuto knihu", "tento pohled se mu líbilo z okna", "sledovali jsme tenhle film společně") a každý z nich má na mysli do "tam a tam" do hlubin pramene minulosti a musí projít bolestí, aby se vrátil k povrchu. To je nesmírně důležitý moment v produktivní zkušenosti žalu. Naše vnímání jiné osoby, obzvláště blízké, s níž jsme byli spojeni mnoha životními vazbami, obrazem, jsou propojeni nedokončenými společnými obchodními činnostmi, nesplněnými plány, neomylnými urážkami, nesplněnými sliby. Práce zármutku na restrukturalizaci postoje k zemřelému je stanovena v práci s těmito vaznými vlákny.

To je v této fázi tvoří velkou část práce smutku, protože člověk je konfrontován se smrtí, má možnost přes deprese a bolesti, co se stalo k hledání smyslu, přehodnotit hodnotu vlastního života, postupně pustit vztahu k zesnulému, odpouští jeho i sebe.

Lidé v tomto období musí projevit úctu ke smutku člověka, aniž by se snažili snížit jeho význam. Pokud chce člověk o tom mluvit, pak ho poslouchejte a snažte se pochopit, co a jak prochází. A pak je důležité pomáhat člověku přinést do života nový význam, podřídit ho každodenním činům. Pokud se člověk zabývá něčím novým, i když ne velmi praktickým, nebude to dělat destruktivně na své psychice, ale naopak, může oživit radost z života, je nutné ho podporovat v tomto závazku.

5. Přijetí.
"Stalo se to. Co teď mohu udělat? Jak se v tomto procesu postarat o sebe? "
Dříve nebo později přijetí toho, co se děje, přichází k mnoha smutkům. Člověk se učí žít v novém světě pro sebe - ve světě, ve kterém není drahý člověk.

5.1. Stage zbytkové šoky a reorganizace.
V této fázi, život vstoupí do rutiny, spánku, chuť k jídlu a obnovení profesionální činnosti, zemřelý přestává být hlavním cílem života. Zkušenosti s žaludkem nyní probíhají v podobě prvních častých a pak stále častěji vzácných individuálních šoků. Takové zbylé záchvaty smutku mohou být stejně tak akutní jako v předchozí fázi a na pozadí normální existence mohou být vnímány jako ještě více akutní. Důvodem jsou některé termíny, tradiční události ("Nový rok poprvé bez něho", "jaro poprvé bez něj", "narozeniny") nebo události každodenního života ("uražený, nikdo si stěžovat" Dostal jsem dopis ").
Tato fáze zpravidla trvá jeden rok: během této doby se uskuteční téměř všechny běžné životní události a následně se začnou opakovat. Během tohoto období ztráta postupně vstoupí do života. Osoba musí řešit mnoho nových úkolů týkajících se hmotných a společenských změn a tyto praktické úkoly jsou propojeny se samotným zážitkem. Velmi často porovnává své činy s morálními standardy zemřelého, s jeho očekáváními, takže "co by řekl". Ale postupně se objevuje stále více vzpomínek, osvobozených od bolesti, pocitů viny, přestupku, opuštění.

5.2. Stupeň "dokončení".
Obvyklá zkušenost s žalem, kterou jsme popsali, přibližně za rok vstoupí do své poslední fáze. Zde truchlící osoba někdy musí překonat některé kulturní bariéry, které brání dokončení (například myšlenka, že trvání smutku je měřítkem lásky k mrtvým).
Smyslem a úkolem práce smutku v této fázi je to, že obraz zemřelého zaujímá své trvalé místo v rodinné a osobní historii, rodinné a osobní paměť truchlení, jako jasný obraz, který způsobuje jen jasný smutek.

1. Přijměte realitu ztráty, a to nejen důvodem, ale také pocity.
2. Vyjádřete hněv přijatelným způsobem. Odpusťte svět ostatním.
3. Přijměte nenapravitelnou událost.
4. Uzdravte bolest ztráty. Uvolněte svou bolest.
5. Přezkoumejte jejich vztah s zemřelým, najít pro ně novou podobu a nové místo uvnitř sebe.
6. Vytvořte novou identitu, ve které dochází ke ztrátě, abyste se znovu rozpoznali.
7. Převeďte pohled na prostředí, ve kterém není přítomen zemřelý, viz nové objednávky a změny.
8. Zvykněte si a přizpůsobte se tomuto novému prostředí.
9. Vytvoření nového života.

Jak přežít ztrátu: 5 etap zármutku a způsoby, jak je překonat

Život přináší spoustu soudů před osobou a čím starší se dostane, tím častěji čelí frustraci a ztrátě. Každý se naučí zvládnout svůj žal a neexistuje žádná cesta, která by mohla pomoci všem. Existuje však řada psychologických metod, které se často používají k překonání bolesti při ztrátě milovaného člověka, rozloučení nebo strašné zprávy o neléčeném onemocnění.

Začněme, řekněte, jaké kroky musí člověk překonat na cestě k obnovení emoční rovnováhy. Ve své době byli identifikováni psychologem Elizabeth Kubler-Rossovou, americkým psychologem, který vytvořil koncept pomoci umírajícím pacientům. Tyto reakce jsou důležité jak pro jejich příbuzné, tak pro lidi, kteří již zažili smrt milovaného člověka.

1. Fáze odmítnutí

V této fázi člověk nemůže uvěřit, že v jeho životě došlo k problémům. Podvědomý strach, že přijme strašnou skutečnost, činí obtížné čelit pravdě. Typicky taková reakce netrvá dlouho, protože jako by se nesnažil ignorovat šokující zprávu, dříve či později bude mít realita vlastní.

2. Fáze hněvu

Hněv a agrese ve vztahu k okolnímu světu se mohou objevit ostře a mohou postupně růst. Obvykle je zaměřena na bezmocné lékaře, zdravé a šťastné lidi, příbuzné a přátele, kteří se soucitně snaží pomoci vyrovnat se s potížemi. Hněv může opravdu dočasně zmírnit bolesti, protože negativní energie nalézá nový kanál pro vyčerpání. Existují však případy, kdy se člověk na sobě zlobil, prochází neustálým sebe-mučením - morálním i fyzickým.

3. Stávající nabídka

Stávající nabídka se projevuje v zoufalém pokusu člověka jít do světa iluzorní spásy, "souhlasit" s Bohem, čekat na zázrak nebo na dar osudu. Tato reakce často tlačí osobu, aby vyhledávala pomoc v církvi, duchovní praxi nebo sekty.

4. Fáze deprese

Noc je nejtemnější před svítáním. Tento slavný výraz nejlépe popisuje fázi deprese, která předchází přijetí ztráty. Nevyhnutelnost ztráty je jasně realizována člověkem, uzavírá se v jeho zármutku, truchlí, ztrácí zájem o to, co se děje, přestává se starat o sebe a své blízké. Zdá se, že smysl života je ztracen, pro každodenní záležitosti a práci není dost síly a energie. Deprese může být nejdelší fází na cestě k oživení.

5. Přijímací fáze

Přijetí ztráty nebo povědomí o jeho nevyhnutelnosti se nejčastěji objevuje najednou. Lidské oči jsou jasné, může se vrátit zpět, analyzovat svůj život, mluvit klidně a pečlivě s ostatními o svém problému. Přijetí neznamená překonat smutek, ale předurčuje návrat k normálnímu životu.

V této fázi se mohou konečně nemocní lidé pokoušet dokončit své pozemské záležitosti, rozloučit se s jejich blízkými, užívat si výhod, které pro ně život zanechal.

Lidé, kteří přežili smrt milovaného, ​​si ho mohou pamatovat bez akutní bolesti. Nic nemůže vyrovnat se ztrátou, ale těžký smutek je postupně nahrazován lítostí a smutkem a to je přirozený průběh věcí. Zůstaneme na tomto světě, abychom mohli i nadále žít, budovat a samozřejmě udržovat vzpomínku na předčasně zesnulou milovanou.

Tato sekvence lidských reakcí je podmíněna. Ne všichni lidé mají zármutek stejným způsobem. Některé fáze mohou měnit místa, někdo uvízne v určité fázi a může se z něho dostat pouze za pomoci kvalifikovaného terapeuta. V každém případě, pokud jste si všimli podobných behaviorálních zvláštností v sobě nebo u milovaného člověka, promluvte o tom. Klíčovou a důvěrnou řečí srdce-srdce je nejlepší pomoc.

Některé poslední tipy

Neměla byste se stydět za váš žal, skrývající slzy, sdělovat vaši odvahu nebo vymačkat úsměv ze sebe. Pokud chcete plakat - odejít do důchodu nebo se setkat s přítelem, kterému důvěřujete. Neodmiňujte pomoc. Mluvte o svých pocátech, nesnázích a obavách, protože to, co bylo řečeno, může být bezpečně opuštěno.

Nezapomínejte na své zdraví. Smutek má mnoho fyziologických projevů, způsobuje nespavost, apatii, ztráta chuti k jídlu, poruchy gastrointestinálního traktu, kardiovaskulární systém, vyvolává pokles ochranných vlastností těla.

Poraďte se s psychologem. Lékař čelil nejrůznějším životním situacím a rozhodně přispěje k rovnováze mysli a pocitů.

Nezatávejte doma. Procházka, pozorování přírody, lidí a zvířat. Život se pohybuje a s tím - ty. Zármut nad nejmenšími částicemi opustí vaši duši a nakonec bude vděčnost za žít štěstí a vzpomínky plné lehkého smutku.

Pereprozhit zármutek - pět etap smutku. Vasilyuk F.E.

Pereprozhit zármutek - pět etap smutku. Vasilyuk F.E.

ZVYŠTE HORU

Zkušenost smutku může být jedním z nejzáhadnějších projevů psychického života. Jak zázračně může člověk zničený ztrátou řídit se znovuzrození a naplnit svůj svět významem? Jak může věřit, že někdy ztratil svou radost a touhu žít, dokázat obnovit emoční rovnováhu, cítit barvy a chuť života? Jak trpí tuk do moudrosti? To vše nejsou rétorické postavy obdivu pro sílu lidského ducha, ale naléhavé otázky, známe specifické odpovědi, na které je třeba, a to jen proto, že všichni musíme dříve či později, ať už jste profesionální, povinní nebo lidskí, utěšovat a podporovat smutné lidi.

Může psychologie pomoci při hledání těchto odpovědí? V ruské psychologii - nevěřte tomu! - neexistuje ani jedna originální práce o zkušenostech a psychoterapii smutku. Pokud jde o západní studie, stovky děl popisují nejmenší detaily rozvětveného stromu tohoto tématu - patologický zármutek a "dobré", "odložené" a "předběžné" techniky profesionální psychoterapie a vzájemné pomoci starších vdovců, syndrom žaludku z náhlého úmrtí dětí a vliv videozáznamů o úmrtí dětí, které trpí zármutkem atd. atd. Když se však snažíte rozlišovat vysvětlení obecného významu a směru procesů žalu po všech těchto rozmanitých detailech, známé se téměř všude objevují erty obvod Freud, a to i v této "smutek a melancholie" (viz Freuda:.. C smutek a melancholie // psychologie emoce M, 1984, pp 203-211).

Je to nesofistikované: "práce smutku" spočívá v odtrhávání psychické energie z milovaného, ​​ale nyní ztraceného předmětu. Až do konce této práce "předmět nadále existuje duševně," a po jeho dokončení se "já" stává bez vazby a může řídit uvolněnou energii jiným předmětem. "Nehledě na to - z mysli" - podle logiky schématu by podle Freuda znamenalo ideální smutek. Freudova teorie vysvětluje, jak lidé zapomínají na odchod, ale ani nezvedá otázku, jak si je pamatují. Můžeme říci, že toto je teorie zapomnění. Jeho podstata zůstává v moderních pojmech nezměněna. Mezi formulace hlavních úkolů smutku lze nalézt například "přijmout realitu ztráty", "cítit bolest", "znovu se přizpůsobit realitě", "vrátit emocionální energii a investovat ji do jiných vztahů", ale hledat marně na úkol pamatovat si a zapamatovat si.

Konkrétně, tento úkol je nejvnitřnější podstatou lidského žalu. Smutek není jen jedním z pocitů, je to konstitutivní antropologický jev: nejedná se o jedno nejinteligentnější zvíře, které pohřbívá jeho spolužáka Bury - tedy být člověkem. Ale pohřbít se nesmí vyhazovat, ale skrývat a zachraňovat. A na psychologické úrovni nejdůležitějšími činiteli tajemství smutku není oddělení energie od ztraceného předmětu, ale konstrukce obrazu tohoto objektu pro uchování v paměti. Lidský smutek není ničivý (zapomínat, roztrhat, oddělovat), ale konstruktivně není určen k rozptýlení, ale k shromažďování, nikoliv k ničení, ale k vytváření - k vytvoření paměti.

Na základě toho je hlavním cílem této eseje pokusit se změnit paradigmata "zapomnění" na paradigmata "vzpomínky" a v této nové perspektivě zvážit všechny klíčové jevy zkušenosti žalu

Počáteční fáze zármutku je šok a necitlivost. "To nemůže být!" - Toto je první reakce na poselství smrti. Typický stav může trvat několik sekund až několik týdnů, v průměru sedmý až devátý den, postupně ustupovat jinému snímku. Nejcitlivějším rysem tohoto stavu je necitlivost. Smutná osoba je omezená, napjatá. Jeho dýchání je obtížné, nepravidelné, častá touha po hlubokém dechu vede k přerušovaným, konvulzivním (jako v krocích) neúplném vdechnutí. Ztráta chuti k jídlu a sexuální touha jsou časté. Často vznikající svalová slabost, nečinnost někdy nahrazená minutami neskutečné aktivity.

Pocit nereálnosti toho, co se děje, mentální necitlivost, necitlivost, stupor se objevuje v mysli člověka. Vnímání vnější reality se stává nudným a pak v následných mezerách ve vzpomínkách tohoto období často vznikají. A. Tsvetaeva, muž s brilantní vzpomínkou, nemohl obnovit obraz pohřbu matky: "Nepamatuji si, jak to naloží, snižte rakev. Jak jsou hromady země vyhozeny, hrob je vylita, kněz slouží jako žalář. Něco je z paměti vymazáno... Únava a ospalost duše. Po pohřbu matky v paměti - selhání "(Tsvetaeva L. Memoirs, M., 1971, s. 248). První silný pocit, prolomený závojem stuporů a klamnou lhostejností, se často ukazuje jako hněv. Je neočekávaná, nepochopitelná pro muže samotného, ​​bojí se, že ji nebude schopen zadržet.

Jak vysvětlit všechny tyto jevy? Obvykle je komplex šokových reakcí interpretován jako ochranná negace skutečnosti nebo smyslu smrti, která chrání ty, kteří se truchlí, před střetáváním se ztrátou celého objemu najednou.

Pokud by toto vysvětlení bylo správné, vědomí, které by se snažilo odvrátit pozornost odvrátit od incidentu, by bylo zcela absorbováno současnými vnějšími událostmi, které se účastní přítomnosti, přinejmenším v těch stranách, které přímo nezapomínají na ztrátu. Vidíme však přesně opačný obraz: člověk je v současnosti psychologicky nepřítomný, neslyší, necítí, nepřipojuje se k přítomnosti, zdá se, že ho prochází, zatímco on sám je někde v jiném prostoru a čase. Nejednáme se o popření skutečnosti, že "on (zesnulý) není tady," ale s odmítnutím skutečnosti, že "zde (smutek)." Tragická událost, k níž nedošlo, není povoleno do přítomnosti, ale nenechá přítomnost do minulosti sama. Tato událost, která se v žádném okamžiku nestane psychologicky přítomným, roztrhává spojení časů, rozděluje život na nesouvisející "před" a "po". Šok opouští osobu v této "před", kde zemřelý byl ještě naživu, byl stále tam. Psychologický, subjektivní smysl pro realitu, pocit "zde a nyní" se v této "dělá", objektivní minulosti a přítomnosti se všemi jejími událostmi prochází bez toho, aby se obdržel uznání z vědomí své reality. Kdyby byl člověku dán jasně, aby pochopil, co se s ním děje v tomto období střízlivosti, mohl říct jeho soustrast, že zemřelý není s ním: "To není se mnou, jsem tam přesněji, tady s ním".

Tato interpretace objasňuje mechanismus a smysl vzniku a derealizace pocitů a mentální anestezie: strašné události nepřicházejí subjektivně; a po šoku amnézie: Nevzpomínám si, na čem jsem se nezúčastnil; a ztráta chuti k jídlu a ztráta libida - tyto životně důležité formy vnějšího světa; a hněv. Hněv je specifická emoční reakce na překážku, překážku v uspokojování potřeby. Celá realita se ukáže jako překážka pro nevědomou touhu duše zůstat u milovaného: koneckonců, každá osoba, telefonát, domácí povinnost vyžadují soustředění se na sebe, nutí duši odvrátit se od milovaného, ​​a nechat na minutu stav iluzorního spojení s ním.

Jaká teorie pravděpodobně vyvozuje z mnoha faktů, někdy patologie vizuálně ukazuje jeden živý příklad. P. Janet popsala klinický případ dívky, která se dlouhou dobu starala o nemocnou matku a poté, co se její smrt dostala do bolestivého stavu: nemohla si vzpomenout, co se stalo, neodpověděl na otázky lékařů, ale pouze mechanicky opakované pohyby, ve kterých se dá vidět reprodukce akcí které se jí staly zvykem, zatímco se starají o umírání. Dívka necítila smutek, protože žila úplně v minulosti, kde byla její matka ještě naživu. Pouze když byla tato patologická reprodukce minulosti nahrazena pomocí automatických pohybů (zvyklostí z paměti, Jeanem), přišla příležitost volně vyvolat a vyprávět o smrti matky (příběh o paměti), dívka začala plakat a cítila bolest ztráty. Tento případ nám dovoluje nazvat psychologický šokový čas "přítomností v minulosti". Zde vládne hedonistická zásada vyhýbání se utrpení nad duchovním životem. A z tohoto procesu zármutku je ještě dlouhá cesta, dokud člověk nemůže získat "dárek" a pamatovat si minulost bez bolesti.

Další krok na této cestě - vyhledávací fáze - se podle S. Parchese liší tím, že to vybral, s nereálnou touhou znovu získat to, co bylo ztraceno a popírat tolik smrti, ale stálost ztráty. Je obtížné poukázat na časové hranice tohoto období, poněvadž postupně nahrazuje předchozí šokovou fázi a charakteristické jevy se objevují po dlouhou dobu v následné fázi akutního zármutku, ale v průměru vrchol vyhledávací fáze klesá na 5-12. Den po zprávě o smrti.

V tomto okamžiku je pro člověka obtížné udržet si pozornost ve vnějším světě, skutečnost je jako by byla pokryta průhledným mušelínem, závojem, přes který se poměrně často projevují pocity přítomnosti zemřelých: zvonění bliká myšlenka: je to on; jeho hlas - otočíš se - cizí tváře; Najednou na ulici: vstupuje do telefonní kabiny. Taková vize, propojená s kontextem vnějších dojmů, jsou poměrně obyčejná a přirozená, ale děsivá, přičemž bere na znamení blížící se šílenství.

Někdy se tento vzhled zemřelého v současném přítomnosti vyskytuje v méně přísných formách. P., 45 letý muž, který ztratil svého milovaného bratra a dceru během arménského zemětřesení, 29. den po tragédii, který mi vyprávěl o svém bratrovi, mluvil v minulém čase se zjevnými známkami utrpení, ale když přišel na svou dceru, usmál se a obdivovala s jejím třpytem v očích, jak dobře studuje (a ne "studuje"), jak je její matka chválena, jaký pomocník. V tomto případě dvojího zármutku byla zkušenost s jednou ztrátou již ve stádiu akutního žalu, zatímco druhá byla zpožděna ve fázi "hledání".

Existence trápící osoby, která zemřela ve vědomí, se v tomto období liší od toho, co nám odhalují patologické akutní případy šoku: šok je nerealistický, hledání je nerealistické: existuje jedna existence - na smrt, v níž hedonistický princip vládne s duší, zde - "(" Žiju jako ve dvou rovinách, "říká truchlení), kde za textilií vesmíru je skrytá jiná existence, která se prolíná s ostrovy" setkání "s mrtvými. Naděje, neustále porodí víru v zázrak, podivně koexistuje s realistickým postojem, který obvykle řídí veškeré vnější chování truchlení. Oslabená citlivost k rozporům umožňuje vědomí žít po určitou dobu podle dvou zákonů, které nenarušují vzájemné záležitosti - ve vztahu k vnější realitě na principu reality a ve vztahu ke ztrátě - na principu "potěšení". Dostanou se na stejném území: obrazy objektivně ztracené, ale subjektivně živé bytosti se staly řadou realistických vnímání, myšlenek, záměrů, staly se tak, jako by pocházely z této série a na okamžik se podařilo oklamat realistický instalace, přičemž je za "jejich". Tyto momenty a tento mechanismus tvoří specifičnost fáze "hledání".

Pak přichází třetí fáze - akutní smutek, který trvá až 6-7 týdnů od chvíle tragické události. Jinak se nazývá období zoufalství, utrpení a dezorganizace a - ne velmi přesně - období reaktivní deprese.

Mohou se objevit různé reakce na tělo, které se mohou nejprve zhoršit, obtížné dýchání: asténie: svalová slabost, ztráta energie, pocit těžkosti jakéhokoli účinku; pocit prázdnoty v žaludku, těsnost v hrudi, hrudník v krku: zvýšená citlivost na pachy; snížení nebo neobvyklé zvýšení chuti k jídlu, sexuální dysfunkce, poruchy spánku.

Toto je období největšího utrpení, akutní mentální bolesti. Spousta těžkých, někdy divných a děsivých pocitů a myšlenek se objevuje. Jedná se o pocity prázdnoty a bezvýznamnosti, zoufalství, pocitu opuštění, osamělosti, hněvu, viny, strachu a úzkosti, bezmocnosti. Neobvyklý zájem o obraz zemřelého (dle svědectví jednoho pacienta, vzpomínal na mrtvého syna až 800 krát za den) a jeho idealizace - zdůrazňující mimořádné zásluhy, vyhýbání se vzpomínkám na špatné rysy a činy jsou typické. Smutek opouští vztah s ostatními. Může dojít ke ztrátě tepla, podrážděnosti, přání odejít do důchodu. Změna denních aktivit. Je těžké, aby se člověk soustředil na to, co dělá, je obtížné přenášet věci až do konce a obtížně organizovaná činnost může být po určitou dobu zcela nepřístupná. Někdy je v bezvědomí identifikace s mrtvými, projevující se v nevědomé imitaci jeho chůze, gest, výrazů obličeje.

Ztráta milovaného člověka je nejsložitější událostí, která postihuje všechny aspekty života, všechny úrovně tělesné, duševní a sociální existence člověka. Smutek je jedinečný, záleží na jeho jednorázových vztazích, na konkrétních okolnostech života a smrti, na celém jedinečném obrazu vzájemných plánů a nadějí, urážek a radostí, skutků a vzpomínek.

A přesto, za celou celou řadou typických a jedinečných pocitů a stavů, lze se pokusit identifikovat specifický komplex procesů, které tvoří jádro akutního žalu. Pouze tím, že o tom víme, lze doufat, že najdeme klíč k vysvětlení neobvykle rozmanitého obrazu různých projevů normálního i patologického smutku.

Vraťme se znovu k pokusu W. Freuda vysvětlit mechanismy práce smutku. "... Oblíbený objekt už neexistuje a skutečnost vyvolává požadavek, aby se odstranilo libido spojené s tímto objektem... Ale její požadavek nemůže být okamžitě splněn. Je částečně vykonáván, s velkým ztrátou času a energie a až do té doby ztracený objekt nadále existuje duševně. Každá ze vzpomínek a očekávání, v nichž bylo libido spojené s objektem, je pozastaveno, získává aktivní moc a libido je uvolněno. Je velmi obtížné specifikovat a ekonomicky ospravedlnit, proč je tato kompromisní práce požadavku na realitu, provedená na všech těchto individuálních vzpomínkách a očekáváních, doprovázena takovou výjimečnou emocionální bolestí "(Freud Z. Sadness a Melancholy / Psychologie emocí, str. 205.). Takže Freud se přestal předtím, než vysvětlil fenomén bolesti, a pokud jde o velmi hypotetický mechanismus práce smutku, neukázal způsob, jakým byl vykonán, ale "materiál", na němž se práce dělá - to jsou "vzpomínky a očekávání", které "zastaví" "A" získávají zvýšenou aktivní sílu. "

Věřící Freudovu intuici, že zde je svatá svatost bolestí, tady je hlavní svátost práce smutku, měli byste se pečlivě podívat do mikrostruktury jediného útoku akutního žalu.

Taková příležitost nám dává nejjemnější pozorování Ann Philip, manželky zemřelého francouzského herce Gerarda Philipa: "Ráno začíná ráno. Naučil jsem se vést dvojí život. Myslím, že říkám, že pracuji a současně jsem ve vás úplně vstřebáván. [2] Čas od času se před mnou objevuje tvář, trochu nejasná, jako na fotografii, která byla vyvedena z ohniska. [3] A v takových okamžicích ztrácím svou ostražitost: má bolest je pokorná, jako dobře vycvičený kůň a uvolňuji uzdu. Chvilku - a jsem v pasti. [4] Jste tady. Slyším tvý hlas, cítit ruku na rameni, nebo slyšet kroky u dveří. [5] Ztratil jsem moc nad sebou. Můžu se jen vnitřně zmenšit a čekat, až to projde. [6] Stojím v zármutku, [7] myšlenka spěchá jako zraněná planeta. Není pravda, že nejste tady, jste tam, v ledové nicotě. Co se stalo Jaký zvuk, vůně, jaké tajemné sdružování myšlenek vás vedlo ke mně? Chci se tě zbavit. i když dokonale dobře rozumím, že to je nejhorší věc, ale v takovém okamžiku mi chybí síla, abys mi mohl dovolit. Vy nebo já Ticho pokoje pláčalo víc než ten nejvíce zoufalý výkřik. Chaos v hlavě, tělo bolelo. [8] Vidím nás v minulosti, ale kde a kdy? Moje dvojčata se od sebe odděluje a opakuje vše, co jsem udělal "(Philip A. One moment, M., 1966, str. 26-27).

Pokud se pokusíme poskytnout extrémně krátkou interpretaci vnitřní logiky tohoto aktu akutního zármutku, pak můžeme říci, že jeho základní procesy začínají [1] pokusy zabránit oběma současným tokům v duši - současnému i předchozímu životu: [4] nedobrovolně obsedantní minulosti: pak skrze [7] boj a bolest svévolného odloučení od obrazu milovaného a končit s [8] "usmířením času" s možností, stojícím na břehu přítomnosti, hledět do poznámek minulosti, aniž by klouzal tam, pozoroval sebe tam a proto už necítí bolest.

Je pozoruhodné, že vynechané fragmenty [2-3] a [5-6] popisují procesy, které jsou již z dosavadních fází žalu známy, byly zde dominantní a nyní jsou zahrnuty do holistického aktu jako podřízené funkční části tohoto zákona. Fragment [2] je typickým příkladem fáze "hledání": pozornost se soustředí na svévolné vnímání na skutečné věci a věci, avšak hluboký, stále plný životních proudů prvního člověka vstoupí do tváře zemřelého člověka do oblasti myšlenek. Zdá se být nejasné, ale brzy se k němu přitahuje pozornost, je obtížné odolat pokušení přímo pohlédnout na vašeho milovaného člověka a naopak, vnější realita se začíná zdvojnásobovat a mysl je zcela v silovém poli obraz odchodu, v duševně plné bytosti s jeho prostorem a objekty ("jsi tady"), pocity a pocity ("slyším", "cítím").

Fragmenty [5-6] představují procesy šokové fáze, ale samozřejmě již nejsou v té čisté podobě, když jsou jediné a určují celý stav člověka. Říci a cítím "ztrácím sílu nad sebou" - to znamená pocit, jak slabá je moje síla, ale přesto - a to je hlavní věc - nespadnout do absolutní absorpce, posedlosti do minulosti: to je bezmocná reflexe, ještě neexistuje "síla nad sebou" vůle ovládat sebe sama, ale síly jsou již proto, aby se alespoň "vnitřně zmenšily a čekaly", tj. držet se na okraji vědomí v přítomnosti a uvědomit si, že "to projde". "Shrink" je omezit se v tom, že jedná v imaginární, ale zdánlivě skutečné realitě. Pokud se nemusíte "zmenšovat", může nastat stav jako dívka P. Jean. Stát [6] "torporu" je zoufalým držením se zde, jen svaly a myšlenky, protože pocity jsou zde, protože zde je tady.

Je to tady, v tomto kroku akutního zármutku, začíná oddělení, odloučení od obrazu milovaného, ​​zatímco se připravuje neklidná podpora "zde a nyní", což vám umožní říci v dalším kroku: "Nejste tu, jste tam...".

V tomto okamžiku se objevuje akutní mentální bolest, před kterou se Freud přestal vysvětlovat. Paradoxně je bolest způsobeno tím, kdo je smutný: fenomenologicky, ve snu ostrého zármutku, zemřelý neodchází od nás, zatímco my sami ho opouštějeme, odtrhneme od něho, nebo ho odtlačíme od sebe. A toto osobní sebeobrany, osobní péče, je vyhození milovaného člověka: "Jdi, chci se tě zbavit..." a sleduj, jak se jeho obraz skutečně pohybuje, mění a zmizí a ve skutečnosti způsobuje duchovní bolest [ poznámka 2].

Ale to, co je nejdůležitější v dokončeném aktu akutního zármutku, není skutečnost tohoto bolestivého zlomu, ale jeho produktu. V tomto okamžiku se nevyskytuje jen rozdělení, roztržka a zničení starého spojení, jak se předpokládají všechny moderní teorie, ale vzniká nové spojení. Bolest akutního zármutku je bolest nejen rozpadu, ničení a umírání, ale také bolest z narození nového. Co přesně? Dvě nové "já" a nové spojení mezi nimi, dva nové časy, dokonce - světy a koordinace mezi nimi.

"Vidím nás v minulosti..." - poznamenává A. Philip. Toto je nový "já". Prvotní mohou být buď ztraceni ztrátou - "myslet, mluvit, pracovat", nebo být zcela pohlceni "vy". Nový "já" není schopen vidět "vy", když se tato vize prožívá jako vize v psychologickém čase, kterou jsme nazvali "přítomností v minulosti", ale abychom viděli "nás v minulosti". "Us" tedy znamená sebe a sebe, zvenčí, tak mluvit, v gramatické třetí osobě. "Můj dvojčat se od sebe odděluje a opakuje vše, co jsem udělal." Bývalý "já" byl rozdělen na pozorovatele a herečka dvojnásobný, autor a hrdina. V tomto okamžiku, poprvé, když prožívá ztrátu, se objevuje část skutečné paměti mrtvých, že žije s ním jako o minulosti. Tato první, právě narozená paměť je stále velmi podobná vnímání ("vidím nás"), ale již má hlavní věc - oddělení a smíření dob ("vidět nás v minulosti"), když se "já" cítím v dnešní době a obrazy minulosti jsou vnímány přesně jako obrázky toho, co se již stalo, označené jedním nebo druhým datem.

Vidlicová bytost je zde spojena pamětí, spojení časů je obnoveno a bolest zmizí. Dívejte se ze současnosti na dvojitý, působící v minulosti, neubližujte [poznámka 3].

Není náhodou, že jsme nazvali postavy, které se objevily ve vědomí "autor" a "hrdina". Právě zde dochází k narození primárního estetického fenoménu, vzhledu autora a hrdiny, schopnosti člověka nahlížet do minulosti, již dokončeného života s estetickým postojem.

To je nesmírně důležitý moment v produktivní zkušenosti žalu. Naše vnímání jiné osoby, obzvláště blízké, s níž jsme byli spojeni mnoha životními vazbami, proniká pragmatickými a etickými vztahy; jeho obraz je napuštěn nedokončenými společnými skutky, nesplněnými naději, nesplněnými touhy, nesplněnými plány, neoprosenými urážkami, nesplněnými sliby. Mnohé z nich jsou téměř pryč, jiné jsou v plném proudu, jiné jsou odloženy na nejistou budoucnost, ale všechny nejsou dokončeny, všechny jsou jako dotazy, čekají na nějaké odpovědi a vyžadují určitý druh akce. Každý z těchto vztahů je obviněn z cíle, jehož konečná nedosažitelnost se nyní cítila obzvláště akutně a bolestivě.

Estetická instalace je schopna vidět svět bez toho, aby jej rozložil na konce a prostředky bez konce a bez konce bez potřeby mého zásahu. Když obdivuji západ slunce, nechci nic v ní měnit, neporovnávám to se správným, nesnažím se nic dosáhnout.

Proto, když se člověk může v akutním zármutku nejprve úplně ponořit do kousek svého bývalého života s odchodem a pak se z toho dostat, oddělovat "hrdinu" zbývající v minulosti a "autora", který esteticky sleduje život hrdiny před současností, pak je tento kus získán zpátky od bolesti, účelu, povinnosti a času pro paměť.

V akutní fázi ten truchlící objeví, že tisíce a tisíce malých věcí jsou spojeny s mrtvými ve svém životě ("koupil tuto knihu", "tento pohled se mu líbilo z okna", "sledovali jsme tenhle film společně") a každý z nich má na mysli do "tam a tam" do hlubin pramene minulosti a musí projít bolestí, aby se vrátil k povrchu. Bolest zmizí, pokud se podaří přinést zrno písku, kámen, skořápku paměti z hlubin a prozkoumat je ve světle přítomnosti, zde a nyní. Psychologický čas ponoření, "přítomný v minulosti", musí být přeměněn na "minulost v přítomnosti".

V období akutního zármutku se jeho zkušenost stává vedoucí lidskou činností. Připomeňme, že vedoucí v psychologii je činnost, která zaujímá dominantní postavení v životě člověka a prostřednictvím které se jeho osobnostní vývoj uskutečňuje. Například předškolní dívka pracuje, pomáhá své matce a učí se memorováním dopisů, ale ne pracuje a studuje, ale hra je jeho hlavní činností a díky ní může dělat víc, lépe se učit. Je to oblast jeho osobního růstu. Pro smutek se zármutek během tohoto období stává vedoucí činností v obou směrech: tvoří hlavní obsah všech jeho činností a stává se sférou rozvoje své osobnosti. Proto může být fáze akutního zármutku považována za kritickou ve vztahu k dalšímu zážitku žalu a někdy má zvláštní význam pro celou životní cestu.

Čtvrtá fáze zármutku se nazývá fáze "zbytkových šoků a reorganizace" (J. Teitelbaum). V této fázi život vstupuje do vlastní rutiny, spánku, chuti k jídlu a obnovuje se profesionální činnost, zemřelý přestává být hlavním cílem života. Zkušenost zármutku již není vedoucí činností, probíhá v podobě prvního častého a poté stále častěji vzácnějších individuálních otřesů, ke kterým dochází po velkém zemětřesení. Takové zbytkové smutné záchvaty mohou být stejně akutní jako v předchozí fázi a na pozadí normální existence mohou být subjektivně vnímány jako ještě více akutní. Nejčastěji jsou způsobeny některými daty, tradičními událostmi ("Nový rok poprvé bez něho", "jaro poprvé bez něho", "narozeniny") nebo události v každodenním životě ("uražený, nikdo se nesnáší" Dostal jsem dopis "). Čtvrtá fáze trvá zpravidla jeden rok: během této doby se vyskytují téměř všechny běžné životní události, které se v budoucnu opakují. Výročí úmrtí je posledním datem této série. Možná není náhodou, že většina kultur a náboženství přidělí jeden rok za smutek.

Během tohoto období ztráta postupně vstoupí do života. Osoba musí řešit mnoho nových úkolů týkajících se hmotných a společenských změn a tyto praktické úkoly jsou propojeny se samotným zážitkem. Velmi často porovnává své činy s morálními standardy zemřelého, s jeho očekáváními, takže "co by řekl". Matka se domnívá, že nemá právo sledovat její vzhled, jako dříve, dokud její dcera nezemřela, protože zesnulá dcera nemůže udělat totéž. Ale postupně se objevuje stále více vzpomínek, osvobozených od bolesti, pocitů viny, přestupku, opuštění. Některé z těchto vzpomínek jsou obzvláště cenné, milí, někdy se prolínají do celých příběhů, které se vyměňují s blízkymi, kamarády, často zahrnuté do rodinné "mytologie". Jedním slovem je obraz obrazu zesnulého, uvolněný skutky zármutku, podroben určitému estetickému zpracování. Ve svém postoji k zemřelému napsal M. Bakhtin: "začnou převažovat estetické momenty... (ve srovnání s morálními a praktickými): mám celý svůj život, osvobozený od okamžiků dočasné budoucnosti, cílů a povinností. Pohřeb a památník je třeba vzpomenout. Mám celý život druhého mimo mne a zde začíná estetizovat jeho osobnost: upevňovat a doplňovat jej v esteticky významném obrazu. Z emocionálně-volitelného instalace vzpomínání na odchod se zrodí estetické kategorie interní osoby (i externí), protože pouze tato instalace ve vztahu k jinému má hodnotový přístup k dočasnému a již úplnému celému vnějšímu a vnitřnímu životu člověka... Paměť je přístup k hodnotě úplnosti ; v jistém smyslu je paměť beznadějná, ale jen ví, jak kromě cíle a významu uvědomit již dokončený život, který je zcela přítomný "(Bakhtin MM estetika slovní tvořivosti, str. 94-95).

Obvyklá zkušenost žalu, kterou jsme popsali, přibližně za rok vstoupí do poslední fáze - "dokončení". Zde truchlící osoba někdy musí překonat některé kulturní bariéry, které brání dokončení (například myšlenka, že trvání smutku je měřítkem naší lásky k zemřelému).

Smyslem a úkolem pracujícího smutku v této fázi je to, že obraz zemřelého převezme své trvalé místo v pokračujícím sémantickém celku mého života (může se například stát symbolem laskavosti) a být upevněn v nadčasové a axiologické dimenzi bytí

Dovolte mi uzavřít epizodu z psychoterapeutické praxe. Kdysi jsem musel pracovat s mladým malířem, který ztratil svou dceru během arménského zemětřesení. Když skončila naše rozhovor, požádal jsem ho, aby zavřel oči, představil si před sebou stojan s bílým papírem a počkal, až se na něm objeví nějaký obraz.

Objevil se obraz domu a pohřební kámen se zapálenou svíčkou. Společně začneme dokončit mentální obraz a za domem jsou hory, modrá obloha a jasné slunce. Požádám, abych se soustředil na slunce, aby zvážil, jak se jeho paprsky padají. A tady v imaginativním obrazu se jeden z paprsků slunce spojuje s plamenem pohřební svíčky: symbol mrtvé dcery se připojí k symbolu věčnosti. Nyní musíte najít způsob, jak se zbavit těchto obrázků. Takovým nástrojem je rámec, ve kterém otec mentálně umisťuje obraz. Rám je dřevěný. Živý obraz se konečně stává obrazem vzpomínek a zeptám se svého otce, aby vytrhl tento imaginární obraz rukama, vhodil jej, vzal ho a vložil do svého srdce. Obraz mrtvé dcery se stává pamětí - jediným způsobem, jak sladit minulost s přítomností.

Pět etap psychologických reakcí umírajících. Stádo smutku.

ZTRÁTY, SMRTI, HORY

Plán

1. Terminálové státy

2. Známky biologické smrti

3. Stádo smutku

Život je řada ztrát. Co je za tímto pojetím "ztráty"?

· Ztráta dítěte rodičem v důsledku rozvodu;

· Ztráta sexuální funkce;

· Ztráta končetiny v důsledku amputace;

· Ztráta schopnosti samostatně se pohybovat kvůli nemoci;

· A konečně ztráta života sama.

Když hovoříme o ztrátě života, myslíme to, kdo nás opustil, ztratil život, a ti, kteří zažívají ztrátu kvůli smrti milovaného člověka.

Přirozená reakce člověka na ztrátu - smutek, smutek.

Pokud pacient a jeho rodina nezaznamenají zármutek nad ztrátou, mohou se setkat s různými emocionálními, psychickými a sociálními problémy. Pocit smutku, smutek pomáhá člověku přizpůsobit se ztrátě.

Každá osoba reaguje na ztrátu vlastním způsobem. V roce 1969 identifikovala Dr. Elizabeth Kabler-Rossová (USA) pět emocionálních fází, které člověk prochází, když obdrží zprávy o nadcházející ztrátě (smrti).

Doba, kterou každá osoba potřebuje, aby prošla těmito pěti etapami, je čistě individuální. Navíc se člověk může často pohybovat z jedné fáze do druhé, a to jak vpřed, tak návratu do již dokončené fáze.

Pět etap psychologických reakcí umírajících. Stádo smutku.

Fáze 1 - psychologický šok, zejména pokud je ztráta náhlá, což vede k negativní reakci ("to nemůže být") a někdy i touha po izolaci od ostatních.

Stupeň 2 - zhoršená reakce hněvu, vzteku, hněvu, který může být nasměrován na rodinu nebo zaměstnance. Naděje dává cestu k jasnému pochopení toho, co se děje.

Stupeň 3 - obchodování nebo obchodování - s nebem, s osudem, se životem, s vyššími pravomocemi. Člověk se svými žádostmi, modlitbami vyzývá k Bohu, slibuje mu, že něco udělá, pokud mu dá příležitost žít na určitý den, událost nebo ho uzdravit.

Fáze 4 - deprese, člověk trpí zmatek a zoufalství, vstřebává se v povědomí o jeho činech, nahromaděném po celý život viny. Často pláče, je odcizený, ztrácí zájem o dům a svůj vlastní vzhled, jsou možné pokusy o sebevraždu.

Fáze 5 - přijetí, plná pokora, člověk chce pouze odpočívat, usnout. Přijetí ztráty může být považováno za nejpozitívnější reakci, protože je doprovázeno velkou touhou udělat vše pro to, aby zmírnila bolest ztráty.

Taktické chování zdravotnického personálu a příbuzných

Stav terminálu

Stav, ve kterém je pacient mezi životem a smrtí, se nazývá terminál (lat. Ukončení - konec). Obsahuje 3 etapy. V pre-diagonálním stavu je vědomí pacienta stále zachováno, ale je zmatený, krevní tlak se postupně snižuje, puls se prudce zvětšuje a stává se filiformní, dýchání se zrychluje a stává se povrchní nebo se prohlubuje a snižuje a kůže se stává bledou. Pre-diagonální stav v mnoha chronických onemocněních může trvat několik hodin a končí ukončením pauzy (krátkodobé zastavení dýchání), trvající 5-10 s. až 3-5 minut a střídající se agonální období. Když pacient vyvine terminální stav, lékař o tom informuje své příbuzné.

Pět etap smutku

Dr. E. Kubler-Ross popisuje pět etap smutku ve své klasické knize "O smrti a umírání". Zde jsou základní kroky, které platí také pro situaci, kdy si uvědomujete, že vaše dítě má VSP:

1. popření: "To nemůže být se mnou / s námi / s ním / s ní"

2. hněv: "Jak se to mohlo stát?" "Udělal jsem všechno, co jsem potřeboval"

3. vyjednávání: "Prosím, Pane, jestliže uděláme toto a to, změňte jej"

4. deprese: "Je to pravda a je to nesnesitelné. Příliš mnoho bolesti. Chci, aby mé dítě mělo rodinu a děti. Moje sny o něm byly pryč »

5. Přijetí: "No, stalo se to. Co teď? Co mohu udělat, abych mu pomohl? Jak se v tomto procesu postarat o sebe? "

Do těchto fází se znovu a znovu vrátíte, můžete jít několika z nich, abyste se vrátili na první. Zde je důležité často vyjadřovat své pocity a myšlenky k sobě, Bohu a vašim blízkým. Čím častěji to děláte, tím rychleji projdete všech pět etap. Musíte cítit a být přítomni ke změně. Pocity pohřbené naživu nikdy nezemřou. Neopodstatněné, budou potlačeny, což jen zhorší situaci. Nesnažte se měnit vše sám. Ve vztazích existujeme. Pokud sdílíte své pocity pouze s Bohem nebo v noci s polštářem, odložíte proces hojení. To vám a vašemu dítěti nepomůže.

Vzhledem k tomu, že jste přeplněni Vaším dítětem, budete mít obrovský pocit viny. "Za všechno to mám za vinu." To je přirozená reakce. Existuje mnoho možných důvodů pro VSP vašeho dítěte. Je důležité si uvědomit a vzpomenout si: "Není to vzdělání rodičů, které vytváří VSP u mužů a žen, ale vnímání tohoto vzdělání dítětem. To je ten celek. " Vnímání se stává realitou. Většina dětí, které rozvíjejí VSP, je vysoce citlivá a snadno zranitelná. Byli urazeni, jsou snadno odváděni a emocionálně odcizeni - pokud o tom víte nebo nevíte. V tomto okamžiku se propojuje rodič s dítětem. Změna ve VSP znamená, že "vlak šel špatným způsobem" a byl schopen vytvořit zdravé vztahy se sebou a se svými rodiči.

Řeknu ještě jednou, že zažijete silné emoce šoku, rozpaků, hanby, viny, zármutek, ztráty, zlost, smutek, deprese, frustrace, stupor, strach atd. Všechny vaše reakce jsou normální. Neexistuje žádná "správná" cesta z toho všeho. Udělejte si čas. Otevřete své srdce Bohu a ostatním. Můžete se zbláznit na Boha.

Jedna matka v naší televizní třídě poznamenala: "Proč mi to Bůh udělal? Jsem naštvaná, jsem zmatená a nic nerozumím. Jsem ohromen pocity a já se nedokážu vypořádat. " Byla rozzlobená, zraněná a zmatená celé měsíce. Rozhněvala se na Boha. Nakonec ale po studiu materiálů, zkušeností a znalostí dalších rodičů řekla: "Uvědomila jsem si, že Bůh to neudělal se svým synem. Cítil jsem, že mě Bůh zradil... ale nakonec jsem pochopil, že to nebyl on, kdo to udělal. " Proces smutku vyžaduje čas a má svůj vlastní rytmus

5 etap smutku

Dr. Elizabeth Kübler-Ross vyvinula metody na podporu a poradenství ohledně osobního zranění, zármutku a zármutku spojené s procesem umírání a smrti. Ona také výrazně zlepšila porozumění a praxi týkající se tématu smrti.

V roce 1969 popsala Kübler-Ross v jeho knize "O smrti a umírání" pět stupňů smutku. Tyto stadia představují normální rozsah pocitů, které lidé zažívají při řešení změn ve svém vlastním životě.

Všechny změny zahrnují ztráty na určité úrovni.

Pětistupňový model smutku zahrnuje: popření, zlost, smlouvu, depresi, přijetí a přesahuje smrt a ztrátu. Zranění a emoční šok jsou podobné při vyjadřování vlivu na lidi. Umírání a úmrtí mnoha lidí je nejvyšší trauma, člověk může zažít podobnou emoční poruchu při řešení více životních problémů, zvláště pokud musíte poprvé čelit něčemu obtížnému a / nebo pokud dojde k problému, který ohrožuje sféru psychologické impotence máme v různých formách.

Můžeme často jasně vidět podobnou reakci na mnohem méně vážná zranění, než je smrt a ztráta, například ztráta zaměstnání, nucené přemísťování, zločin a trest, zdravotní postižení a zranění, porucha vztahů, finanční ztráty atd. Toto rozšířené používání tohoto modelu jeho hodně se učit.

Téma smrti, včetně reakcí na ni, přitahuje vážný a vášnivý zájem. Rozumí se, racionalizuje a interpretuje různými způsoby.

Tento článek o pěti fázích Kübler-Rossova smutku není navržen jako absolutní nebo zcela spolehlivé vědecké poznání.

Pro různé lidi, smrt, jako samotný život, zahrnuje různé okamžiky a myšlenky.

Můžete si z toho, co je užitečné pro vás a pomáhat druhým, interpretovat tyto informace stejným způsobem.

Skutečnost, že jedna osoba pohání člověka do zoufalství (úkol změnit, být v nebezpečí nebo fobie atd.), Není ohrožena jiným. Někteří lidé například milují hady a horolezci, zatímco pro ostatní to jsou extrémně strašidelné věci. Emocionální reakce a trauma by měly být zváženy spíše relativně než absolutně. Podporní model nám připomíná, že názor druhé osoby je odlišný od našeho pohledu, ať už jsme v šoku a šoku, nebo pomáháme ostatním řešit jejich frustraci a smutek.

Pět fází modelu zármutku bylo původně vyvinuto jako model, který pomohl umírat pacienty se vypořádat se smrtí a smrtí, ale tento koncept také poskytoval náhled a vedení pro pochopení nadcházející traumatu a změn a pro pomoc ostatním s emoční adaptací.

Když Kubler-Ross popsal tyto fáze, vysvětlila, že to jsou normální lidské reakce na tragické momenty v životě. Říká jim obranný mechanismus. A právě oni, které zažíváme, když se snažíme tyto změny zvládnout. Tyto etapy nezažíváme střídavě, přesně, lineárně, krok za krokem. Stává se, že se v různých časech ponoříme do různých etap a dokonce se vrátíme do těch etap, které jsme již zažili.

Některé fáze mohou být revidovány. Některé fáze mohou být zcela chybějící. Kubler-Ross říká, že fáze mohou trvat různá období a mohou se navzájem nahradit nebo existovat současně. V ideálním případě, pokud se vám podaří dosáhnout fáze "Acceptance" se všemi změnami, kterým musíme čelit, ale často se stává, že se dostaneme do jedné z etap a nebudeme moci pokračovat.

Smutek lidí a jiné reakce na emoční trauma jsou individuální, stejně jako otisky prstů.

Jaký je tedy účel modelu, pokud se liší od člověka k člověku? Model si uvědomuje, že lidé musí projít svou vlastní cestou: smíření se smrtí, ztrátou apod., Po které se zpravidla přijímá skutečnost, která vám umožní vyrovnat se s žalem.

Model může vysvětlit, jak a proč "léčí čas" a "život pokračuje". Když víme více o tom, co se děje, řešit problém je obvykle trochu jednodušší.

Model "cyklu smutku" je užitečným přístupem k porozumění vlastní, stejně jako něčí cizí emoční reakce na trauma a změnu.

Změna je nedílnou součástí života a nemůže z ní uniknout. Pokud je změna dobře naplánována a formulována, může přinést pozitivní výsledky, ale i přes plánování je změna obtížným procesem, včetně přijetí a povědomí. Tento článek vám pomůže pochopit změnu křivky Kübler-Ross (nebo model Kübler-Ross), který je nástrojem pro pochopení mechanismu změny a kroků, které se na něm podílejí.

5 stupňů smutku

Je důležité si uvědomit, že se krok po kroku lineárně nepohybujeme krokem. Osoba má tendenci se pohybovat na stupně v libovolném pořadí a někdy se dokonce může vrátit do předchozí fáze po určité době. Každá fáze může trvat po jiné časové období, člověk se může na určitém stupni uvíznout a nehýbat se.

Stručný popis každé z pěti fází žalu:

1. Porucha:

"Nemůžu tomu uvěřit"; "To nemůže být"; "Ne se mnou!"; "Už se to nestane!"

Fáze šoku nebo popření je obvykle první etapa modelu Kübler-Ross a obecně netrvá dlouho. Jedná se o fázi obranného mechanismu, která potřebuje čas na přepracování nepříjemných, znepokojivých zpráv nebo reality. Nikdo nechce věřit tomu, co se děje, a že se to děje. Nechceme věřit ve změnu. Tato fáze může způsobit pokles myšlení a jednání. Po úpadku prvního šoku se člověk může setkat s popřením a možná ještě se zaměřit na minulost. Někteří lidé mají tendenci zůstat ve stavu popírání po dlouhou dobu a mohou ztratit kontakt s realitou. Tato fáze je jako pštros, který skryje hlavu v písku.

2. vztek:

"Proč já? To není fér! "; "Ne! Nemohu to přijmout! "

Když konečně přijde povědomí a člověk si uvědomí závažnost situace, může se rozzlobit a v této fázi se uskuteční hledání pachatele. Hněv se může projevit nebo být vyjádřen mnoha způsoby. Nějaký přímý vztek na sebe, jiní mohou řídit jiným. Zatímco někteří mohou být živí jako celek, jiní mohou vinit ekonomiku, Bůh, partner. Během této fáze se jedná o člověka v podrážděném, rozrušeném a rychlém stavu.

3. Dohoda (vyjednávání):

"Jen mě nechte žít, abych viděl, jak moje děti dostanou diplom."; "Udělám všechno, když mi uděláte více času, ještě pár let."

To je přirozená reakce toho, kdo zemře. Jedná se o pokus odložit to, co je nevyhnutelné. Často vidíme stejný druh chování, když lidé čelí změnám.

Jednáváme se o zpoždění změn nebo o nalezení situace.
Většina těchto obchodů je tajná dohoda nebo smlouva s Bohem, jinými nebo život, když říkáme: "Pokud slibuji, že se to stane, pak se tyto změny nestane mně."

4. Deprese:

"Jsem tak smutná a smutná, proč bych se o něco měla bát?"; "Jaký je důvod zkoušet?"

Deprese je fáze, ve které je osoba náchylná k pocitu smutku, strachu, lítosti, viny a dalších negativních emocí. Člověk se může zcela vzdát, nyní může dosáhnout bezvýchodnosti; Cestou vpřed se zdá tmavá a ponurá. Lhostejný postoj, izolace, odpudivost ostatních a nedostatek vzrušení pro cokoliv v životě lze prokázat. Může se zdát, že to je nejnižší bod života, od něhož není žádná cesta vpřed. Některé známky deprese zahrnují smutek, nízkou energii, pocit demotivace, ztrátu víry atd.

5. Přijetí.

"Všechno bude v pořádku"; "Nemůžu se s tím bojovat, ale připravím se na to."

Když si lidé uvědomí, že bitva se změnou, která přichází do jejich života, nevede k výsledkům, akceptují celou situaci. Poprvé lidé začínají brát v úvahu jejich schopnosti. Je to jako vlak vstupující do tunelu. "Nevím, co je za rohem. Musím jít dál. Jsem vyděšený, ale není na výběr. Doufám, že na konci je světlo... "

Zatímco někteří lidé se zcela podřizují situaci, zbývající čas zkoumá nové příležitosti.

Ochota přijmout všechno, co přijde dál.

Pamatujte si, že Kubler-Ross řekl, že mezi těmito fázemi kolísáme. Když se vám zdá, že jste ve fázi přijetí, jednou slyšíte zprávu, která vás hodí zpět do hněvu. To je normální! Přestože nezahrnula naději do seznamu pěti etap, Kübler-Ross uvedl, že tato naděje je důležitou nití spojující všechny etapy.

Tato naděje dává víru, že změna má dobrý konec a že všechno, co se stane, má zvláštní význam, který s časem pochopíme.

To je důležitý ukazatel naší schopnosti úspěšně zvládnout změny. I v nejtěžších situacích existuje příležitost k růstu a rozvoji. A každá změna má konec. Používání tohoto modelu dává lidem klid, úlevu od toho, co chápou, v jaké fázi změny jsou a kde byli předtím.

Kromě toho je velkým úlekem, že si uvědomíte, že tyto reakce a pocity jsou normální a nejsou známky slabosti. Model Kubler-Ross je užitečný při určování a pochopení toho, jak se jiní vyrovnávají se změnou. Lidé začínají lépe chápat význam svých činů a uvědomují si je.

Ne každý souhlasí s užitečností tohoto modelu. Většina kritiků se domnívá, že pět etap výrazně zjednodušuje širokou škálu emocí, které mohou lidé během změny prožít.

Model je také kritizován za předpokladu, že může být široce aplikován. Kritici věří, že není daleko od skutečnosti, že všichni lidé na Zemi budou mít stejné pocity a emoce. Předmluva knihy "O smrti a umírání" se zmiňuje o této skutečnosti a uvádí, že se jedná o všeobecné reakce a lidé mohou podle svých zkušeností jim dát různá jména a jména.

"Co nás učí umírající lidé? Naučí nás žít. Smrt je klíčem k životu. "

Kromě Toho, O Depresi