Altruismus jako nejvyšší forma egoismu

Pomáháním druhým člověk posiluje své zdraví a prodlužuje život. Tento závěr provedli vědci z University of Buffalo ve Spojených státech.

Provedli pětileté studium, na kterém se zúčastnilo 846 lidí. Účastníci experimentu byli požádáni, aby řekli, jakou pomoc poskytli příbuzným, přátelům a sousedům. Autoři studie se také dozvěděli o stresových situacích, které účastníci během tohoto období zažili. Mezi takovými situacemi byla vážná nemoc, ztráta zaměstnání, loupež, finanční potíže, smrt milované osoby.

Studie ukázala, že čím více člověka pomáhalo druhým, tím lépe se vyrovnal se stresovými situacemi v průběhu roku, což zase snižuje riziko předčasné smrti.

Altruismus je nejvyšší forma egoismu.

Co je podle vás altruismem?

Nesebecký - na první pohled se zdá, ano, nezájem. Ale obecně obětovat něco, dostanete morální spokojenost ze svého jednání, což je váš vlastní zájem o tuto činnost. Dokonce i když nikomu neřeknete o tomto úkonu, je to způsob, jak "pobavit vlastní ChSV".

Ano, mimochodem, někomu něco daruji, lidé jsou často vystaveni hříchu hrdosti - "Jsem tak cool, že mohu pomoct člověku." Navíc, když spácháte tento čin ze soucitu - dvojitý hřích pýchy, neboť se také umístíte nad ten, komu se obětujete.
Z komentářů na dirty.ru

Jen pro pochopení podstaty některých akcí.
To neznamená, že by měly být opuštěny.

Altruismus je nejvyšší forma egoismu.

Altruismus je princip chování, podle něhož člověk dělá dobré činy spojené s nezaujatou péčí a dobrými životy ostatních. Altruismus je význam slova a jeho hlavního principu definovaného jako "žít v zájmu druhých". Termín altruismus zavedl Auguste Comte, zakladatel sociologické vědy. Tímto pojetím osobně pochopil nezištné impulzy jednotlivce, které zahrnují činnosti, které poskytují výhody pouze druhým.

K definici altruismu O. Comte předložil opoziční stanovisko psychologů, kteří svým výzkumem zjistili, že altruismus z dlouhodobého hlediska představuje více výhod než vynaložené úsilí. Rozpoznali, že v každém altruistickém aktu existuje podíl egoismu.

Sobeckost je vnímána jako opak altruismu. Egoismus je životní situace, podle níž je uspokojování vlastního zájmu vnímáno jako nejvyšší dosažení. Samostatné teorie tvrdí, že altruismus je určitou formou egoismu v psychologii. Člověk přijímá nejvyšší potěšení z dosažení úspěchu jinými, v němž získal přímý osud. Koneckonců, v dětství se každý učí, že dobré skutky dělají lidi ve společnosti.

Ale pokud ještě považujeme altruismus za význam slova, které je přeloženo jako "jiné", je chápáno jako pomoc druhému, který se projevuje v milosrdenství, pečování a seberefei pro další osobu. Je nutné, aby egoismus, na rozdíl od altruismu, byl v člověku v menší míře přítomen a ustupoval laskavosti a šlechtě.

Altruismus může souviset s různými společenskými zážitky, jako je sympatie, soucit, soucit a dobročinnost. Altruistické činy, které přesahují hranice příbuznosti, přátelství, sousedů nebo jakéhokoli vztahu známým, se nazývají filantropie. Lidé, kteří se zabývají altruistickými aktivitami mimo datování, se nazývají filantropové.

Příklady altruismu se liší podle pohlaví. Muži mají tendenci k krátkodobým impulsům altruismu: vytáhni utopeného člověka z vody; pomůže člověku v obtížné situaci. Ženy jsou připraveny na více dlouhodobých akcí, mohou zapomenout na svou kariéru a vychovávat své děti. Příklady altruismu jsou zobrazovány v dobrovolnictví, pomoc potřebným, mentoring, charita, nesobecká, filantropie, dary a další.

Altruismus, co to je

Altruistické chování se získává se vzděláním a v důsledku individuálního sebevzdělávání.

Altruismus je pojem v psychologii, který popisuje aktivitu člověka, která je zaměřena na péči o zájmy druhých. Egoismus, na rozdíl od altruismu, je v každodenním užívání interpretován odlišně a význam těchto dvou pojmů je tímto způsobem zmaten. Tak, altruismus je chápán jako kvalita charakteru, záměr nebo obecná charakteristika lidského chování.

Altruista může chtít projevit obavy a selhání při skutečné realizaci plánu. Altruistické chování je někdy chápáno jako projev upřímného zájmu o blaho druhých spíše než o vlastní. Někdy je to projev stejné pozornosti jejich potřebám a potřebám jiných lidí. Pokud existuje mnoho "jiných", pak tato interpretace nebude mít praktický význam, ale pokud patří k dvěma jednotlivcům, může se stát nesmírně důležitým.

"Vzájemnými" altruisty jsou lidé, kteří souhlasí s obětováním jen kvůli těm, od kterých očekávají podobné akce. "Univerzální" - považujte altruismus za etický zákon a sledujte to, dělat dobré skutky s dobrými úmysly pro všechny.

Altruismus může mít několik typů, které lze okamžitě interpretovat jako příklady altruismu. Rodičovský altruismus je vyjádřen v nezaujatém sebeobětovném postoji, když jsou rodiče plně připraveni, že budou muset poskytnout materiální výhody a obecně svůj vlastní život dítěti.

Morální altruismus je v psychologii realizace morálních potřeb, aby se dosáhlo vnitřního pohodlí. Jedná se o osoby se zvýšeným smyslem pro povinnost, které poskytují nezaujatou podporu a dostávají morální uspokojení.

Sociální altruismus platí pouze pro lidi z nejbližšího kruhu - přátelé, sousedy, kolegy. Takoví altruisti poskytují těmto lidem bezplatné služby, což jim činí úspěšnější. Proto jsou často manipulováni.

Sympatický altruismus - lidé mají empatii, chápou potřeby druhých, skutečně zažijí a mohou jim pomoci.

Demonstrační typ altruistického chování se projevuje v chování, které je náchylné k kontrole obecně přijatých standardů chování. Takoví altruisté se řídí pravidlem "jak by mělo být". Ukazují svůj altruismus v bezplatných, obětních činnostech, využívají osobní čas a své vlastní prostředky (duchovní, intelektuální a materiální).

Altruism je v psychologii, ve stylu chování a kvalitě osobnosti. Altruist je zodpovědná osoba, je schopna samostatně převzít odpovědnost za akce. Zájmy druhých kladou vyšší než jeho vlastní. Altruist má vždy svobodu volby, protože všechny altruistické činy jsou spáchány pouze jeho vlastní vůlí. Altruist je stejně spokojen a ne znevýhodněn, i když jde o osobní zájmy.

Původ altruistického chování je prezentován ve třech hlavních teoriích. Evoluční teorie vysvětluje altruismus definicí: zachování rodu je hnací vývojovou silou evoluce. Každý jedinec má biologický program, podle něhož je nakloněn dělat dobré skutky, že osobně nemá prospěch, ale on sám pochopí, že dělá vše pro společné dobro, zachování genotypu.

Podle teorie sociální výměny - v různých společenských situacích, podvědomí zvažování základních hodnot v sociální dynamice - informace, vzájemné služby, stav, emoce, pocity. Tváří v tvář volbě - k tomu, aby pomohl člověku nebo projít, jedinec nejprve instinktivně vypočítal možné důsledky svého rozhodnutí, vztahoval vynaložené síly a osobní zisk. Tato teorie dokazuje, že altruismus je hlubokým projevem egoismu.

Podle teorie sociálních norem zákony společnosti uvádějí, že naplnění bezplatného poskytování pomoci je přirozenou lidskou potřebou. Tato teorie je založena na principech vzájemné podpory rovných a na sociální odpovědnosti, které pomáhají lidem, kteří nemají příležitost k tomu, aby se vzájemně vyvíjeli, tj. Malé děti, nemocné, starší nebo chudí. Zde se sociální motivace považuje za motivaci altruistických akcí.

Každá teorie analyzuje altruismus všestranně, neposkytuje jediné a úplné vysvětlení jeho původu. Tato kvalita by se pravděpodobně měla spatřovat v duchovní rovině, protože výše popsané teorie sociologické povahy omezují studium altruismu jako osobní kvalitu a identifikují motivy, které povzbuzují osobu, aby jednal nezaujatě.

Pokud dojde k situaci, kdy jiní svědčí o aktu, pak ten, kdo se dopustí, bude připraven na altruistickou akci více než v situaci, kdy ho nikdo nesleduje. To se děje prostřednictvím touhy člověka, aby vypadal dobře před ostatními. Zvláště pokud jsou významní lidé pozorovateli, jejichž postavení přijímá jako velmi cenné, nebo tito lidé také oceňují altruistické akce, bude se člověk snažit dát svým činům ještě větší štědrost a prokázat svou nezaujetí a neočekávat, že mu poděkuje.

Pokud nastane situace, ve které je nebezpečí, že odmítnutí pomoci určitému člověku znamená, že osoba bude muset nést osobní odpovědnost za to, například podle zákona, pak bude samozřejmě lépe ochoten jednat altruisticky, i když si osobně nechce dělat.

Děti obecně vykazují altruistické akce prostřednictvím imitace dospělých nebo jiných dětí. To se provádí dříve, než chápou potřebu takového chování, i když jiní jedná jinak.

Altruistické chování v důsledku jednoduché imitace se může objevit ve skupině a podskupině, v níž ostatní lidé, kteří obklopují danou osobu, dělají altruistické činy.

Stejně jako člověk projevuje sympatie k lidem, kteří mu připomínají, tak se také snaží pomoci těmto lidem. Zde jsou altruistické činy řízeny podobnostmi a odlišnostmi od osob těch, kterým pomáhá.

Je uznáváno, že jelikož ženy jsou slabším pohlavím, znamená to, že mu muži pomáhají, zvláště když situace vyžaduje fyzickou námahu. Proto, pokud jde o kulturní normy, muži musí jednat altruisticky, ale pokud se stane, že člověk potřebuje ženskou pomoc, pak ženy samy musí vést altruisticky. Toto je motivace altruismu založeného na genderových rozdílech.

To se děje v situacích, kdy potřebujete pomoci určitému věku. Takže děti, starší lidé potřebují mnohem více pomoci než lidé ve středním věku. K těmto věkovým kategoriím by lidé měli ukazovat altruismus víc než dospělí, kteří si mohou stále pomoci.

Aspekty, jako je současný psychologický stav, znaky charakteru, náboženské nálady, se týkají osobních vlastností altruisty a ovlivňují jeho jednání. Proto při vysvětlování altruistických akcí je třeba vzít v úvahu současný stav altruisty a získat jeho pomoc. Také v psychologii určují osobní vlastnosti, které přispívají k altruistickému chování nebo jí brání. Přispívat: laskavost, empatie, slušnost, spolehlivost a zabránit: krutost, agresivita, lhostejnost.

Altruismus - extrémní stupeň egoismu

Často se v síti objevuje výrok "Altruism je extrémní stupeň egoismu".

To se zdá být pravda, fráze je vlastně hlubokým významem. Ale v poslední době jsem nějakým způsobem v rozpacích s těmito slovy. Není od samého výrazu, ale ze způsobu, ve kterém se projevuje i v jakém kontextu: „No konečně chytil tyto psevdogeroev Sem obětavě starat o ostatní, a ve skutečnosti sledují osobní cíle!“. Altruismus se zde objevuje jako zastaralá kvalita, jako egoismus pod maskou. Podle mého názoru je to opět extrémní pohled, i když se zdá, že fráze je značná.

Proč ne? Proč se nestaráte o blaho ostatních ve vaši výhodu? Podle mého názoru je to skvělé! Každá matka mne porozumí, kdo se o dítě stará nezaujatě a obětuje něco pro sebe, ale samozřejmě to ve větší míře pro sebe. Je důležité si jen uvědomit své výhody tak, aby se váš altruismus nezměnil v manipulaci.

Altruismus je znamením egoismu

Pro tyto kama polybucafen shrnutí. * Cyrano gaffno stejně *

Někdy existují takové myšlenky, že nemám čas na to, abych myslel, a dal jsem je do vzdálené kapsy, abych si uvažoval ve vhodnou dobu. Takže... Mám takovou myšlenku z kapsy, díval jsem se na to ze všech stran a uvědomil jsem si, že... Byla jsem zklamaná mojí úvahou.

Soudce pro sebe... Altruisté a egoisté. Zdá se, že altruisté žijí pro druhé a egoisty pro sebe? Takže?... Ale pokud budeme brát v úvahu motivaci altruistů, mnozí z nich dělají tyto velmi dobré skutky jen proto, že... buď dobře mluví... nebo uklidňují své svědomí... * No, cítím se dobře, ale cítí se špatně, dovolte mi Pomůžu mu, abych se uklidnil. Ukazuje se, že altruismus je zvláštní formou egoismu? Nebo alespoň jeho znamení. Stručně řečeno, jsem zmatená. A ta myšlenka už má...)

Altruismus je nejvyšší stupeň egoismu.


Seznam příspěvků téma "Altruismus nejvyšší stupeň egoismu" Fórum Sociální život> Vše ostatní

Ukazuje se to jinak, pouze pokud slovo "osobní zájem" znamená něco hmotného. Ale věda psychologie říká, že osoba, která splnila základní potřeby (jídlo, střecha, pohlaví, čas), má vyšší potřeby (uznání, respekt, seberealizace). Jsou skutečně spokojeni tím, že pomáhají druhým atd. akce považované za altruistické.

Nyní, pokud je nechutné, aby někdo něco udělal, a člověk to stejně dělá - pravděpodobně je to skutečný altruismus :-)

podle mého názoru je přítomen sobectví ve vašem altruismu ("nevědomí") :)
"Skutečný motiv byl -" co stojím, když odmítnu člověka komunikovat jen proto, že je špatně oblečený a umytý. Francis z Assisi mohl líbat malomocných, ale nemůžu s bezdomovci mluvit? ":))

Podívejte se, pořád si nemyslel jen na bezdomovce a na jeho zájmy, myslel jste na sebe: "Na co stojím?"
Respekt k rozhovoru s bezdomovci, nedostanu. špatně máte. sebeúcta. ne tak málo :)

ale pokud byste jinak udělali, cítili byste se. ano, víte víc než. "ředkvička" :). bylo by to nepříjemné, ale ne kvůli vůni. Je zřejmé, že pro vás je důležitější klid.

Jo, teď chápu, co tím myslíš. Tohle jsi egoismus, jak se snažil představit nejvyšší stupeň altruismu :).
Mimochodem, stále si myslím, že rozhovor s bezdomovci vám přinesl dividendy (prostě jsem vás původně nepochopil). Bylo to pro tebe zajímavé - proč není dividenda? "Extreme Social" znovu :). Tam na druhém vrcholu člověk má chuť na extrémní, pokud tam byly peníze :), a máte to zdarma :).

Obecně platí, že ať se říká vše, všechno se ukáže - v nejčistší podobě neexistuje altruismus. a čistý egoismus - tolik, kolik se vám líbí :)

Udělat něco pro ostatní, aby se tyto problémy zbavili.
Zajistěte dveře pro souseda, abyste jej nezakřásl a v noci vás probudil, ale jemně ho zavřel.
Dejte ostatním sousedům kompas, takže také nezajišťují závod vertikálně a je ticho.
Opravte schodiště, umyjte výtah a vložte interkom, aby nedošlo k udušení zápachu ve schodišti a vyloučení salsálu a kuřáků s pivem z něj.
A tak dále Stručně řečeno - všechno je pro vás, milované. :)

Vytáhněte odkaz na plamen, z něhož vytekl. ;)

Stane se soucit. A skutečnost, že "se z toho stane dobré", není vedlejší, ale nejpřímější. Jinak to není skutečnost, že by to bylo.

Podle definice altruismu - "nezaujatý zájem o blaho ostatních, ochotu obětovat své vlastní zájmy". Když to člověk dělá, protože je v souladu s jeho povahou a duchovními touhami (dokonce i když trpí materiální nebo fyzickou nepohodlí ") - může to být nazváno úplným nezaujatím (nezaujatostí)?
To znamená, že jdete na silnici, na ně leží někdo Superegoist, egoista projde, altruista se zvedne. Ale koneckonců zvedne nejen to, co chce dělat dobro jinému, ale také proto, že jeho svědomí mu bude mučit jinak, a jeho morální utrpení bude větší než hmotné utrpení, které zvedají toto lhání. Takže jeho "výhoda", byť nehmatatelná, je zřejmá.
V tomto případě se egoista, který se obecně nestará a mučuje své svědomí - a bude mu pomáhat - vykonává větší morální výkon než altruista, který jinak nemůže :-) Přestože si bude upřímně myslet, že to udělal pro sebe.

Nemohu souhlasit.
Za prvé, protože nevidím směšnou "krásnou duši" (i když si stěží dokážu představit, co to je :-))
Zadruhé, protože svědomí se děje. Svědomí je podle mého názoru indikátorem shody vašich činů s vaší morálkou. Esno morálka je produktem společnosti, ale již se již formovala. Takže když uděláte něco, co neodpovídá vaší morálce, rozsvítí se indikátor "svědomí". Ve zdravém - taky.
Podle mého chápání je altruismus egoismus jednoduše na vyšší úrovni (možná kvůli aforismu aforismu a řekl "nejvyšší stupeň"?)
Již jsem psal o potřebách. Popisy této "pyramidy" lze nalézt v různých náboženstvích a mezi různými psychology, a to je napsáno různými slovy všemi. od Maslowa (dobře, nakreslil graficky, dobře provedl :-)) do Osho.
Když chelvoeka chudý, primitivní boje o místo pod sluncem, pošlapání kamarádů - to je jasně sobecký, pak nikdo nebude zaměňovat :-) A když krmení, oblečeni, obutý, spokojený a že má odlišné potřeby - mohou být splněny pouze prostřednictvím souseda. "Nesebecký".
Můžete ji samozřejmě nazvat "krásnou duší". Pro mě je koncept "pyramidy potřeb" bližší a zdá se upřímnější.

Nepopírám však RARE případy skutečného altruismu. Když člověk utrpěl ztráty a nedostal morální a materiální spokojenost VŠETKÝ (za předpokladu, že by mohl, aniž by tím byla dotčena jeho morálka a svědomí, činit jinak). Ale nemohu vzpomenout na žádné příklady.

Linka napsala (a):
Zadruhé, protože svědomí se děje. Svědomí je podle mého názoru indikátorem shody vašich činů s vaší morálkou. Esno morálka je produktem společnosti, ale již se již formovala. Takže když uděláte něco, co neodpovídá vaší morálce, rozsvítí se indikátor "svědomí". Ve zdravém - taky.
.

Něco, na co jsem skutečně nepochopil důraz na "již", a samotná definice je poněkud zvláštní.
Vezměte si příklad obyčejného kleptomance, pro nějž je malá krádež normou jeho morálky. Takže chápu, že jestliže kleptoman neukradne nic v tomtéž super, jít do toho, pak indikátor nekonzistence mezi činem a jeho morálkou se rozsvítí a bliká pro něj jistě. ALE, pokud to nebude svědomí. :) :) :)

No, o "skutečném" altruismu - jde o idealizaci. Tento altruistický člověk VŽDY přijímá morální uspokojení, pokud ne jako výsledek akce, pak v jeho procesu, nepochybně ano. Ve skutečnosti je to toto morální uspokojení, toto obdivování milovaného - takového - dobrého, to je hnací síla za akce altruisty. ;)

Moje přezdívka není vlastně Sakra.
Na fóru každý píše pouze svůj názor, jak to chápu. Ty také píšeš pouze tvůj názor, ty jsi náš domácí psycholog. Nepodívejte se na můj názor. "100% obyvatel" (jaké slova víte, to se ukáže :) :) :) :) Nebo si myslíte, že profesionální konzultace specialistů? Považujete se za odborníka? TAK jste na špatném fóru, ve špatném týmu a mírně dezorientovaný. ;) Rozhlédněte se.

Jsem rád, že jste četl sto knih a jste obeznámeni s milionem altruistů (já si ani nepředstavuji takovou skupinu známých pro sebe), kteří chtějí "odříznout narcismus a opustit skutečnou motivaci".
Já osobně nechci nic přerušit. A sama obdiv myslím, že jedna z velmi skutečných motivací bez jakéhokoli jednání. Vím, že jsem egoista, falešný egoista a všechny moje činy, které ostatní považují za altruistické, vytvářím pro sebe jen lásku. Pokud to nebude dobré pro mě, nebo mi nebude dobře fungovat, jako vedlejší efekt, pak se mi nepohne prst. :)
A myslím si, že je to spokojenost a často samoobčování, to je základem pro altruismus. Nestydím se za tyto pojmy a nevidím v nich nic špatného a hanebného, ​​abych je odřízl. ;) Proč? Stydíte se za to? To je hloupost. Je to jako by se stydělo, kdybych šla na návštěvu, kdyby byla zajištěna.

Pravda, chtěl jsem dostat odpověď ne od vás v tomto vlákně. Ale jak vidím z činnosti tématu, tato otázka není pro návštěvníky velice zajímavá, a abych byl upřímný se mnou, není to tak zajímavé. Takže nebuďte uraženi, pokud Sakra nebudeš dál odpovídat.

Altruismus a egoismus jsou dvě strany stejné mince.

Altruismus je pojem, který je v mnoha ohledech podobný nezištnosti, když člověk projevuje nezájem o blaho ostatních lidí. V podstatě je altruistické chování přesným opakem egoismu av psychologii je také považováno za synonymum prosociálního chování. Ale pojmy altruismu a egoismu nejsou tak neoddělitelné, protože oba jsou stranami téže mince.

V psychologii je altruismus definován jako společenský fenomén a poprvé tento termín vytvořil François Xavier Comte, zakladatel sociologie. Ve své interpretaci altruismu znamenal život pro jiné, v průběhu času pochopení tohoto pojetí neprošlo podstatnými změnami. Tento princip morálního chování však není vždy projevem nesebecké lásky ke sousedovi. Psychologové si uvědomují, že často jiné otřesy vyvolávají touhu být uznáváni v jedné nebo jiné oblasti. Rozdíl mezi altruismem a láskou spočívá v tom, že předmět zde není konkrétní jednotlivec.

V díle mnoha filozofů lze vidět ospravedlnění altruismu lítostí jako přirozeným projevem lidské přirozenosti. Ve společnosti může altruistické chování přinést určité výhody, například vyjádřené ve zvýšení pověsti.

Základní teorie

Dnes existují tři hlavní teorie altruismu. První je spojena s vývojem a je založena na názoru, že altruistické impulzy jsou zpočátku naprogramovány v živých bytostech a přispívají k zachování genotypu. Teorie sociální výměny považuje projevy altruismu za formu hlubokého egoismu, protože podle příznivců této teorie něco dělá pro druhé, člověk stále počítá svůj vlastní prospěch. Teorie sociálních norem je založena na principech reciprocity a společenské odpovědnosti.

Samozřejmě, pravá povaha altruismu spolehlivě a úplně nevysvětluje žádnou z navržených teorií, možná proto, že takový jev by neměl být viděn na vědeckém, ale na duchovním poli.

Formuláře

Pokud uvážíme díla filosofů a psychologů, altruismus může být morální, smysluplný, normativní, ale také patologický. V souladu s výše uvedenými teoriemi lze rozlišit také následující typy altruismu:

  • Morální. Dobrovolníci, kteří se starají o vážně nemocné lidi nebo toulce, mohou sloužit jako příklad morálních altruistů. Tím, že projeví nezištnou péči o druhé, člověk uspokojuje své vlastní duchovní potřeby a dosahuje pocitu vnitřní pohody;
  • Rodičovský. Nezištný obětný postoj vůči dětem, který často přijímá iracionální charakter, je vyjádřen v připravenosti poskytnout doslova vše pro dítě;
  • Sympatický. Tím, že se empatizuje s lidmi, kteří se ocitli v obtížných podmínkách, člověk projeví tuto situaci na sebe, zatímco pomoc je vždy specifická a zaměřená na konkrétní výsledek;
  • Demonstrační. V tomto případě se obecně přijímané standardy chování provádějí automaticky, protože "toto je přijatá cesta";
  • sociálním nebo okresním altruismem. Platí pouze pro určité prostředí, například pro rodinu, sousedy nebo spolupracovníky. Materský altruismus. Přispívá k udržování komfortu ve skupině, ale často dělá altruistický předmět manipulace.

Projevy v životě

Abychom se přiblížili k pochopení skutečného altruismu, lze zvážit příklady života. Voják, který pokrývá spolužáka se svým tělem během boje, manželka opilého alkoholika, která nejenže toleruje svého manžela, ale také mu pomáhá, matky mnoha dětí, které nemohou najít čas pro sebe - to jsou příklady altruistického chování.

V každodenním životě každého člověka mají být projevy altruismu místo, které je třeba, například:

  • rodinné vztahy. Dokonce i v normální rodině jsou projevy altruismu nedílnou součástí silného vztahu mezi manželi a jejich dětmi;
  • dary Do jisté míry to může být také nazýváno altruismem, ačkoli někdy dary nemusí být prezentovány úplně pro nezištné účely;
  • účast v charitě. Živý příklad nesobeckého zájmu o blaho lidí v nouzi;
  • mentoring. Altruismus se často projevuje tím, že zkušení lidé učí ostatní, například své méně zkušené kolegy, atd.

V literatuře najdete také některé živé příklady. Maxim Gorky popsal vzorky altruistického chování v jeho díle The Old Woman Izergil, v té části, kde se hrdina Danko podařilo vést kmen z rozpadajícího se lesa, vytrhl své srdce z hrudi a osvětloval cestu pro utrpení lidí, kteří museli projít nekonečnou džunglí. Toto je příklad nesobeckosti, skutečného altruismu, když hrdina dává svůj život bez toho, aby na oplátku obdržel něco. Zajímavé je, že Gorky ve své práci ukázal nejen pozitivní aspekty takového altruistického chování. Altruismus je vždy spojen s odmítáním vlastních zájmů, ale v každodenním životě nejsou takové činy vždy vhodné.

Často často lidé nepochopí definici altruismu a zaměří se s charitou nebo filantropií. Následující funkce jsou obvykle přítomny v altruistickém chování:

  • smysl pro odpovědnost. Altruist je vždy připraven odpovědět na důsledky svých činů;
  • bezbožnost. Altruisté nehledají svůj osobní zisk;
  • oběť Osoba je připravena vynaložit určitý materiál, čas, intelektuální a další výdaje;
  • svoboda volby. Altruistické skutky jsou vždy osobní volbou člověka;
  • prioritou. Altruist na prvním místě kladou zájmy druhých, často zapomínají na své vlastní;
  • pocit spokojenosti. Obětováním vlastních zdrojů se altruisté necítí, že jsou nějak znevýhodněni nebo znevýhodněni.

Altruismus v mnoha ohledech pomáhá odhalit potenciál jednotlivce, protože člověk může udělat mnohem víc pro jiné lidi než pro sebe. V psychologii se dokonce všeobecně domníváme, že altruistická povaha je mnohem šťastnější než egoisté. Avšak ve své čisté podobě se takový jev prakticky nevyskytuje, a proto mnoho jedinců docela harmonicky spojuje jak altruismus, tak egoismus.

Je zajímavé, že existují určité rozdíly mezi projevy altruismu u žen a mužů. Bývalá většina má tendenci projevovat dlouhodobé chování, například péče o blízké. U mužů je pravděpodobné, že budou jednat individuálně, často porušují obecně uznávané sociální normy.

Pokud jde o patologii

Bohužel, altruismus není vždy variantou normy. Pokud se člověk ukazuje soucit s ostatními ve formě bolestivých trpících bludy sebeobviňování, snaží se pomoci, která ve skutečnosti přináší jen škodu, hovoříme o takzvané patologické altruismu. Tento stav vyžaduje pozorování a léčbu od psychoterapeuta, protože patologie může mít velmi vážné projevy a důsledky, včetně altruistické sebevraždy.

Co je altruismus a kdo je alturistický?

Altruismus je touha pomáhat jiným lidem bez přemýšlení o jejich vlastní výhodě, někdy na úkor jejich vlastních zájmů. Tento termín lze označit za touhu starat se o ostatní bez očekávání odpovědi vděčnosti.

Altruist může být nazýván člověkem, který především myslí na druhé a je vždy připraven pomoci.

Altruismus může být imaginární a pravdivý. Za zdánlivým altruismem je touha po vděčnosti nebo ke zvýšení vlastního postavení, kdy člověk pomáhá druhému, být známý jako laskavý a soucitný, povstane v očích druhých.

Pravý altruista je připraven pomoci nejenom příbuzným a přátelům, ale i cizincům. A nejdůležitější je, že takový člověk nehledá vděčnost ani návrat nebo chválu. Neurčí si za to, aby se s jeho pomocí stala závislá na sobě. Altruist ne manipuluje s ostatními, poskytuje jim služby, ukazuje vzhled péče.

Teorie altruismu

Povaha altruismu a motivy chování altruistů jsou aktivně zkoumány jak sociology, tak psychology.

V sociologii

V sociologii existují tři hlavní teorie povahy altruismu:

  • teorie sociální výměny
  • teorie sociálních norem
  • evoluční teorie.

Jedná se o doplňující se teorie a žádný z nich neposkytuje úplnou odpověď na otázku, proč jsou lidé ochotni nezištně pomáhat druhým.

Teorie sociální výměny je založena na konceptu hlubokého (latentního) egoismu. Jeho příznivci věří, že podvědomě člověk vždy počítá svou výhodu tím, že se dopustí nesobeckého činu.

Teorie sociálních norem považuje altruismus za společenskou odpovědnost. To znamená, že takové chování je součástí přirozeného chování v rámci sociálních norem přijatých ve společnosti.

Evoluční teorie definuje altruismus jako součást vývoje jako pokus o zachování genofondu. V rámci této teorie může být altruismus považován za hnací sílu evoluce.

Samozřejmě je obtížné definovat pojem altruismu založený pouze na společenských studiích. Abychom plně porozuměli jeho povaze, je třeba pamatovat na takzvané "duchovní" vlastnosti jednotlivce.

V psychologii

Z hlediska psychologie může být altruistické chování založeno na neochotě (nemožnosti) vidět utrpení ostatních lidí. Může to být podvědomý pocit.

Podle jiné teorie může být altruismus důsledkem pocitů viny a pomoci tomu, kdo je v nouzi, jako "atony za hříchy".

Druhy altruismu

V psychologii se rozlišují následující typy altruismu:

  • morální
  • rodič,
  • socium,
  • demonstrační,
  • sympatický,
  • racionální.

Morální

Základ morálního altruismu je morální instalace, svědomí, duchovní potřeby člověka. Akce a akce jsou v souladu s osobní vírou, představami o spravedlnosti. Realizace duchovních potřeb prostřednictvím pomoci druhým, osobě zažívá spokojenost, nalézá soulad se sebou a se světem. Nemá žádnou výčitku, protože zůstává upřímný sám se sebou. Příkladem je normativní altruismus, jako druh morálky. Je založena na touze po spravedlnosti, na touze bránit pravdu.

Rodičovský

Rodičovský altruismus se chápe jako obětní postoj k dítěti, když dospělí, aniž by přemýšleli o výhodách a nevěnovali si své kroky jako příspěvek do budoucnosti, jsou připraveni poskytnout to nejlepší. Je důležité, aby tito rodiče jednali s přihlédnutím k osobním zájmům dítěte a neuvědomovali si své nenaplněné sny či ambice. Rodičovský altruismus je nesebecký, matka nikdy dítě neřekne, že strávila nejlepší roky na výchově a na oplátku se nedostalo poděkování.

Socium

Sociální altruismus je bezplatná pomoc příbuzným, přátelům, dobrým známým, kolegům, tedy těm, kteří mohou být nazýváni bezprostředním prostředím. Zčásti je tento druh altruismu společenským mechanismem, díky němuž ve skupině vzniknou pohodlnější vztahy. Ale pomoc poskytovaná za účelem následné manipulace není sama o sobě altruismem.

Demonstrační

Základem takové koncepce, jako je demonstrativní altruismus, jsou sociální normy. Člověk dělá "dobrou" skutku a na podvědomé úrovni se řídí "pravidly slušnosti". Například ustoupit starým lidem nebo malému dítěti ve veřejné dopravě.

Sympatický

Empatia je srdcem sympatického altruismu. Osoba se postaví na místo druhého a "cítil", že jeho problém pomáhá vyřešit. Jedná se vždy o akce zaměřené na konkrétní výsledek. Nejčastěji se projevuje ve vztahu k blízkým lidem a tento názor lze nazvat formou společenského altruismu.

Rational

Pod racionálním altruismem se rozumí spáchání ušlechtilých činů, které nejsou na úkor sebe samých, když člověk zvažuje důsledky svých činů. V tomto případě existuje rovnováha mezi potřebami jednotlivce a potřebami druhých.

Racionální altruismus je založen na udržování vlastních hranic a podílu na zdravém egoismu, když člověk neumožňuje, aby jeho okolí "sedělo na krku", manipulovalo nebo používalo. Často laskaví a užiteční lidé nejsou schopni říkat ne a pomáhat druhým namísto řešení jejich problémů.

Rozumný altruismus je závazkem zdravých vztahů mezi lidmi, u nichž není místo pro vykořisťování.

Výrazné rysy altruisty

Podle psychologů je možné nazvat altruistické akce, které jsou charakterizovány následujícími rysy:

  • Darování. Při vykonávání činu člověk nepožaduje osobní zisk nebo vděčnost;
  • Odpovědnost. Altruista plně rozumí důsledkům svých činů a je ochoten převzít odpovědnost za ně;
  • Priorita. Vlastní zájmy ztrácejí do pozadí, na druhém místě přicházejí potřeby druhých;
  • Svoboda volby. Altruista je ochoten pomoci druhým sám o sobě, je to jeho osobní volba;
  • Oběť Osoba je ochotna strávit osobní čas, morální a fyzickou sílu nebo materiální zdroje, aby podpořila druhého;
  • Spokojenost. Odmítá-li část osobních potřeb v zájmu pomoci druhým, altruist se cítí spokojen, nepovažuje se sám za zbytečné.


Často je kvůli altruistickým činům snadnější odhalit svůj osobní potenciál. Pomáháním potřebným, člověk může udělat víc než sám, cítit se více sebejistě, věřit ve své vlastní síly.

Podle výsledků výzkumu psychologové zjistili, že člověk se při provádění altruistických akcí cítí šťastnější.

Jaké osobní vlastnosti jsou pro altruisty charakteristické?
Psychologové rozlišují následující znaky charakteru altruistů:

  • laskavost
  • velkorysost
  • milosrdenství
  • bezbožnost
  • respektu a lásky k ostatním lidem
  • oběť
  • šlechtě

Obecnost těchto osobnostních rysů je jejich orientace "od sebe". Lidé, jimž jsou přirozeně víc ochotni vzdát se, než si vzali.

Altruismus a egoismus

Na první pohled se zdá, že altruismus a egoismus jsou polární projevy osobních vlastností. Obecně se připouští, že altruismus je ctnost a egoismus jako nedůstojné chování. Sebeobětování a nezaujatá pomoc druhým je obdivuhodná a touha dosáhnout osobního zisku, ignorování zájmů jiných lidí - odsouzení a viny.

Pokud však nevěříme extrémním projevům egoismu, ale takzvanému racionálnímu egoismu, pak vidíme, že je založen na principech morálky a etiky, stejně jako v altruismu. Péče o sebe a touhu dosáhnout cíle, aniž byste ubližovali druhým, ne zradit, nemůže být nazýván nehodný.

Výše uvedený racionální altruismus je také projevem nejen laskavosti, ale také zdravého egoismu.

K extrémním projevům egoismu a altruismu ve společnosti, negativním postoji. Egoisté jsou považováni za duševně bezúhonní a obezřetní, na sebe samých, ale altruisti, kteří zapomněli na své vlastní potřeby a kteří odmítli svůj vlastní život kvůli ostatním, jsou považováni za šílenství a zacházejí s nedůvěrou.

Každá osoba kombinuje sobecké rysy a altruismus. Je důležité rozvíjet toto druhé, aniž byste zcela opustili své vlastní zájmy a potřeby.

Jak rozvíjet tuto kvalitu v sobě

Být přitažlivější a citlivější, můžete pomoci, aniž byste přemýšleli o vděčnosti, nesnažíte se zlepšit své sociální postavení, být známý jako "dobrá" osoba.

Ideální pro rozvoj altruistických rysů je vhodná dobrovolná činnost. Tím, že pečujete o vážně nemocné pacienty v hospicích nebo opuštěných starších nebo navštěvujete obyvatele sirotčinců nebo pomáháte v úkrytech pro zvířata, můžete ukázat své nejlepší kvality laskavosti, soucitu, štědrosti. Můžete se podílet na práci organizací zabývajících se lidskými právy, pomáhat lidem v těžkých životních situacích a čelit nespravedlnosti.

Harmony se světem a sami vám pomohou ukázat altruistické kvality. V tomto případě může být bezbožná péče o potřebné pomoci najít klid.

Výhody a nevýhody

Málokdo pochybuje o tom, že altruismus je ctnost. Každý bezbožný dobrý skutok nebo nezištný čin dělá náš svět lepší a lepší. Altruismus je to, o čem by se měl každý usilovat. Ale v jeho extrémním projevu, když se člověk rozpustí, když pomáhá druhým, zapomíná na své vlastní potřeby, dovoluje druhým, aby parazitizovali jeho laskavost a milosrdenství, může být nazýváno mínusem.

Je důležité si pamatovat sebe sama se všemi, což dovoluje ostatním používat sebe. Schopnost vzdát se vlastních zájmů kvůli pomoci někomu v nouzi nebo v obtížné situaci si bezpochyby zaslouží respekt.

Sebect a altruismus

Teorie egoismu: Cynismus

Empirická teorie egoismu je založena na popisu lidské přirozenosti. Existují dvě verze této teorie - obvyklý cynismus a teoretický cynismus.

Obvyklý cynismus spočívá v tom, že všechny lidské bytosti jsou výlučně sobecké. Přívrženci tohoto pohledu věří, že i zdánlivě altruistické akce jsou ve skutečnosti samoobslužné. Tvrdí, že úzké pozorování nám umožňuje objevit skryté sebeoblíbené v každém lidském činu.

Tento pohled má přinejmenším tu čest, který nás vyzývá k důkladnější analýze našich vlastních motivů. Ale nakonec to nevyhnutelně závisí na faktech, zatímco fakta to neověřují. Lidské chování je často sobecké, ale je také nezaujaté a dokonce i hrdinně obětované. Je poměrně málo hrdinů a svatých, ale jejich příklad ukazuje, že lidské chování není vždy stejné. Ani sobectví ani altruismus nejsou většině lidí cizí a poměr těchto motivů závisí na mnoha okolnostech. Cynici to popírají, ale jejich dogmatické popření je zcela v rozporu s fakty.

Pojmy lidských bytostí jako v podstatě sebeobslužné, antisociální, konkurenceschopné a agresivní do jisté míry držely největší filosof Thomas Gobbs. Ve své knize "Leviathan" lze zjevně vidět myšlenku, že lidé spolupracují navzájem pouze z důvodů vlastního zájmu. Takto interpretovaná filozofie Hobbes měla nějaký vliv na britskou a americkou morální a politickou filozofii. A přesto existuje důvod se domnívat, že ve skutečnosti se Hobbes jen zdálo, že si myslí, že považuje lidi za výlučně vlastní, ve skutečnosti si myslel jinak.

John Aubrey vypráví zvědavý příběh. Hobbesův přítel ho viděl dávat almužnu a požádal ho, aby vysvětlil jeho akci. Hobbes údajně odpověděl, že láska nejenže zmírňuje osud žebráka, ale také snižuje jeho vlastní trápení, které mu způsobilo vzhled žebráka. Jinými slovy, Hobbes tvrdil, že byl poháněn egoistickým motivem - touhou zmírnit jeho vlastní utrpení.

Vysvětluje Hobbesovo vysvětlení skutečně svůj altruistický akt sobectví? Neposkytuje almužnu, ukazuje altruismus samotnou skutečností svých činů? Hobbes neřekl, že dal peníze, aby je přivedl zpátky, buď aby zapůsobil na lidi, nebo aby naplnil řadu mocností, které jsou, nebo bolestí lidského nebo božského trestu. To vše jsou sobecké úvahy. V podstatě řekl, že dal milosrdenství, aby zmírnil utrpení - své vlastní a chudé.

Ano, ale je to sobecké? Samozřejmě je to altruismus; Samozřejmě, soucit s druhým je altruistický pocit par excellence (z větší části). Mohli bychom to jen popřít na slovní úrovni, kdybychom odmítli volat utrpení při pohledu na utrpení jiného osobního altruismu. V tomto případě bychom opustili oblast empirických poznatků o lidské přirozenosti a vstoupili do oblasti slovního rovnovážnost (viz níže).

Teoretický cynicismus je užitečnou obecnou značkou pro psychologické a psychoanalytické doktríny jako princip rozkoše. Princip rozkoše naznačuje, že tajný pramen každého člověka, skrytý za závojem altruismu, je touhou po potěšení. Teoretický cynicismus. Stejně jako obyčejný cynismus je potvrzeno empirickými důkazy a stejně jako obyčejný cynismus nemusí tento test odolávat.

V dnešní době je myšlenka na přirozenou lásku k lidem vážně pochybná. Vznikly teorií takzvaného sobeckého genu. Podle této teorie je jediným skutečně egoistickým faktorem člověka gén egoismu. V závislosti na okolnostech se lidské bytosti (a jiné živočichové) chovají sebevražedně, pak nezaujatě. Chování lidí a zvířat je z velké části nebo z velké části určováno vlastním zájmem jejich genů, jejichž účelem je přežít jako geny. Zhruba řečeno, pokud sebeobětování poskytuje nejlepší šanci na přežití genů, pak se bude jednat jako altruista a dát svůj život svým přátelům. V jiných situacích, kdy nejlepší šance na přežití genů poskytnou sebe-lásku, bude se jednat sobectvím.

Teorie egoistického genu vytváří silný dojem, ale nedává úplnou jasnost. Vlastní láska zahrnuje vědomou volbu, vědomí a gen nemá vědomí. Měli bychom pojmenovat "sebecký gen" pouze jako metaforu.

Je-li daná teorie pravdivá, pak vyvrací jakýkoli empiricky založený názor lidských bytostí na to, že je řízen výlučně egoismem a sebeoblíbeností - odmítá oba typy cynické teorie egoismu. Ve skutečnosti se ukazuje, že altruismus, upřímná sebeobětování, patří k řadě přirozených lidských reakcí.

Zdroj:
Teorie egoismu: Cynismus
Empirická teorie egoismu je založena na popisu lidské přirozenosti. Existují dvě verze této teorie - obvyklý cynismus a teoretický cynismus. Obvyklý cynismus spočívá na tom, že všechno
http://studfiles.net/preview/3614092/

Sebect a altruismus

V důsledku studie této kapitoly musí student:

vědět

• hlavní filozofické interpretace egoismu a altruismu;

• teorie racionálního egoismu;

být schopen

• analyzovat vztah mezi egoismem a altruismem;

vlastní

• dovednosti interpretace egoismu a altruismu v literárních zdrojích.

Přitahovat i naše nejlepší pocity, pocity lásky a soucitu může jen přispět k rozdělení lidstva na dvě různé kategorie.

Karl Popper

"Egoismus (z latského ego - já) je životní situace, podle níž je spokojenost osoby osobního zájmu považována za nejvyšší dobro, a proto by se každá osoba měla snažit pouze maximalizovat uspokojení svého osobního zájmu, možná i ignorování a porušování zájmů jiní lidé nebo společný zájem "[1]. V historii lidské kultury hrál egoismus jako etické zařízení jinou roli: v jistých časech to bylo uznáno, v jiných časech bylo vystaveno morálnímu odsouzení.

Člověk musí nejen vědět o své absolutní absenci, ale také dělat vše pro to, aby se ponížil. "Neříkala jsem to ponížením, protože si myslíte, že bychom měli vydržet něco zbaveného. nemůžeme si myslet na sebe správně bez největšího pohrdání na všechno, co může být v nás považováno za naši nadřazenost. Ponížení je však pravá, upřímná poslušnost, pokora naší mysli, plná pocitu vlastní nevýznamnosti a chudoby; neboť toto je jeho nezměněné zobrazení v Božím slově "[3].

Takový důraz na lidskou bezvýznamnost a slabost znamená, že člověk sám nemá nic hodného lásky a úcty. Toto učení je založeno na nenávisti a opovržení pro sebe. Calvin o tom jednoznačně mluví. Říká sobectví "mor." Pokud člověk objeví něco, "které mu dává radost", je oddaný hříchu sebeobvyklé lásky.

Koneckonců, tato láska sama o sobě přiměje ho, aby soudil jiné a přiměl je, aby je pohrdli. To je důvod, proč se milovat sebe nebo něco v sobě je jedním z největších hříchů. Vlastní láska vylučuje lásku k druhým a je téměř stejná jako sobectví.

Názory Kalvin a Luthera na člověka měly obrovský vliv na rozvoj moderní západní společnosti. Vytvářely základ tvrzení, že lidské štěstí není cílem jeho života, ale člověk je jen prostředkem, přílohou k jiným, vyšším cílům - buď všemohoucímu Bohu, nebo neméně silným světským autoritám a normám, státu, podnikání, úspěchu.

Americký filozof William Duyer se pokusil analyzovat myšlenky ve filosofické literatuře proti etickému egoismu, který by umožnil posoudit úspěch takové kritiky. Definice etického egoismu jako teorie, která nazývá osobní zájem jako základ morálky, umožní prokázat, že i když předepisuje vlastní zájem jako normu, není vůbec ospravedlněním pro amoralitu. Etický egoismus je normativní, nikoliv popisný, protože je určen k konečnému cíli všech akcí. Následkem toho může být otázka, zda je egoismus správnou morální teorií. Rozpor s egoistickým postojem, používaným jako argument proti egoismu v argumentaci S. Taylora, je falešný. V tomto případě je nesoulad založen na skutečnosti, že je zahrnuto altruistické postavení, které samo o sobě odporuje sobeckosti.

I. Kant, který předložil zásadu, že člověk je cílem, nikoliv prostředkem, a který byl zřejmě nejvlivnější myslitel osvícenství, nicméně odsoudil sebeoblíbenost. Podle Kanta je přání, aby štěstí bylo ctnostné a aby bylo štěstí pro sebe samo, je morálně lhostejné, neboť to touží po lidské přirozenosti a přirozené touhy nemohou mít pozitivní morální postavení. I. Kant přesto přiznává, že se člověk neměl vzdát svých nároků, že bude šťastný. Za určitých okolností se může stačit jeho povinnost starat se o své vlastní štěstí - částečně proto, že se zdravotní stav, bohatství a podobně mohou stát prostředky nezbytnými k plnění této povinnosti, částečně proto, že nedostatek štěstí - chudoba - mu může zabránit v plnění své povinnosti.

Ale vlastní láska, pronásledování vlastního štěstí nemůže být ctností. Morální princip usilování o vlastní štěstí "je nejvíce nepřijatelný, ne proto, že je falešný. ale proto, že motivuje motivy, které ji spíše podkopávají a zničí celou jeho vznešenou povahu. "[4].

I. Kant rozlišoval mezi sebectvím, seberemáním, filautií (sebe-láskou dobročinnosti) a sebekonézou, sebekonézou. Ale i "racionální sebeobžba" by měla být omezena na morální principy, potlačování sebekontroly a člověk by měl přijít cítit jeho pokoru před svatostí morálních zákonů. Člověk musí vidět pro sebe nejvyšší štěstí při plnění své povinnosti. Provádění morálního zákona - a tedy i dosažení vlastního štěstí - je možné pouze v rámci celého - národa, státu. Ale "blaho státu" se neshoduje s blahobytem jednotlivých občanů a jejich štěstí.

Ačkoli Kant měl samozřejmě větší úctu k bezúhonnosti člověka než Calvina a Luthera, popřel člověka právo protestovat i za nejobtížnějšího pravidla: protest musí být potrestán smrtí, jestliže nese hrozbu panovníkovi. I. Kant viděl v přírodě člověka vrozenou tendenci směřovat ke zlu, jehož potlačení je nezbytným morálním zákonem, kategorickým imperativem.

  • [1] Apresyan R. G. Egoism // Etika: encyklopedický slovník. S. 557.
  • [2] Calvin J. ústavy křesťanského náboženství. Philadelphia, 1928; zejména Prince. 3, č. 7. P. 619. Počínaje slovy "protože bude člověk. »Přeložil E. Fromm z latinského vydání: Calvini J. Institutio Christianae Religionis. Berolini, 1935. Par. 1. P. 445. (Citováno z: Fromm E. Útěk ze svobody, muž za sebe, M., 2004, str. 261.)
  • [3] Tamtéž. Kap. 12. Par. 6. P. 681. (Citováno z: Fromm E. Útěk ze svobody, muž za sebe, M., 2004, str. 261.)
  • [4] Kant I. Základy metafyziky morálky // Jeho. Shromážděno cit., v 6 t. M., 1965. T. 4. P. 285.

Zdroj:
Sebect a altruismus
V důsledku studie této kapitoly by student měl: • znát základní filozofické interpretace egoismu a altruismu; • teorie racionálního egoismu; být schopen • analyzovat vztah mezi
http://studme.org/52718/etika_i_estetika/egoizm_altruizm

Sobeckost a altruismus: velmi jemná linie a společné kořeny

Sobeckost a altruismus: velmi jemná linie a společné kořeny

Altruismus je považován za jednu z hlavních lidských ctností. Ochota jednat v zájmu jiných lidí bez ohledu na osobní zájmy (nebo dokonce je obětovat), postavená na bezplatném základě, byla vždy chválena ve společnosti s odkazem na nejvznešenější projevy.

Ale altruismus ve své čisté podobě téměř neexistuje a mnohé z jeho projevů mají společné kořeny s egoismem - charakterem antagonistického charakteru, který mnohí připisují negativním vlastnostem osoby. Proč tak - teď se pokouším vysvětlit.

Kořeny altruistických motivů přecházejí do historie šedivých vlasů, v době, kdy naši předkové byli ještě chlupatí, čtyřnohí a žili v lese. Pro velké lidoopy, které byly společenskými zvířaty, klíčem k přežití bylo zachování stáda jako celku. Proto v průběhu přirozeného výběru se ukázalo, že nejkonkurenceschopnější a životaschopnější skupiny, jejichž zástupci nevykazovali nadměrnou agresi vůči svým spoluobčanům, ale občas se navzájem podporovali.

Později, v dobách našich tak vzdálených předků (jako je Cro-Magnon), se význam altruistických akcí pro jejich společnost stal ještě vyšší. Rozšiřování lidí vedlo ke zvýšení konkurenceschopnosti mezi jednotlivými komunitami, které bojovaly o místo na slunci. Za takových podmínek byl fenomén nazvaný mezi vědci "parochialní altruismus" pevně stanoven.

Materský altruismus je forma altruismu, který je selektivní a projevuje se pouze ve vztahu k úzkému okruhu blízkých lidí. Nezištné jednání člověka, který nezohledňuje osobní zájmy, ale zaměřený na prospěch "svého", by mohl být doprovázen extrémními projevy krutosti vůči "cizincům". Toto chování bylo prospěšné, pokud jde o přežití konkrétních komunit, takže vlastnosti, které k němu přispívají, byly zjištěny během evolučního výběru.

Představte si situaci: člověk vidí oheň v sousedním domě a bezbožně spěchá, aby spasil lidi z hořícího bytu, aniž by přemýšlel o důsledcích pro sebe. Je to altruistické? Samozřejmě ano, a tento akt si zaslouží udělení medaile "Za spásu zahynulého". A teď se podívejme na celkový obraz a představme si, že tyto akce k záchraně rodiny přátel nebo příbuzných také vedly k smrti tuctu zcela neznámých lidí, kterým záchranář nezajímal. Toto je příklad zastaralého altruismu: obětujeme cizince, myslíme pouze na své vlastní.

Je to od farního altruismu, že kořeny altruismu přicházejí v tom smyslu, že jsme zvyklí vidět to. Egoismus však pochází ze stejné oblasti. Kromě toho ve většině případů oba tyto jevy v naprosto čisté podobě ve skutečnosti neexistují vzhledem k komplexní struktuře lidského vědomí a jeho psychologii.

Popisovat altruismus a egoismus ve své čisté podobě je velmi snadné. Čistý altruismus je jednání člověka ve prospěch jiného, ​​vykonávaného bezohledně, bez ohledu na osobní zájmy nebo dokonce proti nim. Čistý egoismus je naopak lidské jednání zaměřené na získání maximálního prospěchu pro sebe sama, přičemž zcela ignoruje zájmy jiných lidí.

Příkladem čistého altruismu je situace ze filmu Sedm libra, ve kterém hrdina Will Smithu daruje orgány a pak se dopustí sebevraždy, aby zachránil maximální počet lidí. Není to tak jednoduché (vrátíme se k tomu), ale myslím, že obecné poselství je jasné: umřít a zachránit ostatní.

Ilustrace projevu čistého egoismu je často zločinci v kině, kteří jsou připraveni zničit lidstvo a / nebo vrhnout svět do chaosu kvůli získání absolutní moci nad ním. Je obtížné uvést konkrétní příklad, i když je jich poměrně málo.

Avšak extrémní projevy altruismu a sobectví nejsou pro průměrného člověka charakteristické. To je omezováno instinktem sebeúcty zděděným od předků zvířat av průběhu evoluce transformovaný do dokonalého smyslu pro sebeobranu, který je řízen již vědomě motivovanými motivy (a ne jen "firmware" zaznamenaný v mozku genem, jako v běžnějších živých bytostech).

Manifestace čistého altruismu v normálních (a blízkých) podmínkách jsou blokovány smyslem pro sebeobstájení. Námořníci, kteří ležejí na zábradlí kvůli záchraně vojáků z ohně, jsou možní pouze v extrémních situacích, na pozadí velkého stresu, a to i během války. Pokud je zobrazíte graficky v normální měřítku, pak lidé, kteří takové akce uskuteční, budou na okrajích grafu, zatímco většina bude v centru.

Manifestace absolutního egoismu jsou také zablokovány zdravým mozkem, aniž by došlo k nadměrnému stresu, prostřednictvím mechanismů sebepozorování. Samozřejmě, je zcela realistické koupit kulomet na černém trhu a vystřelit dodávku sběratelů z něj nebo napadnout banku, aby získal miliony. Ale každý duševně zdravý člověk chápe, že po jeho životě nikdy nebude stejný (pokud není během vraždy nebo během zatčení zahynul). Totéž platí pro jednodušší situace. Kvůli uspokojení vlastních zájmů člověk může vzít své okolí s příbuznými, ale nakonec se může ukázat, že přínos není tak cenný jako oběť, která se uskutečňuje ve formě změn v životě člověka.

Výsledkem je obraz, v němž absolutní projevy altruismu a egoismu v čisté podobě spadají do kategorie okrajových. To znamená, že nejsou pro "normální" (průměrnou) osobu charakteristické. Oni se obvykle dopouštějí buď lidmi s duševními problémy, nebo v extrémních podmínkách, kdy nadměrný stres (který je také podstatou bolestivého stavu) "rozbíjí střechu" a vlastní zachování nefunguje.

Řádné akce, pravidelně uskutečňované lidmi v každodenním životě a posuzované ostatními jako sebecké nebo altruistické, nemají absolutní povahu, mají smíšený charakter.

Smíšená povaha altruistických a sobeckých činů znamená, že v každém z těchto skutků lze nalézt rysy charakteristické pro opak. To znamená, že "dobro" může být dosaženo ve jménu osobních zájmů a "zla" - kvůli nějakému cíli, které herce považuje za společné dobro. Lidé sami, aniž si to všimli, pravidelně ukazují altruismus, vedený sobeckými motivy a naopak.

Abyste to ujistili, stačí analyzovat emoční stav člověka před, během a po provedení akce. Mnozí lidé (ne-li téměř všichni), kteří dobrovolně poskytují nezaujatou pomoc ostatním, dojdou ke zlepšení emočního zázemí. Například člověk, který nemá moc dobrou náladu, vidí, že vážně nemocné dítě potřebuje pomoc a daruje peníze na léčbu. V době převodu peněz zažívá duchovní vzestup.

Po provedení charitativní činnosti se nálada zpravidla zlepšuje. Osoba si uvědomuje, že učinil dobrý skutok, cítí pocit uspokojení a jeho sebevědomí se zvedá. Stejné mozkové struktury současně používají stejné biologické mechanismy jako v procesu přijímání potěšení z egoistického činu. Radost člověka, který z altruistických motivů daroval peníze nebo poskytl jinou pomoc, má stejnou povahu jako radost hledajícího a přidělil si peněženku s kulatou sumou.

Velmi často (ve většině případů) děláme dobré skutky, vedené sobeckými motivy. Uvedený film "Sedm librové" je dobrým příkladem toho. Protagonista nakonec obětoval sedm částí svého těla, aby zachránil jiné lidi. Ale nedělal to, protože se najednou rozhodl bez jakéhokoli důvodu, jako by sedm dalších životů bylo důležitější než jeho. Na počátku obrazu se stala příčinou neštěstí, ve které zemřelo sedm lidí. Při této příležitosti prožívá duševní agónii a dospívá k závěru, že jediným způsobem, jak vykoupit vinu, může být spása sedmi dalších životů za vlastní náklady.

Pokud se "hloubíte hlouběji", je zřejmé, že motivace hrdiny filmu není vůbec čistý altruismus. Zvolenou verzí vykoupení viny se mu jednoduše zdálo být jediným způsobem, jak zmírnit jeho utrpení. Bez toho bych v žádném případě nemohl žít v míru. Sebeobětování se ukázalo jako nejvhodnější způsob, jak zanechat zónu nepohodlí. Ale taková motivace je jen klíčem k činům egoistické povahy: "Teď už se necítím pohodlně, udělám to a pak budu lepší."

Specificky jsem citoval příklad ne skutečného případu, ale kinematografické situace, abych ukázal, že i akt sebeoběti může mít egoistické kořeny. Poskytnutím ostatním s veškerou možnou pomocí po celý zbytek života by hrdina nemohl ušetřit 7, ale 77 nebo 777 životů, ale zvolil jinou cestu. Samozřejmě, takový scénář by byl nudný, takže se o něm nikdo nedělal. A tak máme zajímavý film a živý příklad skutečnosti, že altruistická sebeobětování může mít egoistické kořeny.

Pokud mluvíme o situacích ze skutečného života, které nejsou tak pozoruhodné, vidíme příklady egoistického altruismu nebo altruistického egoismu všude. Dobré skutky, jejichž motivace a výsledek je nárůst nálady a sebeúcty, mají právě egoistické kořeny. Lidé, kteří je páchají, neobdrží materiální výnosy, ale současně získají psychologické uspokojení. A to je někdy ještě důležitější než spokojenost materiálu.

Většina projevů altruismu má egoistické kořeny. Dobrovolnictvím, darováním peněz lidem na léčbu, poskytnutím dalších peněz na dobu neurčitou nebo prostě pomoc osobě, která stojí na straně silnice, opravit auto, si myslíme nejenom, že jsme se prostě vzdali svých zdrojů, aniž bychom dostali něco na oplátku. Zároveň je téměř každý také spokojen, že možná není tak špatný a není poslední osobou na této zemi, která přispívá ke zlepšení morálního stavu.

V tom není nic špatného, ​​racionální sobectví by se nemělo stydět ani odsouzet. Není třeba si myslet, že když děláte čistě čistě kvůli potěšení, pak jste špatní. Ne, všechno je v pořádku, mělo by to být tak. To jsou rysy našeho mozku, vědomí, získané v průběhu evoluce.

Koneckonců, přemýšlejte: co by se stalo, kdyby všichni lidé projevili čistý altruismus, aniž by dostávali od něho materiální nebo morální potěšení? A bylo by to velmi špatné. Koneckonců, pokud jsou všichni připraveni bezohledně jít na sebeobětování kvůli druhým, pak po dlouhou dobu nebudou stačit. Náš druh by prostě zanikl, aniž by měl čas vyvíjet se z arkhantropov na Cro-Magnon, nebo zejména na Homo Sapiens Sapiens.

Protože když děláte dobro, vedené sobeckými motivy, a to jen proto, že nálada stoupá, sebevědomí roste - to je v pořádku. Naučte se co nejlépe využít, a pokud je to možné, pomozte ostatním, aniž byste se uráželi.

Kromě Toho, O Depresi