Appercepce

Osoba žije v přímé komunikaci s okolním světem. On to ví, vyvozuje nějaké závěry, důvody. Proč někteří lidé vnímá svět jako špatný a jiní jako dobří? To vše je způsobeno apercepcí a vnímáním. Všechno toto je spojeno v transcendentální jednotě apercepce. Člověk vnímá svět ne tak, jak je, ale přes hranol. O tom podrobněji řekne internetový časopis psytheater.com.

Je svět krutý? Je to nespravedlivý? Když se dostáváme do situace bolesti a utrpení, člověk náhle začne přemýšlet o světě, ve kterém žije. Zatímco všechno v jeho životě jde dobře a dobře, není o tomto tématu zvlášť přemýšlel. Svět člověka se nestará, dokud vše půjde "jako hodinky". Ale jakmile se život změní ve směr, který není pro člověka vhodný, najednou začne přemýšlet o významu jeho bytosti, o lidech ao světě, který ho obklopuje.

Je svět tak špatný, jak si o tom myslí mnoho? Ne Ve skutečnosti lidé nežijí ve světě, ve kterém se objevili. Vše závisí na tom, jak lidé na to, co je obklopuje. Svět v očích každého člověka vypadá jinak. Botanik, dřevorubec a umělec se dívají na stromy jinak, když spadají do lesa. Je svět špatný, krutý a nespravedlivý? Ne Tak ti lidé, kteří ho nazývají podobnými slovy, se na něj dívají.

Pokud se vrátíme k tomu, že člověk obvykle začíná hodnotit svět kolem sebe, jen když se ve svém životě něco pokazí, jak by to bylo žádoucí, pak se divit, proč se svět sám zdá být krutý a nespravedlivý. Samotný svět byl vždycky tak, jak to vidíte. A nezáleží na tom, zda se podíváte na svět v dobré náladě nebo ve špatné náladě. Svět se nemění jen proto, že jste teď smutní nebo šťastní. Svět je vždy stejný pro všechny. To jsou jen lidé, kteří se na něj dívají jinak. V závislosti na tom, jak se na to podíváte, stane se pro vás tak, jak to vidíte.

Navíc si všimněte, že svět souhlasí s jakýmkoli hlediskem, protože je tak rozmanitý, že může odpovídat jakékoliv představě o něm. Svět není ani špatný, ani dobrý. Má všechno: dobré a špatné. Teprve až se na to podíváte, uvidíte jednu věc, aniž byste si všimli všechno ostatní. Ukazuje se, že svět je pro všechny lidi stejný, pouze lidé sami to vidí jinak, v závislosti na tom, na co jim věnuje osobní pozornost.

Co je apercepce?

Svět, ve kterém žije člověk, závisí na apercepci. Co to je? Jedná se o jednoznačné vnímání okolních objektů a jevů, které jsou založeny na názorech, zkušenostech, pohledu na svět a zájmech, touhách člověka. Appercepce je přemýšlivé a vědomé vnímání světa, které může člověk analyzovat.

Svět je pro všechny lidi stejný, zatímco každý ji hodnotí a vnímá jinak. Důvodem jsou různé zkušenosti, fantazie, postoje a hodnocení, které lidé, kteří se dívají na stejnou věc, dávají. Toto se nazývá apercepce.

V psychologii se appercepce také odvolává na závislost vnímání okolního světa na minulé zkušenosti člověka a jeho cíle, motivy a touhy. Jinými slovy, člověk vidí, co chce vidět, slyší, co chce slyšet, chápe události, jak se mu líbí. Na rozmanitosti možností není mluvit.

Vnímání světa je ovlivněno mnoha faktory:

  1. Znak.
  2. Zájmy a touhy.
  3. Naléhavé cíle a motivy.
  4. Činnost, v níž je osoba zapojena.
  5. Sociální status.
  6. Emocionální stav.
  7. Dokonce zdraví, atd.

Příklady apercepce mohou zahrnovat:

  • Osoba zabývající se opravou bytů bude hodnotit novou situaci, pokud jde o kvalitní opravy, aniž by si všimla nábytku, estetiky a všechno ostatní.
  • Muž, který hledá krásnou ženu, nejprve zhodnotí vnější atraktivitu cizinců, což ovlivní, zda se s nimi seznámí.
  • Při nakupování v obchodě člověk věnuje větší pozornost tomu, co chce koupit, aniž by si všiml všeho jiného.
  • Oběť násilí posuzuje svět, pokud jde o přítomnost nebezpečných signálů, které mohou naznačovat, že existuje nebezpečí násilné situace.

Mnoho psychologů se snažilo vysvětlit appercepci, která dala tomuto fenoménu mnoho konceptů:

  1. Podle G. Leibniz je appercepce senzací dosaženou prostřednictvím vědomí a paměti prostřednictvím smyslů, které člověk již pochopil a pochopil.
  2. I. Kant definoval appercepci jako touhu po poznání člověka, který vychází z jeho vlastních myšlenek.
  3. I. Herbart považoval appercepci za transformaci stávající zkušenosti na základě nových údajů získaných z vnějšího světa.
  4. W. Wundt definoval apercepci strukturováním stávajících zkušeností.
  5. A. Adler definoval apercepci se subjektivním pohledem na svět, když člověk vidí, co chce vidět.

Odděleně se zvažuje sociální apercepce, kdy se člověk dívá na svět kolem sebe pod vlivem názoru skupiny, ve které se nachází. Příkladem by byla myšlenka na ženskou krásu, která dnes klesá na parametry 90-60-90. Osoba podléhá názoru společnosti, posuzuje sebe a lidi kolem sebe, pokud jde o tento parametr krásy.

Transcendentní jednota apercepce

Každý člověk je náchylný k sebeuvědomění a znalostem o světě. Takže I. Kant spojil tuto vlastnost všech lidí s transcendentální jednotou appercepce. Transcendentální apercepce je sjednocení minulých zkušeností s nově přijatými. To vede k vývoji myšlení, jeho změnám nebo konsolidace.

Pokud se něco změní v myšlení člověka, pak jsou možné jeho myšlenky. Poznání se projevuje smyslovým vnímáním jevů a objektů. Toto se nazývá kontemplace, který se aktivně účastní transcendentní apercepce.

Jazyk a představivost jsou spojeny s vnímáním okolního světa. Člověk interpretuje svět podle jeho chápání. Pokud je pro něho něco nepochopitelné, pak člověk začne přemýšlet, vymýšlet nebo postavit určitý postulát, který vyžaduje pouze víru.

Svět je pro lidi jiný. Termín apercepce je široce používán v kognitivní psychologii, kde je hlavní roli v životě a osudu člověka dána jeho názory a závěry, které dělá po celý život. Základní princip říká: člověk žije, když se dívá na svět a v něm si všimne, na nějž se zaměřuje pozornost. To je důvod, proč některé věci probíhají dobře, jiné jsou špatné.

Proč je svět nepřátelský pro některé, ale přátelský pro ostatní? Ve skutečnosti je svět stejný, vše závisí jen na tom, jak na to člověk nahlíží. Když jste vystaveni pozitivním emocím, svět se vám zdá přátelský a pestrý. Když jste rozčilení nebo v hněvu, svět se zdá být nebezpečný, agresivní, nudný. Hodně záleží na tom, jaká osoba má náladu a jak přesně se na něj dívá.

Za mnoha okolností se osoba rozhoduje, jak reagovat na určité události. Vše závisí na tom, na čem se řídí víry. Negativní a pozitivní hodnocení jsou založeny na pravidlech, které používáte a které mluví o tom, co by měli být jiní lidé a jak by se měli za určitých okolností chovat.

Pouze vy se vycítíte. Okolí vás nemůže obtěžovat, pokud nechcete. Pokud poddáte manipulaci s jinými lidmi, pak začnete cítit, co se od vás očekává.

Je zřejmé, že život člověka závisí zcela na tom, jak reaguje, na co dovoluje a na jaké víry se řídí. Samozřejmě, že nikdo není imunní před neočekávanými nepříjemnými událostmi. I v takovém případě však někteří lidé reagují jinak. A v závislosti na tom, jak reagujete, dojde k dalšímu vývoji. Pouze vy rozhodnete o svém osudu podle vaší volby, co cítit, co myslet a jak se dívat na to, co se děje. Můžete se začít soustředit na sebe nebo obviňovat všechny kolem sebe, a pak půjdete jedním ze způsobů vývoje. Ale můžete pochopit, že je třeba řešit otázky nebo jednoduše neopakovat chyby a jít jiným způsobem v životě.

Vše záleží na vás. Nebudete se zbavovat nepříjemných a tragických událostí. Nicméně je ve vaší moci reagovat na ně jinak, abyste se stali silnějšími a moudrnějšími a nepodléhali utrpení.

Vnímání a apercepce

Vnímání a apercepce jsou pro každou osobu zvláštní. Vnímání je definováno jako nevědomý akt vnímání světa. Jinými slovy, vaše oči jen vidí, vaše uši jen slyší, kůže se cítí atd. Appercepce je součástí procesu, kdy člověk začne chápat informace, které vnímá prostřednictvím smyslů. Toto je vědomé, smysluplné, zkušenosti na úrovni emocí a vnímání myšlenek.

  • Vnímání je vnímání informací prostřednictvím smyslů, aniž by to bylo pochopeno.
  • Appercepce je odrazem člověka, který již do svých vnímání informoval své myšlenky, pocity, touhy, nápady, emoci atd.

Prostřednictvím apercepce se poznáme. Jak to jde? Vnímání světa nastává skrze určitý hranol názorů, přání, zájmů a dalších duševních složek. To vše charakterizuje člověka. Posuzuje svět a život prostřednictvím hranice své minulé zkušenosti, která může zahrnovat:

  1. Strach a komplexy.
  2. Traumatické situace, kdy člověk už nechce projít.
  3. Selhání.
  4. Zkušenosti, které vznikly v konkrétní situaci.
  5. Pojmy dobré a zlé.

Vnímání nezahrnuje vnitřní svět člověka. Proto nelze údaje analyzovat za účelem lidského poznání. Jedinec jednoduše viděl nebo cítil, což je charakteristické pro všechny živé bytosti, které čelí stejným dráždivým činitelům. Proces sebevědomosti se děje prostřednictvím informací, které prošly apercepcí.

Vnímání a apercepce jsou důležité součásti života člověka. Vnímání jednoduše dává objektivní představu o tom, co se děje. Appercepce umožňuje člověku jednoznačně reagovat, rychle vyvodit závěry, posoudit situaci z pohledu toho, zda je pro něj příjemný nebo ne. Toto je vlastnost psychiky, když člověk je nucen nějak posoudit svět, aby automaticky reagoval a pochopil, co má dělat v různých situacích.

Jednoduchý příklad dvou jevů je zdravý, který se neslyší daleko od člověka:

  1. S vnímáním ho člověk jednoduše slyší. Možná mu ani nevěnuje pozornost, ale všimne si jeho přítomnosti.
  2. Při analýze zvuku appercepce. Co je to zvuk? Jak vypadá? Co to mohlo být? A člověk vyvodí další závěry, pokud věnuje pozornost zvukovému zvuku.

Vnímání a apercepce jsou doplňkové a vzájemně zaměnitelné jevy. Díky těmto vlastnostem člověk rozvíjí úplný obraz. V paměti je vše zachráněno: to, na co se nevěnovalo pozornost a to, co člověk uvědomil. V případě potřeby může osoba získat informace z paměti a analyzovat ji a vytvořit novou zkušenost s tím, co se stalo.

Appercepce vytváří zkušenost, kterou člověk později používá. V závislosti na hodnocení, které jste udělili jedné události, budete mít k tomu konkrétní názor a představu. Bude se lišit od názorů ostatních lidí, kteří danou událost hodnotili jinak. Výsledkem je svět, který je různorodý pro všechny živé bytosti.

Sociální apercepce vychází z hodnocení vzájemných lidí. V závislosti na tomto posouzení si člověk vybírá konkrétní osobu jako přítele, oblíbeného partnera nebo jej přemění na nepřítele. Zde se také účastní veřejné mínění, které je zřídka přístupné analýze a je vnímáno člověkem jako informace, které by mělo být bezpodmínečně přijato a následováno.

Appercepce

Appercepce (od latiny. Ad - to + perceptie - vnímání) - pozorné, smysluplné, vědomé a přemýšlivé vnímání. Všimli jsme si a pochopili, co jsme viděli. Zároveň různí lidé v závislosti na schopnosti porozumět a zkušenosti z minulosti uvidí různé věci. Mají odlišnou apercepci.

Další definicí appercepce jsou duševní procesy, které zajišťují závislost vnímání objektů a jevů na minulé zkušenosti daného subjektu, na obsah a orientaci (cíle a motivy) své současné činnosti, na osobní charakteristiky (pocity, postoje atd.).

Termín zavedený do vědy G. Leibniz. Nejprve rozdělil vnímání a apercepci, porozuměl první etapě jako primitivní, vágní, nevědomou prezentaci určitého obsahu ("v podstatě v jednom") a pod appercepcí, fázi jasného a zřetelného, ​​vědomého (moderního pojetí, kategorizovaného, ​​smysluplného) vnímání.

Appercepce podle Leibniz zahrnuje paměť a pozornost a je předpokladem pro vyšší znalosti a sebevědomí. Následně se koncepce apercepce vyvinula především v německé filozofii a psychologii (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt a další), kde se všemi rozdíly v pochopení považovala za immanentní a spontánně se rozvíjející schopnost duše a zdrojem jediného proudu vědomí. Kant, bez omezení apercepce, jako Leibniz, nejvyšší stupeň znalostí, se domníval, že způsobuje kombinaci myšlenek a rozlišuje mezi empirickou a transcendentní apercepcí. Herbart představil koncept apercepce v pedagogice a interpretoval ji jako vědomí nového materiálu vnímavého subjekty pod vlivem zásob myšlenek - předchozích znalostí a zkušeností, které nazval aperceptivní hmotou. Wundt, který změnil appercepci na univerzální vysvětlující princip, věřil, že apercepce je začátkem celého duševního života člověka, "zvláštní duševní kauzalita, vnitřní duševní síla" určující chování osobnosti.

Zástupci Gestaltové psychologie omezili appercepci na strukturální integritu vnímání v závislosti na primárních strukturách, které vznikají a liší se ve svých vnitřních zákoních.

Appercepce je závislost vnímání na obsahu duševního života člověka, na charakteristikách jeho osobnosti, na minulé zkušenosti subjektu. Vnímání je aktivní proces, při kterém se získané informace používají k předkládání a testování hypotéz. Povaha těchto hypotéz je dána obsahem minulých zkušeností. S vnímáním objektu jsou také aktivovány stopy vnímání minulosti. Proto může být stejný předmět vnímán a reprodukován různě různými lidmi. Čím bohatší je zkušenost člověka, tím bohatší je jeho vnímání, tím víc vidí v tématu. Obsah vnímání je určen jak úkolem stanoveným před osobou, tak motivy jeho činnosti. Základním faktorem ovlivňujícím obsah vnímání je instalace subjektu, která se vyvíjí pod vlivem bezprostředně předcházejících vnímání a představuje určitý druh ochoty vnímat nově prezentovaný objekt určitým způsobem. Tento fenomén, který zkoumá D. Uznadze a jeho pracovníci, charakterizuje závislost vnímání na stavu vnímavého subjektu, který je zase určován předchozími vlivy na něj. Instalační efekt je rozšířený a rozšiřuje se na práci různých analyzátorů. V procesu vnímání se jedná o emoce, které mohou změnit obsah vnímání; s emočním postojem k tomuto tématu se snadno stane předmětem vnímání.

Apperceptivní vnímání jako odraz osobnosti

V psychologii existuje velmi zajímavý pojem "apercepce" - vědomé vnímání smysly nových dojmů, které se tak stávají poznatky; Syntéza appercepce nastává, když člověk rozebírá obecnou představu o něčem, využívá jeho osobních dojmů.

Charakteristický

Lze říci, že osoba sestává zcela z jeho myšlenek. A všechny naše nápady získáme prostřednictvím našich smyslů. Například, když říkáme: "Dnes je zakalený," vyvozujeme tento závěr na základě naší vize. Appercepce, jako složitější proces vnímání, jde ještě o krok dál, protože vezme v úvahu nové jevy ve vztahu ke všem minulým zkušenostem. Pojem člověka "Toto je Sasha" je vnímání, ale "Sasha je můj přítel" je apercepce, protože tento úsudek je založen na vaší minulé zkušenosti.

Filozofie apercepce ve filozofii

Appercepce se nějakým způsobem projevuje v životě člověka a v tomto smyslu může být označována jako filozofická koncepce. V Kantově filozofii existuje takový termín jako "transcendentální jednota apercepce". Tento filozof interpretoval tento jev jako jednotu lidského sebevědomí, který dává vizuální představu o "myslím", ale nespoléhá na smysly. Toto je prezentace, která je pro všechny osoby stejná. Transcendentální apercepce tedy ukazuje jednotu myšlení všech lidí. Je to díky ní, že děláme soudy o společných objektech celého lidstva.

Apperceptivní vnímání jakéhokoli dojmu závisí na aktivitě, která je založena na porovnávání, srovnávání a kombinaci. Transcendentální apercepce zahrnuje všechny tyto vlastnosti. Podle Kantovy teorie je transcendentální jednota appercepce aktivitou nekomplikované inteligence, kdy člověk prostřednictvím vnímaných dojmů vytváří plný rozsah myšlenek a konceptů.

Zde je další příklad lepšího pochopení tohoto filozofického konceptu: pokud je zvuk vnímán ušima, ale nedosáhne vědomí, je to vnímání. Pokud člověk vědomě slyší zvuk, můžeme mluvit o apercepci. Tato kvalita vnímání nám pomáhá asimilovat nové pojetí, obohacuje naše vědomí.

Základní kvalita duševního života

Appercepce je také jedním z nejsložitějších psychických procesů známých v psychologii. Tento termín odkazuje na vnímání osoby. Psychologové tedy nazývají interpretaci dojmů, které každý člověk přijímá smysly.

Bez tohoto konceptu nelze představit průběh jakéhokoli duševního procesu. Zde je jednoduchý příklad, který vám umožní lépe porozumět tomu, co je apercepce v psychologii. Předpokládejme, že osoba přišla na tematický seminář, který vypráví některé nové informace, které nesouvisí s jeho zájmy. V takovém případě budou informace vnímány pouze částečně. Ale najednou se lektor dotýká tématu, který člověku velmi znepokojuje. V tomto případě bude veškerá jeho pozornost plně zaměřena na lektora. Psychologové řeknou, že zpočátku proces pokračoval bez apercepce a pak s ní.

Takže apercepce v psychologii (od latinských slov ad - "to", perception - "vnímání") je jednou ze základních duševních vlastností. Každé vnímání objektů nebo jevů okolního světa je vždy podmíněno osobní zkušeností. Osoba si je vědoma svých dojmů kvůli pochopení integrity jeho duševního života, stejně jako zásoby nahromaděných poznatků. Neustále čelíme potřebě interpretovat naše pocity.

Proces apercepce je charakterizován několika vlastnostmi:

  1. Takto vnímány vnímání jsou brilantnější, živější, odlišné. Proto je často vnímáno vnímání nebo vnímání;
  2. Takové dojmy se vyznačují velkým napětím a aktivitou. Tento proces je totožný s úsilím vůle;
  3. Člověk apreceptivně vnímá to, co mu záleží nebo nejvíce zajímá, zejména pokud jde o osobní "já". Takový proces úzce souvisí se zájmy jednotlivce.

Jak odlišní vědci vidí tento pojem

Když hovoříme o apercepci, všichni vědci se shodují, že je to mentální schopnost, s níž si člověk uvědomuje myšlenky, které mu přicházejí jako jeho vlastní. Toto je současná vnímání s dalším vědomím toho, kdo spoléhá na své osobní dojmy;

Nicméně ve filozofii a psychologii existuje mnoho interpretací tohoto základního pojetí. Seznamte se s některými z nich:

  • podle Kanta je to vlastnost lidského vědomí, která doprovází proces dobrovolného sebepoznání. Kant věřil, že tato vlastnost je vlastní každému člověku, proto spojil všechny naše úsudky s "transcendentální jednotou appercepce";
  • Leibniz použil termín "vnímání", aby popsal dojem, který nedosáhl vědomí. Osoba obdrží takové "jednoduché" vnímání smysly. Je důležité, aby tento termín nezaměňoval s pojmem "sociální vnímání", který se týká sociální psychologie. Appercepce znamená pocit, že člověk je již schopen realizovat;
  • Slavný psycholog Alfred Adler nazval individuální reprezentace jednotlivce o světě kolem něj pojmu "schéma apercepce". Jeho slova jsou dobře známá: "Člověk vždy vidí, co chce vidět." Adler byl přesvědčen, že apercepce je osobní koncept světa, který definuje lidské chování;
  • v Herbartově psychologii, je to sloučení nového nápadu s těmi, které jsou již v mysli prostřednictvím své změny. Tento vědec porovnal appercepci s jídlem tráveným v žaludku;
  • v psychologii Wundta je to mentální proces, ve kterém je vnímání nebo myšlení nejzřetelněji realizováno;
  • transcendentální apercepce, jako samostatný koncept, spojuje nové vlastnosti s minulými zkušenostmi;
  • v obecné psychologii, apercepce znamená jakékoliv vnímání;
  • v dětské psychologii a pedagogice je transcendentální jednota apercepce určitým nástrojem. Umožňuje dítě se úspěšně učit spojením nových dovedností s každodenními zkušenostmi;
  • Lékařští psychologové nazývají tento pojem individuální interpretací svých pocitů.

Moderní psychologové zastávají názor, že apperceptivní vnímání je vždy odrazem jednotlivce. Proto vědět, že daná osoba má zájem, psycholog pochopí, co je. Takže mluvit o apercepci je možné, když se vnitřní "já" podílí na aktivním vnímání. Schéma apercepce, které navrhl Adler, je dnes považováno za jeden z klíčových pojmů kognitivní psychologie.

Je známo, že pocity jakékoli osobnosti odrážejí ne skutečná fakta, ale pouze její subjektivní myšlenky, které pocházejí z vnějšího světa. Tento vzhled vnímání se neustále rozšiřuje. Například, když se člověk bojí, má tendenci vidět všude hrozbu, která dále posiluje jeho přesvědčení, že svět kolem něj neustále hrozí.

Apperceptivní proces živě demonstruje, že individuální zkušenost nahromaděná člověkem je vždy zapojena do duševní činnosti. Lidské chování není nikdy pasivní: vždy závisí nejen na hromadění nových zkušeností, ale také na dopadu na vnímání starých zkušeností. Toto je projev appercepce v duševním životě každého z nás.

Vnímání a apercepce.

Vnímání je proces přijímání a transformace smyslových informací, na základě kterých je vytvořen subjektivní obraz jevu nebo objektu. S tímto konceptem je člověk schopen porozumět sebe a charakteru jiné osoby a již na základě těchto znalostí založit interakci, ukázat vzájemné porozumění.

Appercepce je podmíněné vnímání okolního světa (objekty, lidé, události, jevy) v závislosti na osobních zkušenostech, znalostech, představách o světě atd. Například člověk, který nejprve navrhne v bytě vyhodnoťte je z hlediska vybavení, barevných kombinací, umístění objektů apod. Pokud osoba, která má zájem o floristiku, vstoupí do stejné místnosti, věnuje nejprve pozornost přítomnosti květin, jejich péče apod.

Pozorné a pozorné vnímání světa na základě osobních zkušeností, fantazí, znalostí a dalších názorů se nazývá apercepce, která je pro lidi odlišná.

Appercepce se nazývá "selektivní vnímání", protože především člověk věnuje pozornost tomu, co odpovídá jeho motivům, touhám a cílům.

Existují takové typy appercepcí: Biologické, kulturní, historické. Vrozené, získané.

Vnímání a apercepce jsou vzájemně propojené.

Často existují situace, kdy člověk poprvé nevěnuje pozornost některým jevům nebo lidem, a pak je třeba je opakovat, když v procesu appercepce je si vědom významu zapamatování si je. Například člověk věděl o přítomnosti série, ale nedíval se na ni. Poté, co jste se seznámili se zajímavým partnerem, přichází konverzace v této sérii. Osoba je nucena vzpomenout si na informace, které předtím nevěnovala pozornost, a nyní ji učinila vědomá, jasná a nezbytná pro sebe. Sociální vnímání je charakterizováno vnímáním jiné osoby, korelace závěrů učiněná s reálnými faktory, povědomí, interpretace a předpověď možných činů. Zde je vyhodnocení objektu, který byl zaměřen na pozornost předmětu. Nejdůležitější je, že tento proces je vzájemný. Z předmětu se stává subjekt, který posuzuje identitu jiné osoby a uzavírá závěr, provádí posouzení, na základě kterého se vytváří určitý postoj k němu a modelu chování.

Typy vnímání. Vnímání prostoru, času a pohybů. Iluze vnímání

Vnímání je obvykle výsledkem interakce několika analyzátorů. Klasifikace vnímání, stejně jako pocity, je založena na rozdílech v analyzátorech, které se podílejí na vnímání. Podle toho, který analyzátor hraje dominantní roli ve vnímání, existují vizuální, sluchové, hmatové, kinestetické, čichové a chuťové vnímání.

Kinestézní typ rychle vnímá informace prostřednictvím vnímání změn, pohybů.

Základem jiného typu vnímání jsou formy existence hmoty: prostor, čas a pohyb. V souladu s touto klasifikací vyčleneme vnímání prostoru, vnímání času a vnímání pohybu.

VNÍMÁNÍ SPACE

Vnímání prostoru je velmi odlišné od vnímání tvaru objektu. Její rozdíl spočívá v tom, že se spoléhá na jiné systémy analyzátorů spolupráce a může se vyskytovat na různých úrovních.

První základní aparát zajišťující vnímání prostoru je funkce zvláštního vestibulárního přístroje umístěného ve vnitřním uchu. Když člověk změní polohu hlavy, kapalina, která vyplňuje kanály, změní její polohu, dráždí vlasové buňky a jejich vzrušení způsobuje změny ve smyslu stability těla (statické pocity).

Druhým základním aparátem, který poskytuje vnímání prostoru a především hloubky, je přístroj binokulární vizuální vnímání a pocit svalové síly ze sbližování očí.

Třetím důležitým prvkem vnímání prostoru jsou zákony strukturálního vnímání, které Gestalt psychologové popisují. Jsou spojeny poslední podmínkou - vlivem dobře zavedené předchozí zkušenosti, která může významně ovlivnit vnímání hloubky a v některých případech vedou k vzniku iluzí.

ČAS VNÍMÁNÍ

Vnímání času má různé aspekty a je prováděno na různých úrovních. Nejvíce elementární formy jsou procesy vnímání trvání sekvence, které jsou založeny na elementárních rytmických jevech známých jako "biologické hodiny". Patří mezi ně rytmické procesy, které se vyskytují v neuronech kortexu a subkortikálních struktur. Změna procesů excitace a inhibice během prodloužené nervové aktivity je vnímána jako vlnové střídavé zesílení a zeslabení zvuku při delším poslechu. Patří mezi ně cyklické jevy, jako je srdeční tep, dýchací rytmus a pro delší intervaly - rytmus změny spánku a bdění, výskyt hladu atd.

Ve skutečném vnímání času rozlišujeme: a) vnímání doby trvání; b) vnímání časové posloupnosti.

Charakteristickým znakem času je jeho nezvratnost. Můžeme se vrátit na místo, kde jsme odjeli, ale nemůžeme vrátit čas, který uplynul.

Vzhledem k tomu, že čas je směrná veličina, vektor, její jednoznačná definice znamená nejen systém měřicích jednotek (druhá, minutová, hodina, měsíc, století), ale také konstantní počáteční bod, od kterého se účet udržuje. V tomto okamžiku se radikálně liší od prostoru. Ve vesmíru jsou všechny body stejné. Musí existovat jeden privilegovaný čas. Přírodním výchozím bodem je přítomnost, je to "nyní", která dělí čas do své minulosti a do budoucnosti. Náš dávek obdrží skutečně dočasnou charakteristiku pouze tehdy, když se na to podíváme z minulosti i z budoucnosti a volně přenášíme náš počáteční bod mimo hranice okamžitě daného.

VNÍMÁNÍ POHYBU

Vnímání pohybu je velmi složitá otázka, jejíž povaha ještě nebyla zcela objasněna. Pokud se objekt objektivně pohybuje ve vesmíru, vnímáme jeho pohyb v důsledku toho, že opouští oblast nejlepšího vidění, a to nás přivádí k pohybu očí nebo hlavy, aby se znovu na něj zpevnil pohled. Tak určitou roli ve vnímání pohybu hraje pohyb očí po pohybujícím se objektu. Ovšem vnímání pohybu nelze vysvětlit pouze pohybem očí: současně vnímáme pohyb ve dvou vzájemně protilehlých směrech, i když se oko zjevně nemůže pohybovat současně v opačných směrech. Současně může dojem, že se pohyb může vyskytnout v nepřítomnosti v realitě, pokud se prostřednictvím malých dočasných pauz střílí na obrazovce řada obrazů, které reprodukují určité po sobě následující fáze pohybu objektu. Přemístění bodu ve vztahu k pozici našeho těla nám naznačuje jeho pohyb v objektivním prostoru.

Ve vnímání pohybu významnou roli hrají nepřímé znaky, které vytvářejí zprostředkovaný dojem pohybu. Nemůžeme vyvozovat pouze závěry o hnutí, ale také to vnímáme.

Teorie pohybu jsou přerušeny hlavně do 2 skupin:

První skupina teorií odvozuje vnímání pohybu od elementárních po sobě následujících vizuálních pocitů jednotlivých bodů, kterými prochází hnutí, a uvádí, že vnímání pohybu vzniká vlivem těchto elementárních vizuálních pocitů (W. Wundt).

Teorie druhé skupiny tvrdí, že vnímání pohybu má určitou kvalitu, která nemůže být redukována na takové elementární pocity. Zástupci této teorie říkají, že stejně jako například melodie není jednoduchý souhrn zvuků, ale kvalitativně specifický celek odlišný od nich, vnímání pohybu není redukovatelné na součet prvků tohoto vnímání elementárních vizuálních pocitů. Z této pozice přichází teorie gestaltové psychologie (M. Wertheimer). Výzkumy psychologie Gestalt neodhalily podstatu vnímání pohybu. Základním principem, který ovládá vnímání pohybu, je pochopení situace v objektivní realitě na základě celé minulé zkušenosti člověka.

ILLUSION OF PERCEPTION

Iluze jsou falešné nebo zkreslené vnímání okolní reality, což způsobuje, že vnímatelé zažívají smyslový dojem, který neodpovídá skutečnosti, a nakloní jej k chybným soudáním o předmětu vnímání.

Příklady iluzí prvního typu jsou zázraky nebo zkreslení objektů, když jsou vnímány ve vodě nebo přes hranol. Vysvětlení těchto iluzí spočívá mimo psychologii. V současnosti neexistuje obecně uznávaná psychologická klasifikace vnímání iluzí. Iluze se odehrávají ve všech smyslových modalitách. Vizuální iluze, jako je iluze Muller-Lyer, jsou lépe studovány než jiné.

Příkladem vlastněceptivní iluze je opilá chůze zkušeného námořníka, kterému paluba vypadá, že je stabilní, a země jde pod jeho nohama, jako paluba se silným kopcem. Prvek nejistoty je lokalizace zvuku, například efekt ventriloquist, nebo hlas připisovaný panenky, a nikoli umělci.

Chuťové iluze se týkají iluzí kontrastu: v tomto případě chuť jedné látky ovlivňuje následné pocity chuti. Například sůl může dát čisté vodě kyselou chuť a sacharóza může způsobit hořkost.

Bylo navrženo několik teorií, které vysvětlují iluze. Podle I. Roca je pro tento účel nejvhodnější Gestaltova psychologie, neboť ukazuje na klamnost hypotézy konstantnosti. Z pohledu této teorie iluze nejsou něco neobvyklého nebo neočekávaného: vnímání nezávisí na samostatném podnětu, ale na jejich vzájemném působení ve zorném poli.

Appercepce a vnímání

Appercepce je vlastností psychiky, která přispívá k podmíněnému vnímání objektů světa kolem ní, podle svých zkušeností, zájmů, světového pohledu a názorů. Pojem apercepce znamená smysluplné, pozorné a přemýšlivé vnímání. Stává se, že různí lidé pozorují něco, co mají, ale všichni mají jiný dojem z toho, co vidí. K tomu dochází z důvodu jejich myšlení, zkušeností z minulosti, fantazie a vnímání - toto se nazývá apercepce. Všichni lidé mají něco jiného.

Appercepce je koncept v psychologii, který popisuje duševní proces, který poskytuje vztah závislosti vnímání objektů a jevů z minulých zkušeností člověka, znalostí, orientace, motivů a cílů, současných základních činností, osobních charakteristik (emocí, postojů atd.).

Appercepce vnímání je smysluplný proces rozjímání věcí a jevů okolního světa. Appercepce je velmi ovlivněna zájmy a motivacemi osoby, jeho charakteru, schopností, emočního stavu, společenského postavení, chování a dalších faktorů.

Appercepce je také ovlivněna duševním stavem, aktuálním nastavením, přiřazenými úkoly a cíli aktivity.

Příklady koncepce apercepce: Osoba, která se specializuje na opravy bytů, přichází na hostinskou party, si všimne nejdůležitějších provedených oprav, pokud se práce nedaří velmi dobře, uvidí to, ačkoli se ostatním zdá, že je vše normální. Dalším příkladem appercepce: člověk, který přišel do obchodu pro nákupy, se zaměří na to, co potřebuje koupit, a nikoliv na celý sortiment zboží

Appercepce je v psychologii termín zavedený G. Leibnizem. Koncept apercepce podle G. Leibnizu obsahuje duševní procesy paměti a pozornosti, je podmínkou rozvinutého sebevědomí a poznávání. Po éře Leibnizu byla koncepce apercepce studována mnoha psychology a filosofy - I. Kant, V. Wundt, I. Herbart a další.

I. Kant, na rozdíl od Leibnizu, neomezoval appercepce na nejvyšší úroveň znalostí, ale pokládala za to, že způsobila kombinace reprezentací. Rozlišoval apercepci empirickou a transcendentní.

I. Herbart charakterizoval appercepci jako proces získávání znalostí, ve kterém jsou vnímané vlastnosti nového objektu nebo jevu spojeny s existujícími poznatky zachráněnými ve zkušenostech. I. Herbart také představil pojem "aperceptivní hmoty", který označil dříve získané znalosti. Jeho prezentace demonstruje, že pochopení a výuka závisí na poznání, že existuje souvislost mezi nejnovějšími myšlenkami a existujícími poznatky.

V. Wundtova apercepce považovala aktivní intelektuální proces volby a strukturování vnitřních nahromaděných zkušeností, střed pozornosti v oblasti vědomí. W. Wundt aktivně využíval tento termín v experimentální psychologii, ale v současné době je pojem appercepce stále vzácnější. Avšak koncepce obsažené v tomto pojetí jsou velmi důležité, proto se snažíme zavést tento termín do opakovaného použití ve vědě.

Termín "apercepce" je používán více reprezentanty kognitivní psychologie. Současně se stávající koncepcí apercepce americký psycholog Bruner také vyzdvihl koncepci sociální appercepce, která se týká procesu vnímání hmotných předmětů, sociálních skupin, jednotlivců, etnických národností, národů a tak dále. Bruner zjistil, že subjekty appercepce mohou dostatečně ovlivnit osobní hodnocení.

Sociální apercepce umožňuje jednotlivcům být spíše subjektivní a zaujatý v procesu vnímání spíše než ve vnímání objektů nebo některých jevů.

Sociální apercepce vnímání je vliv skupiny, její názory a nálady, průběh společné činnosti člověka, jeho hodnocení.

Původ appercepce je biologický, kulturní a historický. Appercepce je jak vrozená, tak současná. Integrita lidské apercepce lze vysvětlit pouze jednotou světa a strukturou člověka. Neurofyziologické údaje o rozdílu mezi vjemy a vjemy jsou v souladu s psychologickými znalostmi osoby.

Transcendentní apercepce

Kant považoval appercepci za transcendentální jednotu apercepce. Tím chápal jednotu sebevědomí, myšlenku "myslím", přinesenou všem myšlení a současně nesouvisí se smyslností. Toto zastoupení doprovází všechny ostatní postoje a je s nimi shodné v jakémkoli vědomí.

Transcendentální jednotou appercepce je celistvost vědomí každého myšlenkového subjektu, ve vztahu k němuž je vnímání předmětů a objektů přípustné. Poté, co Kant napsal "Analýza konceptů", ve kterém uvádí seznam počátečních konceptů syntézy, pomocí nichž člověk může něco pochopit v různých vizuálních reprezentacích, autor realizuje myšlenku transcendentálního odpočtu kategorií. I. Kant viděl účel tohoto odpočtu v ústavě objektů přístupných k poznání, jako použití kategorií k rozjímání.

Kant se pokouší zjistit v jeho mysli zdroj různých typů vazeb a syntéz. Tento zdroj nazývá prvořadou jednotou, aniž by existence syntetizující akce byla skutečná. Objektivní podmínkou pro uskutečnění syntézy rozumu a "objektivity znalostí" je jednota lidského "já", celistvost vědomí myslícího jednotlivce.

Vést výzkum o jednotě vědomí subjektu, Kant říká, že to nemůže vyplynout ze zkušenosti nebo poznání, jelikož je a priori a faktorem v možnosti shrnout rozmanitost smyslového reprezentace do a priori jednoty. Právě tato souvislost smyslové rozmanitosti s jediným vědomím se stává nejvyšší objektivní podmínkou pro možnost syntézy.

Reprezentace, která může být věnována všemu myšlení, se nazývá kontemplace v Kantu. Veškerá rozmanitost v kontemplaci se týká reprezentace "myslím" v předmětu, v němž je tato rozmanitost. Toto zastoupení je spontánním činem, to znamená něco, co nepatří do smyslnosti. To je přesně to, co appercepce, vědomí vyvolává myšlenku - "myslím", která musí doprovázet jiné myšlenky a zůstat sama ve všech vědomostech.

Transcendentální jednota appercepce je zpočátku dána jako základní vlastní lidský majetek a Kant odmítá myšlenku, že tato jednota byla dána Boží. Lidské zkušenosti a přírodní vědy jsou možné díky přítomnosti apriorních kategorií a jejich aplikace na smyslové údaje.

Kant věřil, že myšlenka "myslím" je schopna vyjádřit akt lidské existence, to už dalo existenci předmětu, ale nebylo mu dáno pochopení způsobu, jakým je nutné ji definovat. Ukazuje se, že "nejsem schopen definovat sebe jako amatérskou bytost, ale dokážu si představit amatér svého vlastního myšlení." Z této formulace vychází myšlenka "věci samy o sobě". Stejně jako proces lidské znalosti fenoménů vnějšího světa syntézou mysli rozmanitosti se člověk stejným způsobem cítí sám.

Vnitřní lidské já je výsledkem ovlivnění vnitřního subjektivního pocitu "věci samotné". Každý člověk je "věc sama o sobě".

Pojem jiného myslitele Fichte spočívá v tom, že jeho vize transcendentální apercepce spočívá v jednání rozjímání, rozumu, v jednání, ve kterém je tento důvod intuitivní. Podle Fichteovy myšlenky se člověk "já" v procesu apercepce narodí poprvé, a tak se vědomí stává totožným se svědomím, roste se z vlivu člověka v průběhu intelektuální intuice.

V transcendentální apercepci hraje velký význam jazyk. Jazyky jsou substrátem a priori pravidlům, mají dříve předkládané rozhodnutí o možném vysvětlení, popis všech věcí do té míry, do jaké vytvářejí určitou logickou propojenost. Jednotnost je tak dosažena ve vědomí objektů a sebevědomí. Moderní studium humanitních věd pochází ze sémiotické nebo analytické lingvistické základny reflexe a předpokládá, že prostřednictvím interpretace znamení by měla být dosažena intersubjektivní společná interpretace světa.

Transcendentální síla představivosti přebírá úlohu počátečního okamžiku a zprostředkování rozumu a smyslnosti, předmětu a objektu, reprezentace a subjektu atd. S pomocí imaginace se uskutečňuje spojení smyslnosti s myslí, vytváří smyslový koncept, pomocí něhož je realizován, tj. Předmět znalostí, který je předmětem lidské subjektivní činnosti. Představivost je schopnost nejdůležitějšího činitele poznávání, pomocí něhož se systémová funkce realizuje v oblasti senzoricko-racionální činnosti a v teoretickém poznání, přispívající k systematickému a jednotnému poznání jako celku.

Vnímání a apercepce

Slavný německý psycholog G.V. Leibniz rozdělil pojem vnímání a pojem appercepce. Chápal vnímání jako fenomén primitivního, nevědomého a neurčitého zobrazení nějakého obsahu, to je něco nejasného, ​​nejasného. Appercepce, dal jinou definici, věřil, že je to smysluplná, jasná a srozumitelná kategorie vnímání.

Appercepce má spojení s minulou duchovní zkušeností člověka, jeho znalostí, schopností. Appercepce je reflexní akt, kterým člověk dokáže pochopit sebe sama, porozumět jeho "já", který fenomén nevědomého vnímání není schopen.

Je třeba pochopit tento důležitý rozdíl mezi nevědomým vnímáním vnitřních procesů - vnímáním a apercepcí, tedy vědomým vnímáním, znalostí vnitřního světa a jeho stavu.

Cartesianci o něco dříve uvedli, že podvědomá datová apercepce nemá význam, že jejich hodnota není velká, na základě toho posiluje svůj názor na úmrtnost samotné duše.

Appercepce je důležitá duševní vlastnost jednotlivce, která je vyjádřena v procesu podmíněného vnímání objektů a jevů z celého okolního světa na základě světového názoru člověka, jeho zájmů a osobních zkušeností s interakcí s objekty nebo jevy.

Vnímání je proces přijímání a transformace smyslových informací, na základě kterých je vytvořen subjektivní obraz jevu nebo objektu. S pomocí této koncepce je člověk schopen pochopit sebe sama a vlastnosti jiné osoby a na základě těchto znalostí vytvořit vztah a ukázat vzájemné porozumění.

G. Leibniz prokázal, že appercepce je základní podmínkou sebevědomí. Později přidal tuto definici k procesům paměti a pozornosti. Tento koncept byl dále rozšířen a začal být chápán jako kombinace nejdůležitějších duševních procesů.

Leibniz najednou používal termín vnímání jako nevědomý dojem, který bojuje proti orgánům lidských smyslů, ale tato definice již ustoupila a v moderní psychologii je vnímání chápáno jako totéž jako vnímání.

Appercepce se týká pocitu, který již byl vnímán vědomím. Pojmy příkladů apercepce existují velmi odlišně, ale z důvodu jasnosti lze citovat. Je-li slyšet zvuk blízko něho, jen otřese bubínkem, ale už nemá příležitost dosáhnout lidského vědomí - je to jednoduché vnímání, pokud člověk přitáhne pozornost k tomuto zvuku, snaží se ho chytit, vědomě slyší a rozumí tomu, o čem to jde. oznámení - to je apercepce. Appercepce je proto plně vědomý proces vnímání známého pocitu dojmu a slouží jako druh přechodu od dojmu k poznání. Tento termín je používán v úzkém a širokém smyslu.

Zpočátku jsou vnímané dojmy kombinovány do jedné obecné představy o předmětu, a proto se z těchto dojmů vytvářejí nejjednodušší a nejzákladnější pojmy. V tomto smyslu I. Kant informuje o procesu syntézy konceptů a dokonce se snaží dokázat, že formy této syntézy, druhy kombinací dojmů, pojem prostoru a času, základní formy pojmů o kategoriích tvoří vrozené pravé bohatství lidského ducha, které nevyplývá z přímého pozorování.

Prostřednictvím této syntézy je nově vytvořený dojem s pomocí srovnávání, porovnání a dalších procesů zahrnut do seznamu již vytvořených konceptů, pozorování a dojmů, které jsou v paměti a které se stávají trvalým místem mezi těmito jevy.

Tento proces získávání, asimilování a sloučení konceptů do jednoho kruhu, který se po celou dobu rozšiřuje kvůli obohacení vědomí o nové pojmy, představuje appercepci, jak je to v širším slova smyslu.

Německý psycholog a filosof I. Herbart dělal zajímavé srovnání tohoto procesu appercepce a procesu trávení jídla v lidském žaludku.

Oba druhy apercepce nejsou vzájemně silně oddělené, protože obecně je vnímání jediného dojmu určováno aktivitou vytvořenou na základě srovnání, srovnání, spojení, což lze pozorovat, když se osoba pokusí určit hodnotu objektu.

Moderní psychologie považuje appercepci za závislost každého nastupujícího vnímání na univerzálním obsahu psychologické sféry člověka. Appercepce je samozřejmě proces inteligentního vnímání, díky němuž může člověk v souvislosti se znalostí životní zkušenosti předložit hypotézy o zvláštnostech vnímaného objektu nebo jevu. Moderní psychologie vychází z údajů, že mentální reflexe jakéhokoli vnímaného objektu není zrcadlovým obrazem tohoto předmětu. Jako člověk získává po celou dobu nové poznání, jeho vnímání je ve stavu neustálé proměnlivosti, stává se smysluplným, hlubokým a smysluplným.

Vnímání může být úspěšnější a liší se potřebnou přesností, úplností a hloubkou pouze s určitou vhodnou apercepcí. Znalost takového vzhledu appercepce zavazuje partnery, aby vzaly v úvahu minulé životní zkušenosti každého z nich, povahu svých znalostí, směr zájmů a současně přispívají k vytváření nových zkušeností, zlepšení a doplnění znalostí.

Sociální vnímání je složitý proces vnímání. Obsahuje: vnímání vnějších znaků lidí kolem sebe; následný poměr výsledků s reálnými osobními faktory; interpretaci a predikci na základě možných akcí.

Ve společenském vnímání existuje vždy hodnocení jednoho člověka druhého a vytváření osobního postoje k němu, projevující se v činech a emocích, v důsledku čehož je budována osobní aktivita.

Sociální vnímání zahrnuje interpersonální, sebepoškozené a intergroupní vnímání.

V úzkém smyslu se sociální vnímání označuje jako interpersonální vnímání vnějších znaků, jejich vztah k jednotlivým vlastnostem, interpretace a předpověď příslušných činů.

Sociální vnímání má dva aspekty: subjektivní (subjekt je vnímavá osoba) a cíl (objekt je osoba, která je vnímána). Vnímací proces interakce a komunikace je vzájemný. Jednotlivci si navzájem vnímají, oceňují a ne vždy toto hodnocení je pravdivé a spravedlivé.

Sociální vnímání má zvláštní rysy: činnost subjektu společenského vnímání, což znamená, že tento subjekt (jednotlivec nebo skupina) není lhostejný a pasivní ve vztahu k tomu, co je vnímáno, jak tomu může být v případě vnímání hmotných, neživých předmětů.

Objekt, stejně jako předmět sociálního vnímání, mají vzájemný vliv, snaží se změnit své myšlenky o sobě na pozitivní. Vnímány jevy nebo procesy jsou integrální, ale představují, že pozornost subjektu sociálního vnímání není soustředěna na momenty tvorby obrazu, jako konečný výsledek zobrazení vnímané reality, ale na odhadovaných a sémantických interpretacích objektu vnímání. Motivace subjektu sociálního vnímání ukazuje, že vnímání předmětů společenského směru je charakterizováno kombinací kognitivních zájmů a emocionální pozice a postoje k vnímání, závislost sociálního vnímání na motivační a sémantické orientaci perceiveru.

Příklady sociální appercepce: členové skupiny se navzájem vnímají nebo jednotlivci z jiné skupiny; lidské vnímání sebe, jeho skupiny a dalších skupin; vnímání skupiny člena, členy jiných skupin a nakonec vnímání jedné skupiny jinou skupinou.

V sociálních a psychologických vědách jsou zpravidla čtyři hlavní funkce sociálního vnímání. První funkcí je znalost samotného subjektu, což je počáteční základ pro hodnocení ostatních lidí. Druhou funkcí společenského vnímání je znalost partnerů ve vzájemném vzájemném působení, což umožňuje navigaci v sociální společnosti. Třetí funkcí je vytváření emočních kontaktů, které zajišťují výběr nejspolehlivějších a preferovaných partnerů a partnerů. Čtvrtou funkcí společenského vnímání je vytváření připravenosti na společnou činnost na principu vzájemného porozumění, což umožňuje dosažení velkého úspěchu.

Kromě Toho, O Depresi