Appercepce

Appercepce (od latiny. Ad - to + perceptie - vnímání) - pozorné, smysluplné, vědomé a přemýšlivé vnímání. Všimli jsme si a pochopili, co jsme viděli. Zároveň různí lidé v závislosti na schopnosti porozumět a zkušenosti z minulosti uvidí různé věci. Mají odlišnou apercepci.

Další definicí appercepce jsou duševní procesy, které zajišťují závislost vnímání objektů a jevů na minulé zkušenosti daného subjektu, na obsah a orientaci (cíle a motivy) své současné činnosti, na osobní charakteristiky (pocity, postoje atd.).

Termín zavedený do vědy G. Leibniz. Nejprve rozdělil vnímání a apercepci, porozuměl první etapě jako primitivní, vágní, nevědomou prezentaci určitého obsahu ("v podstatě v jednom") a pod appercepcí, fázi jasného a zřetelného, ​​vědomého (moderního pojetí, kategorizovaného, ​​smysluplného) vnímání.

Appercepce podle Leibniz zahrnuje paměť a pozornost a je předpokladem pro vyšší znalosti a sebevědomí. Následně se koncepce apercepce vyvinula především v německé filozofii a psychologii (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt a další), kde se všemi rozdíly v pochopení považovala za immanentní a spontánně se rozvíjející schopnost duše a zdrojem jediného proudu vědomí. Kant, bez omezení apercepce, jako Leibniz, nejvyšší stupeň znalostí, se domníval, že způsobuje kombinaci myšlenek a rozlišuje mezi empirickou a transcendentní apercepcí. Herbart představil koncept apercepce v pedagogice a interpretoval ji jako vědomí nového materiálu vnímavého subjekty pod vlivem zásob myšlenek - předchozích znalostí a zkušeností, které nazval aperceptivní hmotou. Wundt, který změnil appercepci na univerzální vysvětlující princip, věřil, že apercepce je začátkem celého duševního života člověka, "zvláštní duševní kauzalita, vnitřní duševní síla" určující chování osobnosti.

Zástupci Gestaltové psychologie omezili appercepci na strukturální integritu vnímání v závislosti na primárních strukturách, které vznikají a liší se ve svých vnitřních zákoních.

Appercepce je závislost vnímání na obsahu duševního života člověka, na charakteristikách jeho osobnosti, na minulé zkušenosti subjektu. Vnímání je aktivní proces, při kterém se získané informace používají k předkládání a testování hypotéz. Povaha těchto hypotéz je dána obsahem minulých zkušeností. S vnímáním objektu jsou také aktivovány stopy vnímání minulosti. Proto může být stejný předmět vnímán a reprodukován různě různými lidmi. Čím bohatší je zkušenost člověka, tím bohatší je jeho vnímání, tím víc vidí v tématu. Obsah vnímání je určen jak úkolem stanoveným před osobou, tak motivy jeho činnosti. Základním faktorem ovlivňujícím obsah vnímání je instalace subjektu, která se vyvíjí pod vlivem bezprostředně předcházejících vnímání a představuje určitý druh ochoty vnímat nově prezentovaný objekt určitým způsobem. Tento fenomén, který zkoumá D. Uznadze a jeho pracovníci, charakterizuje závislost vnímání na stavu vnímavého subjektu, který je zase určován předchozími vlivy na něj. Instalační efekt je rozšířený a rozšiřuje se na práci různých analyzátorů. V procesu vnímání se jedná o emoce, které mohou změnit obsah vnímání; s emočním postojem k tomuto tématu se snadno stane předmětem vnímání.

Appercepce vnímání v psychologii je

Appercepce je vlastností psychiky, která přispívá k podmíněnému vnímání objektů světa kolem ní, podle svých zkušeností, zájmů, světového pohledu a názorů. Pojem apercepce znamená smysluplné, pozorné a přemýšlivé vnímání. Stává se, že různí lidé pozorují něco, co mají, ale všichni mají jiný dojem z toho, co vidí. K tomu dochází z důvodu jejich myšlení, zkušeností z minulosti, fantazie a vnímání - toto se nazývá apercepce. Všichni lidé mají něco jiného.

Appercepce je koncept v psychologii, který popisuje duševní proces, který poskytuje vztah závislosti vnímání objektů a jevů z minulých zkušeností člověka, znalostí, orientace, motivů a cílů, současných základních činností, osobních charakteristik (emocí, postojů atd.).

Appercepce vnímání je smysluplný proces rozjímání věcí a jevů okolního světa. Appercepce je velmi ovlivněna zájmy a motivacemi osoby, jeho charakteru, schopností, emočního stavu, společenského postavení, chování a dalších faktorů.

Appercepce je také ovlivněna duševním stavem, aktuálním nastavením, přiřazenými úkoly a cíli aktivity.

Příklady koncepce apercepce: Osoba, která se specializuje na opravy bytů, přichází na hostinskou party, si všimne nejdůležitějších provedených oprav, pokud se práce nedaří velmi dobře, uvidí to, ačkoli se ostatním zdá, že je vše normální. Dalším příkladem appercepce: člověk, který přišel do obchodu pro nákupy, se zaměří na to, co potřebuje koupit, a nikoliv na celý sortiment zboží

Appercepce je v psychologii termín zavedený G. Leibnizem. Koncept apercepce podle G. Leibnizu obsahuje duševní procesy paměti a pozornosti, je podmínkou rozvinutého sebevědomí a poznávání. Po éře Leibnizu byla koncepce apercepce studována mnoha psychology a filosofy - I. Kant, V. Wundt, I. Herbart a další.

I. Kant, na rozdíl od Leibnizu, neomezoval appercepce na nejvyšší úroveň znalostí, ale pokládala za to, že způsobila kombinace reprezentací. Rozlišoval apercepci empirickou a transcendentní.

I. Herbart charakterizoval appercepci jako proces získávání znalostí, ve kterém jsou vnímané vlastnosti nového objektu nebo jevu spojeny s existujícími poznatky zachráněnými ve zkušenostech. I. Herbart také představil pojem "aperceptivní hmoty", který označil dříve získané znalosti. Jeho prezentace demonstruje, že pochopení a výuka závisí na poznání, že existuje souvislost mezi nejnovějšími myšlenkami a existujícími poznatky.

V. Wundtova apercepce považovala aktivní intelektuální proces volby a strukturování vnitřních nahromaděných zkušeností, střed pozornosti v oblasti vědomí. W. Wundt aktivně využíval tento termín v experimentální psychologii, ale v současné době je pojem appercepce stále vzácnější. Avšak koncepce obsažené v tomto pojetí jsou velmi důležité, proto se snažíme zavést tento termín do opakovaného použití ve vědě.

Termín "apercepce" je používán více reprezentanty kognitivní psychologie. Současně se stávající koncepcí apercepce americký psycholog Bruner také vyzdvihl koncepci sociální appercepce, která se týká procesu vnímání hmotných předmětů, sociálních skupin, jednotlivců, etnických národností, národů a tak dále. Bruner zjistil, že subjekty appercepce mohou dostatečně ovlivnit osobní hodnocení.

Sociální apercepce umožňuje jednotlivcům být spíše subjektivní a zaujatý v procesu vnímání spíše než ve vnímání objektů nebo některých jevů.

Sociální apercepce vnímání je vliv skupiny, její názory a nálady, průběh společné činnosti člověka, jeho hodnocení.

Původ appercepce je biologický, kulturní a historický. Appercepce je jak vrozená, tak současná. Integrita lidské apercepce lze vysvětlit pouze jednotou světa a strukturou člověka. Neurofyziologické údaje o rozdílu mezi vjemy a vjemy jsou v souladu s psychologickými znalostmi osoby.

Transcendentní apercepce

Kant považoval appercepci za transcendentální jednotu apercepce. Tím chápal jednotu sebevědomí, myšlenku "myslím", přinesenou všem myšlení a současně nesouvisí se smyslností. Toto zastoupení doprovází všechny ostatní postoje a je s nimi shodné v jakémkoli vědomí.

Transcendentální jednotou appercepce je celistvost vědomí každého myšlenkového subjektu, ve vztahu k němuž je vnímání předmětů a objektů přípustné. Poté, co Kant napsal "Analýza konceptů", ve kterém uvádí seznam počátečních konceptů syntézy, pomocí nichž člověk může něco pochopit v různých vizuálních reprezentacích, autor realizuje myšlenku transcendentálního odpočtu kategorií. I. Kant viděl účel tohoto odpočtu v ústavě objektů přístupných k poznání, jako použití kategorií k rozjímání.

Kant se pokouší zjistit v jeho mysli zdroj různých typů vazeb a syntéz. Tento zdroj nazývá prvořadou jednotou, aniž by existence syntetizující akce byla skutečná. Objektivní podmínkou pro uskutečnění syntézy rozumu a "objektivity znalostí" je jednota lidského "já", celistvost vědomí myslícího jednotlivce.

Vést výzkum o jednotě vědomí subjektu, Kant říká, že to nemůže vyplynout ze zkušenosti nebo poznání, jelikož je a priori a faktorem v možnosti shrnout rozmanitost smyslového reprezentace do a priori jednoty. Právě tato souvislost smyslové rozmanitosti s jediným vědomím se stává nejvyšší objektivní podmínkou pro možnost syntézy.

Reprezentace, která může být věnována všemu myšlení, se nazývá kontemplace v Kantu. Veškerá rozmanitost v kontemplaci se týká reprezentace "myslím" v předmětu, v němž je tato rozmanitost. Toto zastoupení je spontánním činem, to znamená něco, co nepatří do smyslnosti. To je přesně to, co appercepce, vědomí vyvolává myšlenku - "myslím", která musí doprovázet jiné myšlenky a zůstat sama ve všech vědomostech.

Transcendentální jednota appercepce je zpočátku dána jako základní vlastní lidský majetek a Kant odmítá myšlenku, že tato jednota byla dána Boží. Lidské zkušenosti a přírodní vědy jsou možné díky přítomnosti apriorních kategorií a jejich aplikace na smyslové údaje.

Kant věřil, že myšlenka "myslím" je schopna vyjádřit akt lidské existence, to už dalo existenci předmětu, ale nebylo mu dáno pochopení způsobu, jakým je nutné ji definovat. Ukazuje se, že "nejsem schopen definovat sebe jako amatérskou bytost, ale dokážu si představit amatér svého vlastního myšlení." Z této formulace vychází myšlenka "věci samy o sobě". Stejně jako proces lidské znalosti fenoménů vnějšího světa syntézou mysli rozmanitosti se člověk stejným způsobem cítí sám.

Vnitřní lidské já je výsledkem ovlivnění vnitřního subjektivního pocitu "věci samotné". Každý člověk je "věc sama o sobě".

Pojem jiného myslitele Fichte spočívá v tom, že jeho vize transcendentální apercepce spočívá v jednání rozjímání, rozumu, v jednání, ve kterém je tento důvod intuitivní. Podle Fichteovy myšlenky se člověk "já" v procesu apercepce narodí poprvé, a tak se vědomí stává totožným se svědomím, roste se z vlivu člověka v průběhu intelektuální intuice.

V transcendentální apercepci hraje velký význam jazyk. Jazyky jsou substrátem a priori pravidlům, mají dříve předkládané rozhodnutí o možném vysvětlení, popis všech věcí do té míry, do jaké vytvářejí určitou logickou propojenost. Jednotnost je tak dosažena ve vědomí objektů a sebevědomí. Moderní studium humanitních věd pochází ze sémiotické nebo analytické lingvistické základny reflexe a předpokládá, že prostřednictvím interpretace znamení by měla být dosažena intersubjektivní společná interpretace světa.

Transcendentální síla představivosti přebírá úlohu počátečního okamžiku a zprostředkování rozumu a smyslnosti, předmětu a objektu, reprezentace a subjektu atd. S pomocí imaginace se uskutečňuje spojení smyslnosti s myslí, vytváří smyslový koncept, pomocí něhož je realizován, tj. Předmět znalostí, který je předmětem lidské subjektivní činnosti. Představivost je schopnost nejdůležitějšího činitele poznávání, pomocí něhož se systémová funkce realizuje v oblasti senzoricko-racionální činnosti a v teoretickém poznání, přispívající k systematickému a jednotnému poznání jako celku.

Vnímání a apercepce

Slavný německý psycholog G.V. Leibniz rozdělil pojem vnímání a pojem appercepce. Chápal vnímání jako fenomén primitivního, nevědomého a neurčitého zobrazení nějakého obsahu, to je něco nejasného, ​​nejasného. Appercepce, dal jinou definici, věřil, že je to smysluplná, jasná a srozumitelná kategorie vnímání.

Appercepce má spojení s minulou duchovní zkušeností člověka, jeho znalostí, schopností. Appercepce je reflexní akt, kterým člověk dokáže pochopit sebe sama, porozumět jeho "já", který fenomén nevědomého vnímání není schopen.

Je třeba pochopit tento důležitý rozdíl mezi nevědomým vnímáním vnitřních procesů - vnímáním a apercepcí, tedy vědomým vnímáním, znalostí vnitřního světa a jeho stavu.

Cartesianci o něco dříve uvedli, že podvědomá datová apercepce nemá význam, že jejich hodnota není velká, na základě toho posiluje svůj názor na úmrtnost samotné duše.

Appercepce je důležitá duševní vlastnost jednotlivce, která je vyjádřena v procesu podmíněného vnímání objektů a jevů z celého okolního světa na základě světového názoru člověka, jeho zájmů a osobních zkušeností s interakcí s objekty nebo jevy.

Vnímání je proces přijímání a transformace smyslových informací, na základě kterých je vytvořen subjektivní obraz jevu nebo objektu. S pomocí této koncepce je člověk schopen pochopit sebe sama a vlastnosti jiné osoby a na základě těchto znalostí vytvořit vztah a ukázat vzájemné porozumění.

G. Leibniz prokázal, že appercepce je základní podmínkou sebevědomí. Později přidal tuto definici k procesům paměti a pozornosti. Tento koncept byl dále rozšířen a začal být chápán jako kombinace nejdůležitějších duševních procesů.

Leibniz najednou používal termín vnímání jako nevědomý dojem, který bojuje proti orgánům lidských smyslů, ale tato definice již ustoupila a v moderní psychologii je vnímání chápáno jako totéž jako vnímání.

Appercepce se týká pocitu, který již byl vnímán vědomím. Pojmy příkladů apercepce existují velmi odlišně, ale z důvodu jasnosti lze citovat. Je-li slyšet zvuk blízko něho, jen otřese bubínkem, ale už nemá příležitost dosáhnout lidského vědomí - je to jednoduché vnímání, pokud člověk přitáhne pozornost k tomuto zvuku, snaží se ho chytit, vědomě slyší a rozumí tomu, o čem to jde. oznámení - to je apercepce. Appercepce je proto plně vědomý proces vnímání známého pocitu dojmu a slouží jako druh přechodu od dojmu k poznání. Tento termín je používán v úzkém a širokém smyslu.

Zpočátku jsou vnímané dojmy kombinovány do jedné obecné představy o předmětu, a proto se z těchto dojmů vytvářejí nejjednodušší a nejzákladnější pojmy. V tomto smyslu I. Kant informuje o procesu syntézy konceptů a dokonce se snaží dokázat, že formy této syntézy, druhy kombinací dojmů, pojem prostoru a času, základní formy pojmů o kategoriích tvoří vrozené pravé bohatství lidského ducha, které nevyplývá z přímého pozorování.

Prostřednictvím této syntézy je nově vytvořený dojem s pomocí srovnávání, porovnání a dalších procesů zahrnut do seznamu již vytvořených konceptů, pozorování a dojmů, které jsou v paměti a které se stávají trvalým místem mezi těmito jevy.

Tento proces získávání, asimilování a sloučení konceptů do jednoho kruhu, který se po celou dobu rozšiřuje kvůli obohacení vědomí o nové pojmy, představuje appercepci, jak je to v širším slova smyslu.

Německý psycholog a filosof I. Herbart dělal zajímavé srovnání tohoto procesu appercepce a procesu trávení jídla v lidském žaludku.

Oba druhy apercepce nejsou vzájemně silně oddělené, protože obecně je vnímání jediného dojmu určováno aktivitou vytvořenou na základě srovnání, srovnání, spojení, což lze pozorovat, když se osoba pokusí určit hodnotu objektu.

Moderní psychologie považuje appercepci za závislost každého nastupujícího vnímání na univerzálním obsahu psychologické sféry člověka. Appercepce je samozřejmě proces inteligentního vnímání, díky němuž může člověk v souvislosti se znalostí životní zkušenosti předložit hypotézy o zvláštnostech vnímaného objektu nebo jevu. Moderní psychologie vychází z údajů, že mentální reflexe jakéhokoli vnímaného objektu není zrcadlovým obrazem tohoto předmětu. Jako člověk získává po celou dobu nové poznání, jeho vnímání je ve stavu neustálé proměnlivosti, stává se smysluplným, hlubokým a smysluplným.

Vnímání může být úspěšnější a liší se potřebnou přesností, úplností a hloubkou pouze s určitou vhodnou apercepcí. Znalost takového vzhledu appercepce zavazuje partnery, aby vzaly v úvahu minulé životní zkušenosti každého z nich, povahu svých znalostí, směr zájmů a současně přispívají k vytváření nových zkušeností, zlepšení a doplnění znalostí.

Sociální vnímání je složitý proces vnímání. Obsahuje: vnímání vnějších znaků lidí kolem sebe; následný poměr výsledků s reálnými osobními faktory; interpretaci a predikci na základě možných akcí.

Ve společenském vnímání existuje vždy hodnocení jednoho člověka druhého a vytváření osobního postoje k němu, projevující se v činech a emocích, v důsledku čehož je budována osobní aktivita.

Sociální vnímání zahrnuje interpersonální, sebepoškozené a intergroupní vnímání.

V úzkém smyslu se sociální vnímání označuje jako interpersonální vnímání vnějších znaků, jejich vztah k jednotlivým vlastnostem, interpretace a předpověď příslušných činů.

Sociální vnímání má dva aspekty: subjektivní (subjekt je vnímavá osoba) a cíl (objekt je osoba, která je vnímána). Vnímací proces interakce a komunikace je vzájemný. Jednotlivci si navzájem vnímají, oceňují a ne vždy toto hodnocení je pravdivé a spravedlivé.

Sociální vnímání má zvláštní rysy: činnost subjektu společenského vnímání, což znamená, že tento subjekt (jednotlivec nebo skupina) není lhostejný a pasivní ve vztahu k tomu, co je vnímáno, jak tomu může být v případě vnímání hmotných, neživých předmětů.

Objekt, stejně jako předmět sociálního vnímání, mají vzájemný vliv, snaží se změnit své myšlenky o sobě na pozitivní. Vnímány jevy nebo procesy jsou integrální, ale představují, že pozornost subjektu sociálního vnímání není soustředěna na momenty tvorby obrazu, jako konečný výsledek zobrazení vnímané reality, ale na odhadovaných a sémantických interpretacích objektu vnímání. Motivace subjektu sociálního vnímání ukazuje, že vnímání předmětů společenského směru je charakterizováno kombinací kognitivních zájmů a emocionální pozice a postoje k vnímání, závislost sociálního vnímání na motivační a sémantické orientaci perceiveru.

Příklady sociální appercepce: členové skupiny se navzájem vnímají nebo jednotlivci z jiné skupiny; lidské vnímání sebe, jeho skupiny a dalších skupin; vnímání skupiny člena, členy jiných skupin a nakonec vnímání jedné skupiny jinou skupinou.

V sociálních a psychologických vědách jsou zpravidla čtyři hlavní funkce sociálního vnímání. První funkcí je znalost samotného subjektu, což je počáteční základ pro hodnocení ostatních lidí. Druhou funkcí společenského vnímání je znalost partnerů ve vzájemném vzájemném působení, což umožňuje navigaci v sociální společnosti. Třetí funkcí je vytváření emočních kontaktů, které zajišťují výběr nejspolehlivějších a preferovaných partnerů a partnerů. Čtvrtou funkcí společenského vnímání je vytváření připravenosti na společnou činnost na principu vzájemného porozumění, což umožňuje dosažení velkého úspěchu.

Appercepce

APPERCEPT - vlastnost vnímání, která existuje na úrovni vědomí a charakterizuje osobní úroveň vnímání. Odráží závislost vnímání na minulých zkušenostech a postojích jednotlivce, na obecný obsah duševní činnosti člověka a jeho individuálních charakteristikách. Termín byl navržen německým filozofem G. Leibnizem, který ho chápal jako zřetelné (vědomé) vnímání duše určitého obsahu. Rozložil vnímání - jako nejasnou prezentaci nějakého obsahu a apercepce - jako jasné a zřetelné, vědomé vidění tohoto obsahu duší, jako stavu zvláštní jasnosti vědomí a jeho zaměření na něco. V Gestaltové psychologii byla appercepce interpretována jako strukturální integrita vnímání. Podle Bellaka se appercepce chápe jako proces, při kterém jsou nové zkušenosti asimilovány a transformovány pod vlivem stopy minulých vnímání. Toto porozumění bere v úvahu povahu podnětů a popisuje samotné kognitivní procesy. Appercepce je interpretována jako výsledek životní zkušenosti jednotlivce, poskytující smysluplné vnímání vnímaného předmětu a hypotézy jeho vlastností. Rozdíl:

1) appercepce je stabilní - závislost vnímání na stabilních rysech osobnosti: světový pohled, víra, vzdělání atd.;

2) dočasná apercepce - ovlivňují situačně vznikající mentální stavy: emoce, expozice, postoje atd.

(Golovin S. Yu Slovník praktické psychologie - Minsk, 1998)

APPERCEPT (od Lat Ad - to + perception - perception) je starý filozofický pojem, jehož obsah v jazyce moderní psychologie lze interpretovat jako mentální procesy, které zajišťují závislost vnímání objektů a jevů na minulé zkušenosti daného subjektu, na obsah a orientaci ) jeho současné aktivity, od osobních charakteristik (pocity, postoje atd.).

Termín "A." zavedený do vědy G. Leibniz. Poprvé rozdělil vnímání a A., což znamená prvním krokem primitivní, neurčitá, nevědomá prezentace c.-l. obsah ("hodně v jednom") a pod A. - krok jasného a zřetelného, ​​vědomého (moderního pojetí, kategorizovaného, ​​smysluplného) vnímání. A. podle Leibnizu zahrnuje paměť a pozornost a je předpokladem pro vyšší znalosti a sebevědomí. V budoucnosti se koncept A. rozvíjel především v něm. filozofii a psychologii (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt a další), kde se všemi rozdíly v pochopení A. považovala za immanentně a spontánně se rozvíjející schopnost duše a zdroj jednoho vědomí. Kant bez omezení A. jako Leibniz, nejvyšší úroveň znalostí, věřil, že A. vyvolává kombinaci myšlenek a rozlišuje mezi empirickým a transcendentálním A. Herbart uvedl A. koncept do pedagogiky a interpretoval ji jako uvědomění vnímaných předmětů materiálu pod vlivem zásoby myšlenek - předchozí znalosti a zkušenosti, nazval apperceptivní hmotu. Wundt, který přeměnil A. na univerzální vysvětlující princip, věřil, že A. je počátkem celého duševního života člověka, "zvláštní duševní kauzalita, vnitřní duševní síla" určujícího osobnostní chování.

Zástupci Gestaltovy psychologie snížili A. na strukturální integritu vnímání v závislosti na primárních strukturách, které vznikají a liší se v jejich vnitřních zákonech.

Dodatek: A. - Závislost vnímání na obsahu duševního života člověka, na charakteristikách jeho osobnosti, na minulé zkušenosti subjektu. Vnímání je aktivní proces, při kterém se získané informace používají k předkládání a testování hypotéz. Povaha těchto hypotéz je dána obsahem minulých zkušeností. S vnímáním K.-L. předmět je aktivován a stopy minulých vnímání. Proto může být stejný předmět vnímán a reprodukován různě různými lidmi. Čím bohatší je zkušenost člověka, tím bohatší je jeho vnímání, tím víc vidí v tématu. Obsah vnímání je určen jak úkolem stanoveným před osobou, tak motivy jeho činnosti. Základním faktorem ovlivňujícím obsah vnímání je instalace subjektu, která se vyvíjí pod vlivem bezprostředně předcházejících vnímání a představuje určitý druh ochoty vnímat nově prezentovaný objekt určitým způsobem. Tento fenomén, který zkoumá D. Uznadze a jeho pracovníci, charakterizuje závislost vnímání na stavu vnímavého subjektu, který je zase určován předchozími vlivy na něj. Instalační efekt je rozšířený a rozšiřuje se na práci různých analyzátorů. V procesu vnímání se jedná o emoce, které mohou změnit obsah vnímání; s emočním postojem k tomuto tématu se snadno stane předmětem vnímání. (T.P. Zinchenko.)

(Zinchenko V.P., Meshcheryakov B. G. The Big Psychological Dictionary - 3. vydání, 2002)

Apperceptivní vnímání jako odraz osobnosti

V psychologii existuje velmi zajímavý pojem "apercepce" - vědomé vnímání smysly nových dojmů, které se tak stávají poznatky; Syntéza appercepce nastává, když člověk rozebírá obecnou představu o něčem, využívá jeho osobních dojmů.

Charakteristický

Lze říci, že osoba sestává zcela z jeho myšlenek. A všechny naše nápady získáme prostřednictvím našich smyslů. Například, když říkáme: "Dnes je zakalený," vyvozujeme tento závěr na základě naší vize. Appercepce, jako složitější proces vnímání, jde ještě o krok dál, protože vezme v úvahu nové jevy ve vztahu ke všem minulým zkušenostem. Pojem člověka "Toto je Sasha" je vnímání, ale "Sasha je můj přítel" je apercepce, protože tento úsudek je založen na vaší minulé zkušenosti.

Filozofie apercepce ve filozofii

Appercepce se nějakým způsobem projevuje v životě člověka a v tomto smyslu může být označována jako filozofická koncepce. V Kantově filozofii existuje takový termín jako "transcendentální jednota apercepce". Tento filozof interpretoval tento jev jako jednotu lidského sebevědomí, který dává vizuální představu o "myslím", ale nespoléhá na smysly. Toto je prezentace, která je pro všechny osoby stejná. Transcendentální apercepce tedy ukazuje jednotu myšlení všech lidí. Je to díky ní, že děláme soudy o společných objektech celého lidstva.

Apperceptivní vnímání jakéhokoli dojmu závisí na aktivitě, která je založena na porovnávání, srovnávání a kombinaci. Transcendentální apercepce zahrnuje všechny tyto vlastnosti. Podle Kantovy teorie je transcendentální jednota appercepce aktivitou nekomplikované inteligence, kdy člověk prostřednictvím vnímaných dojmů vytváří plný rozsah myšlenek a konceptů.

Zde je další příklad lepšího pochopení tohoto filozofického konceptu: pokud je zvuk vnímán ušima, ale nedosáhne vědomí, je to vnímání. Pokud člověk vědomě slyší zvuk, můžeme mluvit o apercepci. Tato kvalita vnímání nám pomáhá asimilovat nové pojetí, obohacuje naše vědomí.

Základní kvalita duševního života

Appercepce je také jedním z nejsložitějších psychických procesů známých v psychologii. Tento termín odkazuje na vnímání osoby. Psychologové tedy nazývají interpretaci dojmů, které každý člověk přijímá smysly.

Bez tohoto konceptu nelze představit průběh jakéhokoli duševního procesu. Zde je jednoduchý příklad, který vám umožní lépe porozumět tomu, co je apercepce v psychologii. Předpokládejme, že osoba přišla na tematický seminář, který vypráví některé nové informace, které nesouvisí s jeho zájmy. V takovém případě budou informace vnímány pouze částečně. Ale najednou se lektor dotýká tématu, který člověku velmi znepokojuje. V tomto případě bude veškerá jeho pozornost plně zaměřena na lektora. Psychologové řeknou, že zpočátku proces pokračoval bez apercepce a pak s ní.

Takže apercepce v psychologii (od latinských slov ad - "to", perception - "vnímání") je jednou ze základních duševních vlastností. Každé vnímání objektů nebo jevů okolního světa je vždy podmíněno osobní zkušeností. Osoba si je vědoma svých dojmů kvůli pochopení integrity jeho duševního života, stejně jako zásoby nahromaděných poznatků. Neustále čelíme potřebě interpretovat naše pocity.

Proces apercepce je charakterizován několika vlastnostmi:

  1. Takto vnímány vnímání jsou brilantnější, živější, odlišné. Proto je často vnímáno vnímání nebo vnímání;
  2. Takové dojmy se vyznačují velkým napětím a aktivitou. Tento proces je totožný s úsilím vůle;
  3. Člověk apreceptivně vnímá to, co mu záleží nebo nejvíce zajímá, zejména pokud jde o osobní "já". Takový proces úzce souvisí se zájmy jednotlivce.

Jak odlišní vědci vidí tento pojem

Když hovoříme o apercepci, všichni vědci se shodují, že je to mentální schopnost, s níž si člověk uvědomuje myšlenky, které mu přicházejí jako jeho vlastní. Toto je současná vnímání s dalším vědomím toho, kdo spoléhá na své osobní dojmy;

Nicméně ve filozofii a psychologii existuje mnoho interpretací tohoto základního pojetí. Seznamte se s některými z nich:

  • podle Kanta je to vlastnost lidského vědomí, která doprovází proces dobrovolného sebepoznání. Kant věřil, že tato vlastnost je vlastní každému člověku, proto spojil všechny naše úsudky s "transcendentální jednotou appercepce";
  • Leibniz použil termín "vnímání", aby popsal dojem, který nedosáhl vědomí. Osoba obdrží takové "jednoduché" vnímání smysly. Je důležité, aby tento termín nezaměňoval s pojmem "sociální vnímání", který se týká sociální psychologie. Appercepce znamená pocit, že člověk je již schopen realizovat;
  • Slavný psycholog Alfred Adler nazval individuální reprezentace jednotlivce o světě kolem něj pojmu "schéma apercepce". Jeho slova jsou dobře známá: "Člověk vždy vidí, co chce vidět." Adler byl přesvědčen, že apercepce je osobní koncept světa, který definuje lidské chování;
  • v Herbartově psychologii, je to sloučení nového nápadu s těmi, které jsou již v mysli prostřednictvím své změny. Tento vědec porovnal appercepci s jídlem tráveným v žaludku;
  • v psychologii Wundta je to mentální proces, ve kterém je vnímání nebo myšlení nejzřetelněji realizováno;
  • transcendentální apercepce, jako samostatný koncept, spojuje nové vlastnosti s minulými zkušenostmi;
  • v obecné psychologii, apercepce znamená jakékoliv vnímání;
  • v dětské psychologii a pedagogice je transcendentální jednota apercepce určitým nástrojem. Umožňuje dítě se úspěšně učit spojením nových dovedností s každodenními zkušenostmi;
  • Lékařští psychologové nazývají tento pojem individuální interpretací svých pocitů.

Moderní psychologové zastávají názor, že apperceptivní vnímání je vždy odrazem jednotlivce. Proto vědět, že daná osoba má zájem, psycholog pochopí, co je. Takže mluvit o apercepci je možné, když se vnitřní "já" podílí na aktivním vnímání. Schéma apercepce, které navrhl Adler, je dnes považováno za jeden z klíčových pojmů kognitivní psychologie.

Je známo, že pocity jakékoli osobnosti odrážejí ne skutečná fakta, ale pouze její subjektivní myšlenky, které pocházejí z vnějšího světa. Tento vzhled vnímání se neustále rozšiřuje. Například, když se člověk bojí, má tendenci vidět všude hrozbu, která dále posiluje jeho přesvědčení, že svět kolem něj neustále hrozí.

Apperceptivní proces živě demonstruje, že individuální zkušenost nahromaděná člověkem je vždy zapojena do duševní činnosti. Lidské chování není nikdy pasivní: vždy závisí nejen na hromadění nových zkušeností, ale také na dopadu na vnímání starých zkušeností. Toto je projev appercepce v duševním životě každého z nás.

Appercepce

Jaký je svět kolem nás? Proč se to zdá být jasné a čisté pro některé, zlé a nehostinné ostatním? Koneckonců, ve skutečnosti je svět jedním pro všechny. Proč má každý člověk zvláštní postoj k tomu, co se děje? Appercepce hraje v této otázce zásadní roli. Spolu s tím existuje vnímání a transcendentální jednota apercepce, jejíž příklady budou rovněž vzaty v úvahu.

Svět je vždy stejný, jen to, jak člověk vidí, že se změní. V závislosti na tom, jak se člověk osobně dívá na svět, dostane takové barvy. A nejúžasnější je, že bez ohledu na to, jak se na to podíváte, uvidíte důkazy o svém názoru. Ve světě je vše, co člověk vidí. Jen někteří lidé se zaměřují pouze na dobré věci, zatímco jiní - na špatné věci. Proto se každý dívá na svět jinak. Vše záleží na tom, na co věnovate pozornost nejvíce.

Váš smysl pro sebe je určen pouze tvým názorem na okolnosti, tvůj postoj k všemu, co se děje. Co si myslíte a jak se cítíte v této nebo té události, určuje vaše pocity, emoce, tvoří určitý pohled, myšlenku atd.

Ve světě se děje absolutně vše, co je podmíněno pouze lidskou myslí. Je třeba se naučit toleranci a nemusíte se divit, že ve světě jsou najednou to nejlepší věci a nejstrašnější věci. Prokázání tolerance znamená vědomě zacházet s nedokonalostmi světa a sebe sama, uvědomit si, že nikdo a nic není imunní před chybami.

Nedokonalost spočívá pouze ve skutečnosti, že svět, vy nebo jiný člověk neodpovídá vašim představám ani ostatním. Jinými slovy, chcete vidět svět jako jeden, ale není. Chcete vidět blondýnku a vy jste bruneta. Tolerance se projevuje v pochopení toho, že vy, ostatní lidé a svět kolem vás by neměli splňovat očekávání a nápady někoho.

Svět je takový, jaký je - skutečný a trvalý. Jen se změní sám člověk a spolu s ním se změní světový názor a myšlenka toho, co se děje v tomto světě.

Appercepce

Všimli jste si někdy, že lidé mohou mluvit o jedné události, ve které se zúčastnili, ale každý bude vyprávět svůj příběh, jako by to byly dvě různé události? Appercepce je podmíněné vnímání okolního světa (objekty, lidé, události, jevy), v závislosti na osobních zkušenostech, znalostech, představách o světě atd. Například člověk, který navrhuje, jednou v bytě, na prvním místě vyhodnoťte je z hlediska vybavení, barevných kombinací, umístění objektů apod. Pokud osoba, která má zájem o floristiku, vstoupí do stejné místnosti, věnuje nejprve pozornost přítomnosti květin, jejich péče apod.

Stejná místnost - různí lidé s různými zkušenostmi, dovednostmi a zájmy - odlišné vnímání místnosti, které v podstatě zůstává stejné pro každého, kdo do ní vstupuje.

Pozorné a pozorné vnímání světa na základě osobních zkušeností, fantazí, znalostí a dalších názorů se nazývá apercepce, která je pro lidi odlišná.

Appercepce se nazývá "selektivní vnímání", protože především člověk věnuje pozornost tomu, co odpovídá jeho motivům, touhám a cílům. Na základě svých zkušeností začne objevovat svět kolem sebe. Pokud je člověk ve fázi "chtít", začne hledat ve vnějším světě to, co odpovídá jeho touhám, pomůže při jejich realizaci. To je také ovlivněno postoji a duševním stavem člověka.

Tento jev byl zvažován mnoha psychology a filozofy:

  • I. Kant kombinoval možnosti člověka, zdůrazňoval empirické (se znalosti) a transcendentální (čisté vnímání světa) apercepce.
  • I. Herbart vnímal appercepci jako proces poznání, kde člověk přijímá nové poznatky a kombinuje je s existujícími.
  • V. Wundt charakterizoval appercepci jako mechanismus pro strukturování osobních zkušeností ve vědomí.
  • A. Adler je známý frází: "Osoba vidí, co chce vidět." Osoba si všimne pouze to, co odpovídá jeho pojmu světa, kvůli němuž se utváří určitý model chování.
  • V medicíně je tento pojem charakterizován jako schopnost člověka interpretovat vlastní pocity.

Samostatně rozdělit sociální apercepci - osobní postoj nebo hodnocení lidí kolem sebe. Pro každého člověka, s nímž komunikujete, se setkáte s jedním nebo druhým postojem (pocity). Toto se nazývá sociální apercepce. Zahrnuje také vliv lidí na sebe prostřednictvím myšlenek a názorů, průběhu společných aktivit.

Existují takové typy appercepcí:

  1. Biologické, kulturní, historické.
  2. Vrozené, získané.

Appercepce je nezbytná v životě člověka. Místo psychologické pomoci psymedcare.ru identifikuje dvě funkce:

  1. Schopnost člověka změnit se pod vlivem nových informací, které si uvědomuje a vnímá, čímž doplňuje své zkušenosti a znalosti. Zmeny znalostí mění člověk sám, protože myšlenky ovlivňují jeho chování a charakter.
  2. Schopnost osoby předložit hypotézy týkající se lidí, objektů, jevů. Na základě stávajících znalostí a získávání nového materiálu předpokládá, předjímá a předkládá hypotézy.
jdi nahoru

Vnímání a apercepce

Člověk vnímá svět kolem. Jak přesně to dělá? Není zde pouze stopa, ale i vnímání. Jaký je jejich rozdíl?

  • Při apercepci člověk vnímá svět vědomě, jasně, v závislosti na minulých zkušenostech, dostupných poznatcích, cílech a orientaci své činnosti. Je to aktivní forma znalostí okolního světa, aby se doplnil jejich vlastní znalosti a zkušenosti.
  • S vnímáním je osoba "nezahrnutá". Nazývá se také "nevědomé vnímání", když je svět vnímán právě tak, bez rozdílu, nezávisle.

Vnímání nesmí mít žádný význam ani hodnotu. Člověk vidí a cítí svět kolem sebe, ale přicházející informace jsou tak bezvýznamné, že člověk nevěnuje pozornost, nepamatuje si to.

Během apercepce jedná osoba vědomě a snaží se z prostředí, co mu pomůže při řešení určitého kognitivního úkolu.

Jednoduchý příklad vnímání a apercepce je zdravý, který se slyší v blízkosti člověka:

  • Pokud člověk věnuje pozornost, analyzuje, uvědomuje si, co se stalo, pak se říká o apercepci.
  • Pokud jednotlivec slyšel, ale nevěnoval pozornost, neobtěžoval si uvědomit si, co se děje, říká se o vnímání.

Vnímání a apercepce jsou vzájemně propojené. Často existují situace, kdy člověk poprvé nevěnuje pozornost některým jevům nebo lidem, a pak je třeba je opakovat, když v procesu appercepce je si vědom významu zapamatování si je. Například člověk věděl o přítomnosti série, ale nedíval se na ni. Poté, co jste se seznámili se zajímavým partnerem, přichází konverzace v této sérii. Osoba je nucena vzpomenout si na informace, které předtím nevěnovala pozornost, a nyní ji učinila vědomá, jasná a nezbytná pro sebe.

Sociální vnímání je charakterizováno vnímáním jiné osoby, korelace závěrů učiněná s reálnými faktory, povědomí, interpretace a předpověď možných činů. Zde je vyhodnocení objektu, který byl zaměřen na pozornost předmětu. Nejdůležitější je, že tento proces je vzájemný. Objektem se pak stává subjekt, který posuzuje identitu jiné osoby a uzavírá závěr, provádí posouzení, na jehož základě se vytváří určitý postoj vůči němu a modelu chování.

Funkce sociálního vnímání jsou:

  1. Vlastní znalosti.
  2. Znalost partnerů a jejich vztahů.
  3. Vytváření emocionálních kontaktů s těmi, které tato osoba považuje za spolehlivé a nezbytné.
  4. Připravenost na společné aktivity, kde všichni dosáhnou úspěchu.

Co se zdá ve vaší mysli, když slyšíte toto nebo toto slovo, takto reagujete, vidíte svět kolem sebe. Svět sám není dobrý ani špatný. To je to, co ho hodnotíte.

Zde můžete slyšet: "Ale co lidé, kteří neustále zasahují do života, urazí, zradí?". Proč ne, když se uklidníte po negativní situaci nebo rozloučení, podívej se na svého zneužívajícího s úsměvem? Ve skutečnosti je v jiné osobě něco dobrého, co se vám jednou líbilo, spolu s ním ve vašem životě se konaly příjemné události. Dokud se podíváte na své pachatele s úsměvem, nemůžou vám ublížit a odnést vaše štěstí. Navíc můžete od nich odnést ty vlastnosti, které vás kdysi přitahovaly a živily je v sobě. Koneckonců, když se snažíte zabránit svým pachatelům, snažit se je zapomenout, ublížili vám s každou pamětí nebo připomínkou. Ztrácíte svou sílu, abyste utekla, namísto toho, abyste jednoduše nereagovala a nevyvíjela se, abyste se zlepšovala a silnější.

Pokud se vám něco nelíbí, změňte svůj postoj. Přestaň se bát, skrývá se, běží. Začněte nereagovat na nepříjemné věci, ale vidět je a dát čas pouze to, co vás těší. Koneckonců svět závisí na vaší vizi. Může být krásný a šťastný, pokud se na to zaměříte. A může být šedé a nudné, pokud dáte čas depresivnímu stavu. Svět musí být viděn tak, jak je.

Transcendentní jednota apercepce

Každý člověk má dovednost transcendentální jednoty appercepce, která se chápe jako spojení nových poznatků s existujícími životními zkušenostmi. Jinými slovy, může být nazýváno učením, vývojem, změnou. Osoba neustále přijímá nové znalosti, informace, získává dovednosti. Toto je kombinováno s tím, co bylo již dříve přijato, a vytváří tak novou představu o sobě, o lidech, o světě jako o celku.

Transcendentální jednota appercepce zahrnuje tři faktory:

  1. Odpočet - přidělení soukromého výstupu na základě obecných informací. Prostřednictvím vnímání člověk předává appercepci - znalosti informací, které potřebuje.
  2. Kontemplace - pozorování, které pak může být přivedeno k analýze a analýze.
  3. Imaginace - reprezentace informací, které se doplňují.

Člověk se mýlí, když si myslí, že vidí svět kolem sebe, tak jako je skutečně. Ve skutečnosti člověk vidí všechno v zkresleném spektru kvůli vlivu na světové vnímání určitých faktorů. Mohou to být přesvědčení o tom, co je dobré a co je špatné, zaměřit se na některé ideály a odmítnutí druhých, předsudky a komplexy týkající se některých životních jevů. Existuje mnoho faktorů, které ovlivňují chybný pohled na svět. Jak se to projevuje ve vnějším světě?

Lidé jsou proslulí tím, že často dělají rozhodnutí v předstihu a pak vytvářejí podmínky, ve kterých jsou potvrzeny závěry dosažené dříve. Osoba vědomě zaznamenává případy, které potvrzují jeho podezření a očekávání. Zaznamenává jen to, co chce vidět - příklady, které posilují jeho předsudky. Například muž podezřelý ze své vlasti zrady bude vidět důkazy zrady v každé komunikaci s ostatními členy opačného pohlaví. Takový člověk nevidí jednoduchou obchodní komunikaci své ženy a jiného muže, ale zjevné známky flirtování, které nakonec vedou k sexu. Vidí, co chce, ne to, co ve skutečnosti je.

Stereotypy hrají své vlastní. Velmi jasně se to projevuje v touze pociťovat vlastní osobu. Například žena přinese pivo muži, protože věří, že všichni muži pijí, protože její první manželství se zhroutilo kvůli alkoholismu. Otázka zní: proč dále pokračovat v stereotypu, jestliže už zničil předchozí vztahy? Takže bohužel mnoho lidí dělá. V běžném stavu mysli mohou odsuzovat nebo povzbudit určitá jednání člověka, ale pokud jde o upřednostnění jiné osoby, zapomínají, že stereotypy mohou hrát krutý vtip, pokud jsou používány. Co si myslíte, proč by manželská manželka s tímto mužem, s kým přinesla pivo, se zhroutila? To je pravda, kvůli alkoholismu, jako v prvním případě.

Osoba, která kritizuje jiného člověka, o něm nehovoří, ale o tom, co viděl v sobě. On kritizuje kvality, které jsou v něm vlastní. A reaguje na ně negativně, protože nesnáší tyto vlastnosti v sobě. Člověk je v ostatních vždy podráždený tím, co je v sobě. Velký počet odsouzení hovoří o zásadě. Čím víc jste principiální, tím více odsoudíte ostatní. Tato hra je vynikající obranný mechanismus lidského ega. Sobeckost nikdy nedovoluje svému pánovi, aby si všiml svých chyb a nedostatků, protože ho zabíjí. Skrývající se za nedokonalostmi světa a lidí, ego chrání člověka, aby zvážil své vlastní nedostatky.

Dalším vynikajícím zkreslením světového vnímání jsou tzv. Chyby. Je častější, aby někdo řekl, že se něco stalo špatně, než aby se na situaci podívala z druhé strany. Ve skutečnosti nejsou žádné chyby! Prostě neexistují! Existují pouze situace, které se člověk chová jako chyby. Ale samy o sobě nejsou špatné.

Příklady apercepce

Každý člověk má appercepci, ale neuvědomuje si to. Existuje mnoho příkladů apercepce zde:

  • Choreograf při komunikaci s lidmi upozorňuje na to, jak se pohybují, jak jsou plastové ruce a nohy.
  • Sledování televizního pořadu zapamatuje důležité informace. Například, když bude vydána nová epizoda vašich oblíbených televizních seriálů, ačkoli to mohlo být řečeno v televizním vysílání o herci, který hraje hlavní roli v tomto žánru.
  • Osoba, která nedůvěřuje lidem, bude za každým svým slovem vidět podvod, lži, touhu manipulovat.
  • Velitel lyží a lyžař posuzují lyže jinak. Majster se bude zabývat kvalitou a způsoby zpracování materiálu a lyžař bude hodnotit elasticitu, pevnost a další vlastnosti lyží.
  • Chcete-li odpovědět na vaši otázku, osoba upozorní na informace, které částečně nebo plně poskytují potřebné znalosti. Například, žena po odchodu svého milovaného muže bude hledat informace, které budou odpovídat na její otázku: jak ji získat zpět?
  • Když člověk půjde do práce, nevěnuje nic, kromě toho, co je spojeno s procesem cesty. Například nebude věnovat pozornost lidem stojícím na autobusové zastávce, ale upozorní jen na to, které minibusy přicházejí.
  • Při poslechu melodie si člověk vybírá pouze ty zvuky, které mu příjemně přihodí.
  • Při výběru místa, kam jít odpočívat, se člověk bude řídit zkušenostmi ze zkušeností, kterými prošel, již spočívající na jednom či druhém místě.

Koncentrace na specifické pocity, přesvědčení, myšlenky a emoce způsobuje, že se osoba omezuje na své rozhodnutí, závěry a volby. Osoba se vyvaruje toho, co ho vyděsilo nebo mu ublížilo, zatímco jít nebo být unesen pouze tím, že dává pozitivní zkušenosti.

Přes jaký hranol vidíte svět? Lidé se dívají na svět každý svým vlastním hranolem. Při slově "jablko" si někteří představují zelené jablko a jiné - červené. Při pohledu na jedno okno vidí někdo hvězdy a druhý mříž. Takže víry, přesvědčení, principy "co je dobré a co je špatné" jsou hranolem, kterým člověk kouká na svět, který charakterizuje fenomén apercepce. Výsledek - nějaké omezené vnímání světa, ignorování zbytku.

Tento hranol nutí člověka jednat tak či onak. Při pohledu na to se člověk dopustil určitých činů. Proto existují lidé, kteří považují za normální, aby si nosili na veřejných místech, a ti, kteří budou tolerovat, dokud se nedostanou do toalety, aby vyprázdnili svůj nos. Existují lidé, kteří se považují za hodných bohatství, a to navzdory tomu, že nyní žijí na stanici v kartonové krabici a těm, kteří se považují za nehodných za bohatství, i když dokončili vyšší vzdělání a mají střechu nad hlavou.

V závislosti na tom, jaký soubor přesvědčení, zásad, pravidel, povolení a zákazů se člověk dívá na svět kolem sebe, umožňuje si určitý způsob života. Lze říci, že mnozí lidé nedosahují svých cílů a přání jen proto, že se považují za nehodných mít nebo nemohli je dosáhnout. Samozřejmě, pokud se člověk považuje za nehodnou a neschopnou, pak nedělá nic pro dosažení cílů. A tady nezáleží na tom, kdo má jaké příležitosti. Existují lidé bez zbraní a nohou, kteří vydělávají více peněz než ti, kteří jsou fyzicky zdraví.

Vše záleží na tom, co věříte, na čem se řídíte a na co povolujete a zakážete. Očekávaná délka života pro appercepci může být jak šťastná, tak nešťastná. Vše závisí na očích hledajícího muže, který se odlišuje od všech informací, které chce vědět, vidět a slyšet.

Ale pokud člověk změní svůj obvyklý hranol, změní se jeho jednání, životní styl, vztahy a dokonce i sociální okruh. Pokud chcete změnit svůj život, změňte své přesvědčení, zásady, "povolit" a "nepovolit". To vše bude nevyhnutelně vést ke změně ve vašem chování a spáchání nových akcí, které zase povedou k novým důsledkům. A v závislosti na tom, v jakém směru se změníte, váš život se změní v jednom směru.

Kromě Toho, O Depresi