Jak vyslovíte slovo "individuální"?

Individuální

⇒ Samohlásky ve slově:

a nd a in a d at m

samohlásky jsou zvýrazněny červeně

samohlásky jsou: a, a, y, y

celkové samohlásky: 5 (pět)

napínaná samohláska je označena značkou "

stres padá na písmeno: a

a podívejte se na y m

nepodložené samohlásky jsou podtrženy podtržítkem "

nezatížené samohlásky jsou: a, a, y, y

celkem nezačleněné samohlásky: 4 (čtyři)

⇒ Souhlasci ve slově:

a n d a v a d u m

souhlásky jsou zvýrazněny zeleně

souhlásky jsou: n, d, v, d, m

celkový počet souhlásek: 5 (pět)

a n d a v a d u m

vyjádřené souhlásky jsou označeny jedním podtržítkem "

vyjádřené souhlásky jsou: n, d, v, d, m

souhrnně vyjádřené souhlásky: 5 (pět)

⇒ Počet písmen a slabiky:

samohlásky: 5 (pět)

souhlásky: 5 (pět)

celkové písmena: 10 (deset)

celková slabika: 5 (pět)

Jednotlivec - co znamená slovo, jeho interpretace a význam
definice a smysl, vysvětlení významu a co znamená slovo
Individuální, -a, mužská (kniha). Muž jako jednotlivec.

Individuální

  1. Jednotlivec, samostatně existující organismus nebo jedna osoba jako zástupce lidské rasy.
  2. Samostatný zástupce sociální skupiny, společnosti, lidí. Muž od okamžiku narození je jedinec, jedinec není "jeden", ale "jeden" lidské společnosti. Koncept zdůrazňuje závislost člověka na společnosti.

Jednotlivec je osoba, která má pouze jeho charakteristické vlastnosti, a to jak vnější, tak vnitřní.

Viz též

Nadace Wikimedia. 2010

Zjistěte, co je "Individuální" v jiných slovnících:

INDIVIDUUM - (latě - nedělitelný) jedinec ("jen"), který nemůže být rozdělený bez ztráty jeho identity, jeho individuality a jeho vlastního bytí, založený pouze na jeho integritě. Přísně řečeno, tato definice může být přijata pouze... Philosophical Encyclopedia

individuální - vidí člověka. Slovo ruských synonym a podobných výrazů. pod ed. N. Abramova, M.: Ruské slovníky, 1999. individuální, viz... Slovník synonym

Individuální - jednotlivec ♦ Individu Živý tvor patřící k druhu, ale zvažovaný z hlediska jeho odlišnosti od ostatních tvorů. Nic není obyčejnější než člověk a nic není specifičtější než ono. Individuální je banalita být sebou... Sponville Philosophical Dictionary

Individuální - viz Individuální. Ekologický encyklopedický slovník. Kišiněv: Hlavní vydání moldavské sovětské encyklopedie. I.I. Dedu. 1989. Jednotlivec (od latiny, individuální nedělitelný), individuální samostatný, často nedělitelný... Ekologický slovník

INDIVIDUUM - INDIVIDUUM, individuální, manžel. (lat. individuum indivisible) (kniha). 1. Nezávisle existující jednotlivec, samostatný živočišný organismus nebo rostlina (biol.). || osoba považovaná za samostatnou osobu, jako samostatnou jednotku mezi... Vysvětlující slovník Ushakov

INDIVIDUUM - (individuální) (od latinského jednotlivce nedělitelný, jednotlivec), 1) jednotlivec, každý nezávisle existující organismus. 2) jednotlivce; osobnost... Moderní encyklopedie

INDIVIDUUM - (individuální) 1) individuální, každý nezávisle existující organismus2)] Jednotliví lidé; osobnost... Velký encyklopedický slovník

INDIVIDUUM - INDIVIDUUM, a manžel. (kniha). Člověk jako samostatný člověk, stejně jako (spec.) Je obecně oddělený živý organismus, jedinec. Slovník Ozhegova. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedov. 1949 1992... Ozhegov slovník

individuální - viz Individuální (Zdroj: "Slovníček pojmů mikrobiologie")... Slovník mikrobiologie

INDIVIDUUM - INDIVIDUUM, jednotlivec (od latiny. Individuum indivisible, individual), jednotlivec, každý nezávisle existující organismus. Pokud jde o osobu, termín znamená lidskou osobu, na rozdíl od kolektivu nebo společnosti... Demografický encyklopedický slovník

INDIVIDUUM - (z brnění, Individuus indivisible) nebo jednotlivce, termín sloužící k označení nedělitelné vitální jednotky, nezávislé a morfolské. a ve fiziolu. vztah. Slovo "nedělitelné" znamená potřebu integrity I. pro svou...... velkou lékařskou encyklopedii

Co je to jedinec? Rozdíl mezi jednotlivcem a jedincem?

Co je to jedinec? Rozdíl mezi jednotlivcem a jedincem?

  1. na rozdíl od člověka
  2. Jednotlivec je jednotlivec, samostatná část. Například dítě je individuální.
    Individuální - individualita. Osoba s určitými vlastnostmi, schopnostmi, vnějšími znaky, které ho odlišují od ostatních lidí, je jedinec

Ne - ve výslovnosti.

Je to jednodušší říct:
Individuální - toto jsou vaše údaje o pasu, jméno, příjmení, patronymická adresa. místo narození atd.
Jednotlivec - To je vaše charakter a vnější znamení hovořil výše.
Osobnost je výsledkem socializace jednotlivce, který asimiluje tradice a systém hodnotových orientací vyvinutých lidstvem. Tedy stát se člověkem v procesu vzdělávání, výcviku, (socializace) a blíže k 16-18 let se stává člověk, který se postaví jako osoba.

Ne všichni jako ne všichni.

1. jednotlivec, samostatně existující živý organismus (rostlina nebo zvíře), včetně jediné osoby jako zástupce lidské rasy;
2. samostatný zástupce sociální skupiny, společnosti, lidí. Osoba od okamžiku narození je člověk, jedinec není člověk, ale člověk není člověkem. Tento koncept zdůrazňuje závislost člověka na společnosti;
3. v literatuře je možné použití slov jednotlivců nebo jednotlivců v ironickém smyslu.
Jednotlivec je osoba, která má pouze vnitřní charakter, vnější i vnitřní.

jedinec se zkracuje od slova individuální.

na základě skutečnosti, že ve slově jednotlivce existuje slovo mysl, to je ten, kdo si myslí, že všechno ostatní je individuální

Jednotlivec nebo jednotlivec, jak Antideprese

INDIVIDUUM

lat individuum - nedělitelný) - jedinou bytostí, jejíž ontologickou základnou je jednota, nerozložitelnost do prvků (například "tento strom", "tento člověk"). Samotný termín je latinským překladem řeckého pojmu "atom", - "nerozdělené", "neupravované". Nedělitelnost lze interpretovat buď jako fyzická - to jsou atomy Democrita, nebo jako logické - to jsou obecné pojmy, nebo konečně jako ontologické - to jsou smyslové a supersensible látky, jejichž oddělení je totožné s jejich zničením jako jednotlivci. Takové jsou živé bytosti - rostliny, zvířata, lidé, takové jsou duše, mysl, Bůh. Aristotle považuje jednotlivý typ jednoho za jediný. Jako takové druhy volá 1) souvislý, 2) celý, 3) obecný koncept a 4) individuální ("Metaphysics" X, 1). Jednotka je podle Aristotle "první podstatou", která nemá žádný vliv na nic (nemůže být předikát) a není v ničem, to je, na rozdíl od nehod, to je něco nezávislého; předmětem prohlášení jsou vlastnosti, vlastnosti jednotlivce, ale nikoliv substrát, který určuje jednotu jednotlivce. Jednotlivci se skládají z formy a hmoty; Aristotle nazývá individuální "první podstatu" "tohoto", " nedělitelného "a nakonec" celku "a věří, že nemůže existovat žádné vědecké poznání o jednotlivci ve smyslu, ve kterém jsou vědy matematika, fyzika nebo metafyzika, S pomocí takových kognitivních prostředků, jako je definice a důkaz: není možné definovat jednotlivce a důkaz není pro něj použitelný. Počet jednotlivců je nekonečný, a podle nekonečna, podle Platona a Aristotela, není možné žádné poznání, neboť mysl nemůže přijmout nekonečno.

Z logického hlediska je člověk posledním článkem v řetězci "gender - druh - jedinec", kde pohlaví a druhy jsou obecné pojmy a jednotlivec, který se liší od ostatních jedinců stejného druhu kvůli hmotě, je v jeho individualitě neznalý. Nicméně, na rozdíl od obecných pojmů, jsou to jednotlivci nezávislí a to je jejich ontologická výhoda oproti rodům a druhům. Po Aristotelu je ontologická priorita jednotlivce zdůrazněna Alexandrem Aphrodisiasem: ne-individuální bytost nemůže být oddělená a sebe-existující, ale má svou bytost v jiném (Met. 67, 32). Nejdůležitější znamení jednotlivce: můžete na něj ukazovat prst. Ammonius a Boethius vidí podstatu jednotlivce v jeho nedělitelnosti: "Jednotlivec je to, co je zničeno rozdělením" (Ammonios, In Porph, Iz 63,17). V Boethiově čteme: "Jen ty (věci), které jsou společné pro mnohé, mohou být rozděleny... Naopak, souhrn vlastností jednotlivce není pro nikoho společný. Například vlastnosti Socrates: on byl například plešatý, bezvýrazný, s klesajícím žaludkem - ani tyto, ani všechny ostatní obrysy jeho těla, ani jeho názory ani znaky charakteru... by se hodily k někomu jinému... Ale jehož vlastnosti nic mohou být rozděleny do těch věcí, které se na něm netýkají. V důsledku toho ti, jejichž vlastnosti nejsou vhodné pro nic jiného, ​​se správně nazývají nedělitelné (individualua) "(Komentář k porfyru.) (Kniha: Boethius," Útěcha filozofie "a další pojednání M., 1990, s. 73-74). Neznalost člověka v jeho individualitě je spojena s jeho nepředvídatelností, přítomností hmoty v něm, počátkem neurčitého a proměnlivého, což je princip individuace. Porfyr definuje jednotlivce takto: "Takové entity jsou nazývány jednotlivci, protože každý z nich je obdařen rysy, jejichž totality nebudou stejné pro žádné jiné" (Porfyrie, Isag. 7, 21-23).

Nové akcenty v chápání jednotlivce přinášejí křesťanství. Spoléhá se na dogmata božského mužství Ježíše Krista, který sjednotil v sobě věčného Boha a jednotlivce v jeho historické jedinečnosti a založený na své víře v nesmrtelnost individuální lidské duše. Augustin dospěl k závěru, že počátek individualizace není záležitostí, ale duše. Rozumná individuální duše, podle Augustina, je jednota paměti, myšlení a lásky (De quant., Animae XIII, 22, De trin., XV, 22, 42). Je to v paměti, úložiště historie duše, že je vytištěna jedinečná zkušenost jednotlivce, která určuje jeho vnitřní život a jeho rozdíl od ostatních. Duchovní život tak získává individuální charakter: je definován nejen myslí jako počátkem univerzálie, ale také srdcem jako ohniskem jednotlivce. Proto je víra v nekonečnou hodnotu každé jednotlivé duše v její jedinečnosti a nenahraditelnosti. Ve své interpretaci jedince se Augustin částečně spoléhá na tradici platonismu: Platón vidí zdroj nedělitelnosti duše ve své jednoduchosti a jednoduchosti, tj. Neslučitelnosti z částí, nedělitelnosti a jednoty a tedy individuality - přináší nesmrtelnost (Fedon, 78 c).

Ve středověku, obzvláště od 12. století, kdy se Boethius stane obzvláště výrazným, hraje primární roli pojetí jednotlivce. Podle Thomasa Akvinského je "ten, kdo je nedělitelný v sobě, ale oddělen od ostatních" (Summa, Theol., I, 29.4 p.). Tato definice je obecně akceptována, nachází se v Bonaventure (III Sent 5,1,2, 2), Heinrich Gentsky (Suma Quaest 2, 53, 2), Duns Scott (Quaest Met., 7,13, 17). Často je jedinec synonymem pro takové pojmy jako "bytost" (ens) a "jeden" ("jeden" - unum). Duns Scot chápe individuální jednotu jako transcendentní atribut skutečného bytí. Snaží se vytvořit koncept jednotlivce: haecceitas (ethos) je považován za individuální jistotu odvozenou ze společné podstaty prostřednictvím nedělitelné podoby kvůli jeho vlastní podobě (Petrovy "Petrost" Platonovy Platonicity). 14. nomisty (U. Ockham, J. Buridan a další), spoléhající se na Aristotelovo učení o "první esenci" jako jednotlivce, tvrdí, že existují pouze jedinci vytvořeni všemocnými božskými. Co se týče obecných pojmů, jsou to sekundární formace - reprezentace jednotlivých věcí a neexistují v Boží mysli jako věčné typy všeho, co bylo vytvořeno. Podle Ockhama "každá věc mimo duši je sama o sobě jedinečná... A nikdo by neměl hledat žádný důvod k individualizaci... Spíše by bylo nutné zkoumat, jak může být něco obecného a univerzálního" (Sent, I, 2, b, Q). Proto empirizmus charakteristický pro nominalismus: pouze ze zkušenosti existuje skutečnost, tj. Jedinec. To, co je pro mysl nepochopitelné a představuje "zde-touhu" jedince, jeho jediné substance, je produktem tvůrčího Božího činu, a tudíž základním limitem lidského myšlení, který zde projde. Nejen racionální duše každého člověka, ale i každého jednotlivce - od slona k štítům - v jeho heecceitas je zázrak vytvořený Stvořitelem. Ve středověku je tedy pochopena starodávná teze o neznalosti jednotlivce v jeho individualitě, která je obsažena ve vzorci "Individuum est meffabile" - "jedinec je nevýslovný".

Stejně jako Augustin je problém jednotlivce ve středověku úzce spjat s životem lidské duše a její nesmrtelností. Proto ti, kteří po Aristotelu vidí princip individualizace ve hmotě, zdůrazňují specifičnost tohoto principu, jaká se uplatňuje u člověka. Thomas Aquinas píše: "Individualizace odpovídající lidské přirozenosti je osobnost" (Summa contra gent.4, 41). Obtíž vzniká, když Thomas vysvětlil individualitu čistých duchů - andělů a Boha. On to řeší, spoléhat se na Boethius, který věřil, že existují zvláštní druhy, v podřízenosti kterých je jediný jedinec. Podle typu Phoenixu podle Boethia tedy patří pouze "jeho nedělitelná (individuální)... jako slunce - toto světlo tělo, stejně jako svět nebo měsíc..." (Komentář k Porphyry, Ibid., Str. 62). Podle Thomase Aquinase je na světě tolik lidí, kteří mají nehmotné nálady, jako jsou druhy, protože záležitost zde nemůže sloužit jako začátek individuálních rozdílů uvnitř jednoho druhu.

V pozdním středověku a zejména v renesanci se hodnota jednotlivce zvyšuje. "Jedinečná jedinečnost se v sobě skládá ze všeho sama, protože všechno je jedinečné a každá věc se nerozmnožuje.... Jelikož jediný Bůh je nejvíce jedinečný, tak po něm je jedinečnost světa co nejvíce jedinečná, pak jedinečnost druhu, pak jedinečnost jednotlivců, z nichž každý je také jedinečný; všichni se radují z této jedinečnosti, která je v něm tolik, že je jedinečný... "(Nikolaj Kuzansky Works, svazek 2 M., 1980, s. 382).

V moderní evropské filozofii se téma individuality dostává do popředí v monadologii Leibniz, doktríny o množství jednotlivých látek. Koncept monády, v němž hlavní definice je jednota, nedělitelnost, nezávislost a jedinečnost, půjčuje Leibnitz od F. Suárez, Nikolay Kuzansky a J. Bruno, kteří jej používali k označení jednoty. Leibniz rozlišuje monádu od atomu: monad není fyzický, ale "metafyzický atom", který má nehmatatelnou povahu, a tedy v přesném smyslu jednoduchý a nedělitelný. Stejně jako "čistí duchové" Thomase Aquinase, monadé v Leibnizu "nemají okna" a mohou komunikovat s jinými monadami pouze skrze Boha. Zároveň je celý vesmír reprezentován jednotlivě v monadě, je to mikrokosmos. Vzhledem k tomu, že monády Leibnizové, podobně jako Thomasové andělé, nejsou individualizováni pomocí hmoty, liší se od sebe, stejně jako nedělitelné (nižší) druhy, ne hmotně, ale ve formě a proto srozumitelné v pojmech. "Podstatou jednotlivé látky nebo dokonalé bytosti je to, že má takovou dokonalou koncepci, ze které je možné pochopit a odvodit všechny predikáty subjektu, ke kterému tento pojem patří (Leibniz" Metaphysische Abhandlung ", Philosophische Bibliothek, Bd. 260. Hamb., 1958, str. 19). Současně však Leibniz okamžitě vysvětluje, že tento druh individuálního konceptu je k dispozici pouze Bohu. "Nemůžeme mít znalosti jednotlivců a najít způsob, jak přesně definovat individualitu každé věc" (Soch.4t., Svazek 2 M., 1983, s. 290), protože "individualita obsahuje nekonečno a pouze kdo ho může přijmout, může mít znalost principu individualizace určité věci "(ibid, s. 291).

Kantianská doktrína o věcech sama o sobě, která existují ve skutečnosti, ale nepřístupná znalosti, je nejradikálnější prohloubení teze o neznalosti jednotlivce. Dokonce i naše vlastní duše, také věc sama o sobě, ve své pravé bytosti nemůže být předmětem poznání; v introspekci vidíme jen jeho vzhled, ale ne samotný. Kant považuje jednotlivce za ne tak logické-ontologické, jako z morálního a praktického hlediska, který se stává dominantním v kon. 18-19 c. Zrozumitelný svět je podle Kanta říše "racionálních bytostí jako věci samých" (Soch 6 t., Díl 4, část 1. M., 1965, s. 304), tj. Svobodné osoby, z nichž každá si uvědomuje svobodu svého jednání. Svoboda v Kantu je totožná se sebeurčením: jednotlivec je svobodný do té míry, že podřídí své individuální náklonnosti k morálnímu právu. Autonomie (samospráva) vůle, která neposlouchá ani vnější autoritu, ani smyslové sklony, rozlišuje jednotlivce jako racionální, tj. Morální bytost.

Při zvažování jednotlivce se Fichte spoléhá na kantianskou myšlenku autonomie: tím, že se sám volí a není přirozený, jedinec se sám zrodí. "Kdo jsem já, vlastně takový, to je, jaký druh člověka? A co je základem toho, že jsem "tenhle"? Odpovídám: od okamžiku, kdy jsem získal vědomí, jsem z toho, že jsem se dostal ze svobody, a právě proto, že jsem se takhle udělal "(Fichte IG Das System der Sittenlehre nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre, Jena - Lpz., 1798, S. 295). Podle Fichteho není obsah jedince jako sebe samého, ale jeho sebeurčení jako svobodné bytosti, není přirozeným rysem, nikoliv původem či společenským postavením, nikoliv individuální biografií. Není to příroda a ne Bůh, ale historie se nyní stává sférou, ve které se jedinec staví v komunikaci s jinými jednotlivci. "Jediný je možný jen proto, že se liší od jiného člověka... Nemohu přemýšlet o sobě jako o jedince, aniž bych se postavil proti jinému člověku" (Jena-Lpz., 1796, s. 130). Jelikož však rozum je princip univerzální, pak podle Fichte musí být jednotlivec odstraněn jako univerzální morální zákon.

Názor Kant-Fichte nepřijímá romantiku. Fr Schleiermacher obhajuje hodnotu přirozeného, ​​smyslového začátku u člověka a nehodlá interpretovat individualitu jako pouhý vnější rozdíl mezi lidmi. "Všichni ti, kteří nevnímají myšlenku na individualitu jednotlivce, jsou jako drsná hmota kamene, která postrádá prostor a mír, aby mohla vykrystalizovat a dosáhnout zvláštní podoby. Tato myšlenka mě chytila. Byl jsem přitahován k hledání vyššího morálního principu, který by odhalil význam člověka "(Mluv o náboženství, Monologues, M., 1911, s. 333-334). Jednotlivec, podle Schleiermachera, není jen příkladem rodu; on také nerozlišuje univerzál s generickým generátem, ale v něm vidí totality různých, celistvost, v níž každý člověk naplňuje jemu přiřazenou funkci. "Každá osoba by měla vyjádřit lidstvo svým vlastním způsobem skrze zvláštní směs svých prvků" (ibid., Str. 334). Romantici mají estetický kult individuality: každý by se měl snažit o originálnost a originalitu, což zvláště zdůrazňuje Fr. Schlegel, zpěvák brilantní individuality - umělec. Na rozdíl od Leibnizových, romantici vidí hodnotu individuality ne v dokonalosti svého konceptu, ale naopak v jeho základní neúplnosti; podle fr. Schlegel, jednotlivec je "fragment", protože je neustále se stává; Jednota "fragmentu" je jeho individualita (Kritische Friedrich Schlegel Ausgabe, H. von Behler, Munch - Paderbom - Vídeň, Bd. 18, str. 69). "Je to individualita, která je v člověku věčná a může být nesmrtelná" (ibid., S. 134). Leibnitsevovo "bezprávo" monády interpretují romantici jako nevyslovitelnost, nepochopitelnost individuality. V. Humboldt se blíží romantikům: v tajnosti individuality je podle Humboldta skrytá podstata a osud lidské přirozenosti.

Pochybný postoj k problému jedince a individuality v Hegelu. Na jedné straně, ne bez vlivu romantiků, se Hegel věnuje "krásné osobnosti" nejlepším stránkám svých "Přednášek o estetice" a analyzuje klasické klasické a současné romantické umění; v přednáškách o filozofii náboženství ukazuje, že pouze v křesťanství se "individuální" osobní duch stává nekonečnou absolutní hodnotou. Na druhé straně, kritizující romantiky za charakteristickou "hypertrofii subjektivity", "kultu zvláštnosti", Hegel tvrdí, že jedinec je nekonečně malá, mizivá hodnota v životě univerzálního - světového ducha. "Světový duch nevěnuje pozornost ani tomu, že používá řadu lidských generací pro... práci své sebevědomí, že dělá obrovské náklady na vznikající a umírající lidské síly; je dostatečně bohatý na takové výdaje... má pro tento výdaj dostatek lidí a jednotlivců "(Soch., K.M. - L., str. 39-40). Jednotlivec se stává prostředkem k dosažení cílů světového ducha, který si může uvědomit jako svůj vlastní, pokud vezme do úvahy univerzální a opouští svůj zvláštnost. Hegelův impersonalismus pochází z jeho panteistického immanentizmu, od jeho odmítnutí logických a ontologických principů starověké a středověké filozofie, které si zachovaly význam pro Leibniz.

Tak ve starověku byl jednotlivec považován za ontologický, a to tím, že se vztahoval k tomu, že je jako takový; ve středověku, jeho existence má svůj základ v Bohu - nejvyšší a nejdokonalejší jednotlivec a hodnota individuality - v nesmrtelnosti lidské duše a víře ve vzkříšení. V novém věku, zejména z 2. patra. 18 in. Jedinec jako absolutní individualita buď nabývá na místě Boha, jako v romantikách, nebo se změní v mizivě malou hodnotu v životě univerzálie, jako v Hegelu. V 19. a 20. století. jedinec je zřídka viděn v horizontu ontologie nebo teologie a stále - v horizontu sociologie, kde spolu s konečnou eliminaci transcendentální začátku, když se objeví jako moment společenského celku, který vyústil v dobře známém vzorci Marxe; člověk je totality sociálních vztahů. Předpoklady pro sociokentrické úvahy o jednotlivci byly již vytvořeny v německém idealismu, především v Hegel, ale dosáhly jeho dokončení ve výuce O. Comté, G. Spencer, K. Marxe, E. Durkheima a dalších.

„Bunt single“ proti rozpuštění obecně začal v 19. století: z pozice protestantské teologie na obranu jednotlivce hovořil S. Kierkegaard, z hlediska neo-pohanské naturalismu a biologismu životní filozofie - Fr. Nietzsche. Pokud Kierkegaard Roots individuální existence - lidské existence - v transcendentního Boha, zdůraznil význam akt víry na starosti vnitřní výběrové řízení, kterým samotný jednotlivec může udělat sám, co je v Božím plánu pro něj, že Nietzsche vidí v jednotlivých bytí přirozeně, odmítá veškeré myšlenky na jiný svět. Jednotka podle Nietzscheho je něco absolutního, nikoli redukovatelného na nic, vytváří sám sebe a tvrdí se bez většího principu, ať je to Bůh, morální svět hodnot nebo sociální instituce. Na místo "božství" idealistů nebo "lidstva" pozitivistů, Nietzscheho "individualita" - "superman" - jako nejvyšší vyjádření zásadního principu - vůle žít, nebo vůle k moci, stoupá. "Nejvyšší stupeň individuality je dosaženo, když někdo v nejvyšší anarchii založí své království - království osamělého poustevníka" (Niefwhe Fr. Der Nachla hrsg A. Baumler, 2 (Kroner 83), 142, č. 367).

V jiném směru kritika univerzalismu a udržování nezávislosti jednotlivců prováděli novokantici. Podle G. Rickerta, jednotlivec v širším slova smyslu znamená jakoukoli jednorázovou a zvláštní realitu; v podstatě pro neokantiany školy v Badenu, stejně jako pro nominalisty obecně, je jediný skutečný jedinec. "... Každý fyzický a duchovní proces, jak je nám dáván v praxi, je jedinec, to znamená něco, co se vyskytuje jen jednou v daném okamžiku ve vesmíru a čase a je odlišné od jakékoliv jiné fyzické nebo duchovní bytosti,, nikdy se neopakuje a jakmile se zhroutí, je navždy ztracena "(Rickert G. Boundaries přírodovědné výchovy konceptů SPb., 1903, s. 208). Přírodní vědy, stanovující obecné zákony přírody, abstrakty od jednotlivce, a proto jeho návrhy neposkytují příležitost pochopit realitu. A pokud jsou morální hodnoty odvozeny z přírodovědných pojmů, potom etika nemůže vyhodnotit vývoj osobnosti osobnosti. Pouze historické vědy mají jako předmět individuální bytost a naučit se je pomocí speciálně idiografické metody zahrnující akt připisování hodnoty.

Téma jedince bylo vyvinuta ve fenomenologické škole. M. Scheler pohlédl na osobu přes hranol svého individuálního osudu, který by se měl oddělit od neosobních a slepých k hodnotám osudu, jak to starí Řekové rozuměli. "Individuální účel je sám o sobě nadčasovou hodnotovou entitou ve formě osobnosti" (Scheler M. Favorite, Mfr., 1994, s. 348). Tato poslání se vyjadřuje na tom, na čem spočívá v plánu záchrany světa tento jedinec, jaké je jeho jedinečné povolání jako jednotlivec. Ale toto povolání není podle Schelera pochopitelné, jestliže naše duchovní oko není soustředěno na "nadlimitní duchovní centrum" (ibid., Str. 349). Scheler, T.O., považuje člověka za super-empirickou nadprůměrnou bytost, zakořeněnou v Bohu - tato křesťansko-personalistická interpretace jednotlivce se vrací do Augustína

Touha chápat člověka jako spirituální, spíše než přirozenou bytost, a tím jej přesahovat hranice empiricko-psychologické úvahy, sdílí s Schelerem a M. Heidegerem. Nechce přijmout tezi Husserla, že jednotlivci - za "psychologický identity", tedy „empirický jednota» (Husserl E. Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phanomenologischen Philosophie.- Jahrbuch fur Philosophie und phanomenologische Forschung Halle, 1913... Bd I, S. 134) a stejně jako všechny empirické, relativní a náhodné, neboť čisté vědomí podle Husserla je existenční sférou absolutních počátků (viz ibid., Str. 106-107). Ale později Husserl - bez vlivu svých studentů - byla opravena tento názor: „Každý jednotlivec ducha - napsal druhý“ Myšlenky „hlasitosti - není jednota jevů, ale jednota absolutní vztah vědomí» (Ibid, Bd II.. S. 301). Heidegger, který vyvolává otázku o způsobu, jakým je vědomí (intenzivnost), trvá, stejně jako Schelera, nad super-empirickou povahou člověka - zde-bytí (Dasein). Osobnost, podle Heidegger, - „není věc, není látkou, není předmětem» (Heidegger M. Sein und Zeit Tub, 1960, 47 S...) Jak ens intentionale je "bggie-in-the-svět", a ne "vnitřní svět". Nicméně, Heidegger nesdílí křesťanské předpoklady Schelerův personalismus, nezakrývá osobu v "nadpočetném duchovním centru". Konečnost, dočasnost - to je ontologický základ lidské existence. "Původní ontologický základ existence existenciality zde je... dočasnost" (ibid., Str. 234), a proto je osobnost "bytost-konec", "bytí-smrt". Pokud má Schelerův člověk transcendentální podporu, pak Heidegger, on je "hozen do světa" a extrémně osamělý tváří v tvář smrti. Není náhodou, že v Heideggerově "Being and Time" Scheler viděl "ponuré teology kalvinistického původu", aJ.-P. Sartre dal čistě ateistické téma na to, aby se stalo smrtí a nekonečnou osamělostí člověka v cizím světě.

Lit.: Muž a jeho bytí jako problém moderní filozofie. M., 1978; Habernas K. Koncepce individuality - V Proc.: O člověku v člověku. M., 1991, str. 195-206; Dilthey W. Beitrage zum Studium der individuality. B., 1896; Lin Th. Individuum und gemeinschaft. Lpz. - B., 1912; VolkeHJ. Osobní problém. Munch., 1928; PreiswerkA. Das Einzelne bei Platon und Aristoteles. - Philologus, Suppl. 32/1, 1939; HeimsoethH. Atom. Seele. Monade. B., 1960; Drexler H Die Entdeckung des Individuums. Salzburg, 1966; IHedawar P W Die Einmaligkeil des Individuums. Fr./M., 1969.

Co je to jedinec? Rozdíl mezi jednotlivcem a jedincem?

Co je to jedinec? Rozdíl mezi jednotlivcem a jedincem?

  1. na rozdíl od člověka
  2. Jednotlivec je jednotlivec, samostatná část. Například dítě je individuální.
    Individuální - individualita. Osoba s určitými vlastnostmi, schopnostmi, vnějšími znaky, které ho odlišují od ostatních lidí, je jedinec

Ne - ve výslovnosti.

Je to jednodušší říct:
Individuální - toto jsou vaše údaje o pasu, jméno, příjmení, patronymická adresa. místo narození atd.
Jednotlivec - To je vaše charakter a vnější znamení hovořil výše.
Osobnost je výsledkem socializace jednotlivce, který asimiluje tradice a systém hodnotových orientací vyvinutých lidstvem. Tedy stát se člověkem v procesu vzdělávání, výcviku, (socializace) a blíže k 16-18 let se stává člověk, který se postaví jako osoba.

Ne všichni jako ne všichni.

1. jednotlivec, samostatně existující živý organismus (rostlina nebo zvíře), včetně jediné osoby jako zástupce lidské rasy;
2. samostatný zástupce sociální skupiny, společnosti, lidí. Osoba od okamžiku narození je člověk, jedinec není člověk, ale člověk není člověkem. Tento koncept zdůrazňuje závislost člověka na společnosti;
3. v literatuře je možné použití slov jednotlivců nebo jednotlivců v ironickém smyslu.
Jednotlivec je osoba, která má pouze vnitřní charakter, vnější i vnitřní.

jedinec se zkracuje od slova individuální.

na základě skutečnosti, že ve slově jednotlivce existuje slovo mysl, to je ten, kdo si myslí, že všechno ostatní je individuální

Slovo individuální

Slovo individuální v angličtině (transliteration) - individuum

Slovo individuální sestává z 10 písmen: v dd a a mn na

  • Písmeno je nalezeno 1 krát. Slova s ​​1 písmenem v
  • Písmeno d se objeví dvakrát. Slova s ​​2 písmeny d
  • Písmeno a nastane třikrát. Slova se třemi písmeny a
  • Písmeno m se vyskytuje 1 krát. Slova s ​​1 písmenem m
  • Písmeno n se nachází 1 krát. Slova s ​​1 písmenem n
  • Písmeno u se objeví dvakrát. Slova s ​​2 písmeny

Význam slova individuální. Co je to jedinec?

INDIVIDUUM (lat. Individuum - nedělitelný) je jediná bytost, jejíž ontologická základna je jednota, nedělitelnost na prvky (například "tento strom", "tato osoba").

INDIVIDUUM (od latiny, Individuum, vysledování z řečtiny.) Je koncept označující originalitu, jedinečnost tvora (objektu) a protože je nejčastěji používán ve vztahu k lidem, je to abstraktní identita člověka.

Humanitární slovník. - 2002

Jednotlivec (od latinského individuuum je nedělitelný), jedinec je oddělený, často nedělitelný organismus patřící k jednomu nebo druhému rostlinnému nebo živočišnému druhu, vyměňovat látky s okolím...

"WORLD A INDIVIDUUM"

"PEACE AND INDIVIDUUM" (Svět a jednotlivec, v. 1-2. N. - L., 1900-1901) je hlavním dílem. Rummy, která systematicky nastíní svou pozici v metafyziky. Základ knihy se stal takzvaným. Přednášky Gifford dodávané Roycem na Univerzitě v Praze

INDIVIDUÁLNÍ SQUARE je průměrná plocha na dospělou rostlinu této společné populace. Podle velikosti jednotlivce B. A. Bykov (1983) rozděluje všechny rostliny na leptotopny (až 1 cm2), nanotope (od 1 do 10 cm2)...

Plocha jednotlivce je průměrná plocha na jednu dospělou rostlinu této společné populace. Podle velikosti jednotlivých ploch lze všechny rostliny rozdělit na rostliny leptotop - až 1 cm2, rostliny nanotope - od 1 do 10 cm2...

Individuální, individuální člověk jako jediná bytost druhu Homo sapiens, produkt fylogenetického a ontogenetického vývoje, jednota vrozené a získané, nositel zvláštních osobnostních rysů...

Adaptivní tělesná výchova. - 2003

Morfémový slovník pravopisu. - 2002

Jak uvedete slovo "individuální a individuální"

Správný pravopis slova je jedinec a jedinec.

Údaje o správném hláskování slova "Individuální a individuální" jsou převzaty z ruského pravopisného slovníku, editovaného O.E. Ivanova a V.V. Lopatin v roce 2004. K dnešnímu dni je tento slovník pravopisu nejkomplexnější.

Chybná slova:

Neexistují žádné informace o nesprávném hláskování slova "Individuální a individuální", ale můžete nám pomoci přidáním vlastní verze nesprávného hláskování nebo výslovnosti.

Význam slova individuální

individuální v slovníku křížovky

jednotlivce

Slovník lékařských pojmů

individuální osoba;

Vysvětlující slovník ruského jazyka. D.N. Ushakov

jednotlivec, m. (latinský individuum - nedělitelný) (kniha).

Nezávisle existující jednotlivec, samostatný zvířecí organismus nebo rostlina (biol.).

osoba považovaná za samostatnou osobu, jako samostatnou jednotku mezi ostatními lidmi.

Někdo, neznámá osoba (mluvit, vtip). Jedna osoba v hrášku se mi přišla.

Vysvětlující slovník ruského jazyka. S.I.Ozhegov, N.Yu.Svedova.

-a, m. (kniha). Člověk jako samostatný člověk, stejně jako (spec.) Je obecně oddělený živý organismus, jedinec.

Nový slovník vysvětlovacích slov v ruštině, T. F. Efremová.

Nezávisle existující živý organismus; jednotlivce

Samostatná osoba, samostatná osoba.

Encyklopedický slovník, 1998

INDIVIDUUM (individuální) (od latinského jednotlivce - nedělitelný, jednotlivec)

každý, každý nezávisle existující organismus.

Osoba; osobnost.

Příklady použití slova individuální v literatuře.

Skutečnost, že si lidé, kteří jsou schopni zůstat odcizeni, zachovávají svou individualitu a osobní autonomii, se mohou zdát paradoxní, neboť individualismus a odcizení jsou na první pohled naprosto neslučitelné se zvláštním druhem identifikace lásky, kterou jsme našli v self-actualized jednotlivců.

A tyto zářezy jsou hluboce osamělá záležitost. individuální, nutí jej pochopit, ne-li jedinečnost, pak autonomii své existence ve světě.

Tímto procesem sexuální represe zvyšuje politickou reakci, mění maso individuální do pasivní apolitické osobnosti a vytváří sekundární sílu ve struktuře osobnosti - umělou potřebu, která aktivně podporuje autoritářský systém.

Freudianismus a behaviorismus jsou různé póly, ale zcela se shodují v hodnocení vlastních jednotlivcům rozdíly.

Snaží se harmonicky kombinovat život individuální se životem komunity, korejané vždy považovali za svůj ideál míru a objednávku.

Je pravda, že milovníci si myslí, že se setkají s vlastním štěstím: ale skutečný účel jejich lásky je pro ně cizí, protože je to narození individuální, což se může stát jen z nich.

Pro skutečný rozvoj lidstva je možné pouze s dostupností sebeobětování individuální ve prospěch společnosti, a ne za přítomnosti bolestivých myšlenek zbabělých chytrých lidí a kritiků, kteří chtějí remakovat přírodu.

Dervíci věnují velkou pozornost tomu, že pro individuální je důležité nejprve vyřešit některé problémy, než bude moci těžit z úsilí skupiny.

Dá jim Zhivoglot střízlivý, pastu v prvním čísle - deset dní na individuální.

To jsou jejich problémy - existují jednotlivců, kteří jsou dokonce nespokojeni s jejich pohlavím, a jdou na bolestivé operace a obrovské náklady na to, aby se změnily.

Vnímané znalosti by se měly spojit s podobnými obrazy stávajících skutečných znalostí, stát se nedílnou součástí znalostního komplexu. individuální.

Víte, pane profesore, že negace jedné osobnosti je tvrzení druhé, že generál je ten jedinec, který má však sílu ovládat druhé. jednotlivci, ať už je to proto, že násilně potlačuje jejich individualitu, nebo proto, že odpovídá jejich individuálnímu sklonu, jesutismus stejným způsobem předpokládá zvláštní schopnost a sklon.

Nicméně bez toho, aby člověka vyzval, jaké číslo vytáhl - šťastný nebo nešťastný, tak kalvismus odešel k jednotlivci jistý zájem, podporující v něm naději na spásu a zmírnění jeho strachu z věčného zatracení, pokud se začne chovat jako vyvolený, a ne jako zločinec.

Výzkumný tým, který zahrnoval Dr. Kutnika, měl za cíl očkování pacientů ve stadiu AIDS se sérem HIV pozitivní krve. jednotlivců - v naději, že smrtící kmen bude nahrazen neškodným.

Samozřejmě, jako v případě mladých katatonických Kraepelinů, jednotlivce reaguje na sebe a cítí se jen částečně z pohledu osobnosti, co to je, a částečně z pohledu fantazíry o ní.

Zdroj: knihovna Maxim Moshkov

Transliterace: individuum
Zpátky vpředu se čte jako: Mudividny
Jednotlivci tvoří 10 písmen.

"Individuální" vs. "Individuální"

Přemýšlel jsem o tom, ale jak správně mohu napsat: "individuální" nebo "individuální"?

Existují takové rozdíly:

• "individuální" - v biologickém smyslu

jednotlivec, oddělený živý organismus (rostlina nebo zvíře), včetně jediné osoby jako zástupce lidské rasy.

• "individuální" v psychologickém smyslu

osoba, která má pouze jeho charakteristické vlastnosti, a to jak vnější, tak vnitřní.

Měla bych to vzít v úvahu nebo se řídit skutečností, že "jednotlivec" je slovo s obvyklým zkrácením na konci?

Individuální

Význam slova Ephraim Individuální:
Individuální - 1. Nezávisle existující živý organismus; jednotlivce
2. Samostatná osoba, samostatná osoba.

Význam slova Ozhegov:
Individuální - samostatný živý organismus, individuální individuální člověk jako samostatná osoba

Individuální v encyklopedickém slovníku:
Individuální (individuální) (od latinského jednotlivce - nedělitelný, jednotlivec) - 1) jednotlivec, každý samostatně existující organismus. 2) Osoba, osobnost.

Význam slova jednotlivce ve slovníku lékařských pojmů:
jednotlivec (lata individuum indivisible, individual) - 1) osoba, osoba; 2) viz individuální. Synonyma slova individuální: jednotlivá jednotka, osoba

Význam slova Individuální v Ushakov Dictionary:
INDIVIDUUM, individuální, m. (Latinský. Individuum - nedělitelný) (kniha). 1. Nezávisle existující jednotlivec, samostatný živočišný organismus nebo rostlina (biol.). || osoba považovaná za samostatnou osobu, jako samostatnou jednotku mezi ostatními lidmi. 2. Někdo, neznámý člověk (mluvit, vtip). Jedna osoba v hrášku se mi přišla.

Kromě Toho, O Depresi