Freud Libido je energie

Projekce Jako obranný mechanismus, v jeho teoretickém významu, projekce následuje vytěsnění. Jedná se o proces, kterým jednotlivec připisuje své nepřijatelné myšlenky, pocity a chování jiným lidem nebo životnímu prostředí. Projekce tak umožňuje tomu, aby člověk položil vinu na někoho nebo něco za své nedostatky nebo chyby. Hráč golfu, který kritizuje jeho klub po neúspěšné stávce, demonstruje primitivní projekci. Na jiné úrovni můžeme pozorovat promítnutí mladé ženy, která si neuvědomuje, že se potýká s její silnou sexuální přitažlivostí, ale podezřívá každého, kdo ji setká s úmyslem ji zatajit. A konečně, klasickým příkladem projekce - student není dobře připravit na zkoušku, atributy jeho nízký odhad nekalé testování, podvod, jinými studenty nebo profesory viní za to, že neměl vysvětlit toto téma v přednášce. Projekce také vysvětluje sociální předsudky a fenomén obětního beránka, protože etnické a rasové stereotypy jsou vhodným cílem přiřadit negativní osobní vlastnosti někomu jinému.

Nahrazení V obranném mechanismu, nazvaném substituce, je projev instinktivního impulsu přesměrován z nebezpečnějšího objektu nebo člověka na méně ohrožující. Společným příkladem je dítě, které po potrestání jeho rodiče tlačí mladší sestru, vykopne svého psa nebo rozbíjí své hračky. Nahrazení se také projevuje ve zvýšené citlivosti dospělých na nejmenší otravné okamžiky. Například příliš náročný zaměstnavatel kritizuje zaměstnance a ona reaguje výbuchem vzteku na menší provokace od jejího manžela a dětí. Neuvědomuje si, že jsou předměty jejího podráždění, prostě nahradí šéfa. V každém z těchto příkladů je skutečný objekt nepřátelství nahrazen mnohem méně ohrožujícím subjektem. Taková forma nahrazení je méně častá, když je namířena proti sobě: nepřátelské impulsy adresované ostatním jsou přesměrovány na sebe, což způsobuje pocit deprese nebo sebepoškozování.

Racionalizace. Dalším způsobem, jak se ego vyrovnat s frustrací a úzkostí, je narušit realitu a chránit tak sebeúctu. Racionalizace souvisí s falešným argumentem, kvůli kterému je iracionální chování prezentováno tak, že vypadá docela rozumně, a proto je ospravedlnitelné v očích druhých. Hloupé chyby, špatné úsudky a chyby mohou být ospravedlněny pomocí magické racionalizace. Jedním z nejčastěji používaných typů takové ochrany je zelené zelené hrozny racionalizace. Toto jméno pochází z Aesopovy bajky o lišce, která se nedokázala dostat na hromadu hroznů, a proto rozhodla, že bobule ještě nejsou zralé. Lidé racionalizují stejným způsobem. Například muž, kterého žena odpověděla ponižujícím odmítnutím, když ji pozvala na rande, se konzuluje s tím, že je naprosto neatraktivní. Podobně student, který nebyl schopen navštěvovat zubní oddělení lékařské fakulty, se může přesvědčit, že opravdu nechce být zubním lékařem.

Reaktivní vzdělávání. Někdy se ego může bránit proti nepřátelským impulsům a vyjadřovat protichůdné impulsy v chování a myšlenkách. Zde se jedná o reaktivní formování, nebo o opačný účinek. Tento ochranný proces je realizován ve dvou fázích: nejprve je potlačen nepřijatelný impuls: pak se na úrovni vědomí objeví opak. Opozice je zvláště patrná v sociálně schváleném chování, které zároveň vypadá nadsazené a nepružné. Například žena, která se zajímá o své vyjádřené sexuální přitažlivost, se může stát nevinným bojovníkem s pornografickými filmy v jejím kruhu. Dokonce může aktivně vybírat filmová studia nebo napsat protestní dopisy filmové společnosti, vyjadřující v nich silné znepokojení nad degradací moderního umění kinematografie. Freud napsal, že mnozí muži, kteří dělají zábavu z homosexuálů, jsou vlastně chráněni před vlastními homosexuálními motivy.

Regrese. Dalším známým obranným mechanismem, který chrání před úzkostí, je regrese. Regrese je charakterizována návratem k dětinským, dětinským vzorcům chování. Je to způsob, jak zmírnit úzkost tím, že se vrátíte do dřívějšího období života, bezpečnější a zábavnější. Snadno rozpoznatelné příznaky u dospělých regresí zahrnují inkontinenci, nespokojenost, jakož i takové funkce jako „nahuštěný a nemluví“ s ostatními, sophomoric, opozičních orgány nebo jízdu v autě s bezohlednou rychlostí.

Sublimace Podle Freuda je sublimace obranným mechanismem, který umožňuje osobě, aby se přizpůsobila, změnila své impulsy tak, aby mohla být vyjádřena prostřednictvím společensky přijatelných myšlenek nebo akcí. Sublimace je vnímána jako jediná zdravá konstruktivní strategie pro potlačení nežádoucích impulzů, protože umožňuje ego měnit cíl nebo předmět impulzů, aniž by odradil jejich projevy. Energie instinktů je odkloněna jinými způsoby vyjadřování - ty, které společnost považuje za přijatelné [Golden, 1987]. Například, pokud v průběhu času, masturbace je mladý muž, stále více a více alarmující, že může sublimovat jejich impulsy do společensky přijatelné aktivity - jako je fotbal, hokej a další sporty. Stejně tak žena se silným nevědomým sadistickým sklony se může stát chirurgem nebo spisovatelkou první třídy. V těchto činnostech může prokázat svou nadřazenost vůči ostatním, ale způsobem, který dá společensky užitečný výsledek.

Freudže sublimace sexuálních instinktů byla hlavním impulsem pro velké úspěchy v západní vědě a kultuře. Řekl, že sublimace sexuální pud je zvláště pozoruhodný rys vývoje kultury - díky ní sám umožnil mimořádný vzestup vědy, umění a ideologie, které hrají tak důležitou roli v našem civilizovaném životě.

Odmítnutí Když člověk odmítne připustit, že došlo k nepříjemné události, znamená to, že zahrnuje takový ochranný mechanismus jako popření. Představte si, že otec odmítá uvěřit, že jeho dcera byla znásilněna a brutálně zavražděna; chová se, jako by se nic takového nestalo. Nebo si představte, že dítě popírá smrt milované kočky a tvrdošíjně věří, že je stále naživu. Odmítnutí skutečnosti nastává také tehdy, když lidé říkají nebo trvají na tom: "To se prostě nemůže stát mně," i přes zřejmé důkazy o opaku (to se stane, když lékař řekne pacientovi, že má smrtelné onemocnění). Podle Freuda je popírání typické pro malé děti a starší osoby se sníženou inteligencí (přestože lidé jsou zralí a dobře rozvinutí.

Co je freudovské libido - hlavní teorie a způsoby, jak zvýšit atraktivitu

Mělo by být zřejmé, že termín "libido" byl představen přímo Z. Freudem. Freudovo libido je termín, který zahrnuje transformaci duševních impulzů a porovnává je s fyzickou energií. V ideálním případě by mělo být libido zvýšeno, protože jinak existují závažné problémy s jejich sexualitou, dochází k narození komplexu méněcennosti. Navíc je třeba pochopit, co je libidinalní potřeba a jak jsou tyto pojmy kompatibilní.

Libido - co to je?

Freud věřil, že libido je energií sexuální přitažlivosti. Zpočátku tento pojem ovlivňoval postoj člověka nejen k opačnému pohlaví, ale také k jeho rodičům, k sobě a všemu, co by mohlo být popsáno slovem láska. Následně byl tento termín odvolán a vysvětlil povahu a příčiny duševních poruch a neuróz.

Sexuální aktivita ovlivňuje mentální formaci člověka, jeho vědeckou a uměleckou činnost, sublimaci a tak dále. Proces jeho vývoje pochází z narození člověka a má různé fáze. Jakákoli patologie vede k duševním poruchám. V důsledku toho určuje chování člověka, který chce získat radost.

Co je to libido u žen?

Sexuální touha závisí na aktivitě všech orgánů a tělesných systémů, ale hormony mají zásadní význam zde. Ženská sexuální touha je určena hladinou hormonu nazývaného estradiol. Definuje ženskou touhu, ardor a sexualitu. Během měsíce prochází ženským libido změnami a dosahuje vrcholu s ovulací, kdy je šance na porod dítěte extrémně vysoká. Sexuální touha není určována rozdíly mezi pohlavími, nicméně, jak dívka roste, dívky a dívky mají pocit platonické lásky, a když poprvé dostanou orgasmus v jejich životě, existuje touha po sexuálním kontaktu.

Co je to libido u mužů?

V těle mužů je libido také určováno hormonálním pozadím. Převládajícím hormonem je testosteron. Čím nižší je její složka v těle, tím méně muž má libido. Mužská sexuální touha dosahuje vrcholu ve věku 25 let a zůstává na úrovni dalších 5 let, poté klesá. A pokud ženy chtějí náklonnost a něhu od opačného pohlaví, pak sexuální agrese má pro muže mimořádný význam a všechny jejich účinky jsou zaměřeny pouze na odstranění napětí, které se objeví, to jest v erektilním stavu penisu.

Teorie libida krátce

Libido je životně důležitá energie osoby, která má sexuální kořeny. V obvyklém smyslu pro libido - to je sexuální touha, vášeň, touha. Tento pojem pochází z psychoanalýzy Z. Freuda a zaujímá v něm základní postavení.

Tento termín je nutný k popisu různých výrazů sexuality. Freud vyrovnal libido s konceptem Erosa Platona a definoval ji jako energii přitažlivosti ke všemu, co může být přijato slovy "láska".

Termín "libido" se používá k vysvětlení příčin duševních poruch, neuróz a popisuje průběh duševního vývoje normální osoby, jeho vědecké a umělecké aktivity a sublimace.

Libido v teorii Freuda

Psycholog Z. Freud, který věnoval většinu své práce studiu psychoanalýzy, trval na tom, že energie sexuální touhy má přímý dopad na psycho-emocionální blaho člověka. Podle něj libido aktivuje mužskou sexuální sílu, psychogenní zdraví, zaručuje tvůrčí potenciál. Snížené libido se stává nezbytným předpokladem duševních poruch, což vede k neuróze, agresi, podrážděnosti, pochybnostem a sexuální síle. Ukazuje se, že podle Freudovy teorie libido určuje behaviorální faktory člověka.

Podle Freuda, posun v libidinalní energii určuje formování člověka. Identifikoval 5 fází formace:

  1. Ústní scéna (0-1,5 let) - získávání potěšení ze sání matky.
  2. Anální stadium (1-3 roky) - je spojeno s příznivými pocity, které dítě dostane během vylučovací funkce tlustého střeva a močového měchýře.
  3. Phallic stage (3-5 let) - sexuální výzkum, vývoj komplexu Oedipus u chlapců a komplex Electra u dívek.
  4. Latentní fáze (5-12 let).
  5. Genitální stadium (12-18 let).

Patologie vzniku libida podle teorie Z. Freuda vede k duševním poruchám. Libido je srdcem každého chování, které má za následek potěšení.

Libido v Jungově teorii

K. Jung znamená libido obecně psychickou energii člověka a sexualitu - jen jako jeden z mnoha možných projevů této energie, ale ne jako zvláštní druh. Na rozdíl od teorie Z. Freuda, Jung zvažuje podobnost dané síly od východní koncepce Qi nebo Pran a také sleduje kořeny tohoto konceptu v animistických představách primitivních národů.

Důvody klesající sexuality

Řada psychologických a fyziologických stavů ovlivňuje sexuální přitažlivost a takové změny nejsou pro lepší. Například je možné obnovit sexuální touhu v případě hormonálních patologií farmaceutickými metodami a opravdu se můžete osvobodit od kritických emočních stavů pouze při recepci sexuologa. Před zahájením účinné léčby je nutné spolehlivě identifikovat příčinu zhoršení celkové pohody, snížit sexuální touhu a pak vyloučit provokující stav.

Příčiny poklesu libida u žen:

  1. Změny v hormonálním pozadí - nerovnováha hormonů. Závisí na ženském menstruačním cyklu a dalších biochemických procesech v těle. Snížení sexuální přitažlivosti u žen může být také pozorováno v období menopauzy.
  2. Nevyvážená strava, závislost.
  3. Self-pochybnosti, self-atraktivity. Nadměrně přísná výchova v dětství může být příčinou mnoha komplexů, které brání tomu, aby se žena otevřela svému partnerovi. S věkem může dokonce vyhnout se intimitě kvůli změnám souvisejícím s věkem.
  4. Nemoci, užívání některých léků.
  5. Stres a deprese, přetížení.
  6. Ztráta emocionálního spojení s partnerem. U žen jsou pohlaví a emoce úzce propojeny a nedostatek sexuální přitažlivosti u žen je zcela přirozený, pokud nemá s partnerem pocit duchovního vztahu.

Příčiny poklesu libida u mužů:

  1. Nevyvážená strava, špatná výživa, nadměrné pití, kouření. Alkohol a kouření snižují hladinu testosteronu v těle, což vede k abnormalitám funkčnosti pohlavních žláz. Toto všechno způsobuje narušení citlivosti středu míchy a v důsledku toho dochází ke snížení sexuální touhy u mužů, jejichž známky jsou vyjádřeny v neochotě sexuálních kontaktů.
  2. Věk muže. Čím starší dostane, tím méně libida.
  3. Obezita. Tuk inhibuje tvorbu mužských hormonů a aktivuje produkci ženských hormonů. Navíc člověk s obezitou je prostě příliš líný na pohyb, je pro něj obtížné a zatížení kardiovaskulárního systému se zvyšuje.
  4. Nemoci a užívání drog.
  5. Hormonální nerovnováha.
  6. Psychické poruchy, nedostatek sebedůvěry, strach z oslabení vašeho partnera. U mužů hraje velkou roli velikost penisu a pravděpodobnost sexu po dlouhou dobu. Pokud si není jistý o těchto dovednostech, pak se vyvaruje sexu.
  7. Stresující situace, únava, deprese. Potíže a konfliktní situace na pracovišti a v rodině negativně ovlivňují mužské libido.

Zlepšení libida

Pokud již máte potíže s blahobytem, ​​je nutné zvolit tzv. "Booster" hladiny testosteronu. Doporučuje se zvýšit sexuální touhu u mužů pod dohledem ošetřujícího specialistu, protože povrchní samoléčení může být klíčovou příčinou impotence.

Následuje cenná doporučení kvalifikovaných lékařů:

  1. K problémům se sexuální aktivitou nedošlo, je nutné použít vitamínové preparáty, cvičební komplexy pro prostatu.
  2. Aby se zvýšilo libido, je nutné zaručit plnou fázi spánku, udržet správnou výživu, úplně opustit škodlivé návyky, vyhnout se stresovým situacím a přetížit.
  3. Pokud se sníží sexuální touha, aby se zajistil jeho zlepšený stav, je nutné podstoupit léčbu drogami doma, ale pod dohledem lékaře.
  4. Nenechte se zbytečně cvičit jógu a meditace, protože nedostatek touhy často zahrnuje vnitřní konflikty a duchovní rozpor.
  5. Nedoporučuje se používat rostliny se sedativním účinkem, uklidňující prostředky, nootropika, protože tyto léky mohou způsobit zvýšené ospalost a apatii.

U mužů

Zvýšená sexuální touha se provádí oficiálními a alternativními prostředky doma nebo v nemocnici bez výskytu vedlejších účinků. V obou případech je nutné zvýšit něčí sexualitu pod přísným lékařským dohledem a doporučují se následující léky, jako například:

  1. Sialex Forte. Bylinné doplňky obsahují aktivní složky ve formě výtažků ženšenu, kůry yohimbe, lékořice, zeleného čaje. Přírodní vzorec má pozitivní vliv na erektilní funkci, zvyšuje libido u mužů. Je nutné konzumovat 1 kapsli během jídla každý den během jednoho měsíce.
  2. Damiana. Bylinné léky ze skupiny pupenů, které se vyrábějí ve formě kapslí. Účinné látky zvyšují citlivost penisu a místně aktivují průtok krve v pánevní oblasti. Je nutné užívat 1 tabletu na příjem jídla během jednoho měsíce.

Zvýšené libido u žen

Tento problém lze diagnostikovat nejen u mužů, ale také u žen. Libido u žen může být porušeno z různých důvodů a vést k tomu, že žena přestane prožívat orgasmy a obecně touží po sexu.

Jaké základní doporučení lze v takovém případě použít:

  1. Doporučuje se přidávat koření do jídelníčku, která násilně zesiluje sexuální touhu.
  2. Viagra a jiné léky s podobnými farmakologickými vlastnostmi lze zvýšit na základě doporučení ošetřujícího lékaře.
  3. Zvýšená fyzická aktivita doma nebo v posilovně je dalším dobrým principem pro zvýšení libida a plného sexuálního života.
  4. Chcete-li zvýšit libido, žena by měla sledovat její spánkové vzory, v případě potřeby byste měli určitě dostat spánek. Kromě toho byste se měli zbavit zvýšeného fyzického a psycho-emočního stresu.
  5. Sublimace libida také přispívá k obnovení sexuální touhy, vzniku vzrušení a pocitu radosti, spokojenosti ze sexuálního aktu.

Přípravy

Z počtu léků pro léčbu nízkého libida použijte prevalenci Bada a vitamínových léků, abyste zvýšili sexuální touhu u žen. Jsou zaměřeny na normalizaci krevního oběhu v panvových orgánech, což pomáhá uvolňovat maziva pro kontakt a cítit vzrušení. Některé prostředky působí okamžitě, mají dlouhotrvající účinek (až 9 hodin). Takové léky nevyvolávají negativní projevy reprodukčního systému, protože zahrnují přírodní složky.

Některé léky přímo ovlivňují vaječníky, což vede k produkci ženského hormonálního estrogenu ve velkém množství. Kvůli tomu žena zažívá jasný orgasmus, zvyšuje citlivost genitálií. Před nákupem léku je důležité pečlivě přečíst kontraindikace a zajistit bezpečnost produktu.

Forte láska

Přírodní lék, který zvyšuje sexuální touhu u žen.

Forte Love má vynikající strukturu rostlin, která zahrnuje:

  1. Ženšen.
  2. Extrakt z maliny - normalizuje krevní zásobení genitálií.
  3. Zelený čaj - obnovuje imunitní sílu, udržuje tón a normalizuje citlivost.
  4. L-arginin je aminokyselina, která zvyšuje průtok krve do cév orgánů pohlavních orgánů, objem přirozeného maziva při vzrušení, citlivost erogenních zón.
  5. Kofein - aktivátor libida, vitalita.

Podle slibů výrobce může být droga použita pro poruchy v sexuální oblasti, eliminuje potíže při dosažení spokojenosti z pohlaví a potírá příznaky menopauzy. Nástroj má kontraindikace pro alergické reakce na aktivní složky.

Viagra

Viagra existuje nejen pro muže, ale i pro ženy. Klíčovým rozdílem je, že pilulky jsou růžové. Jejich účinnou složkou je sildenafil, který zvyšuje sexuální potěšení, zvyšuje libido, zvyšuje množství uvolňovaného maziva při vzrušení, normalizuje náchylnost erogenních zón a vede k jasnějšímu orgasmu. Náklady na léčivo na 1 tabletu jsou v průměru 100 rublů.

Pilulka by měla být užívána 30-40 minut před pohlavním stykem s pitím vody. Nemůžete kombinovat drogu s alkoholem nebo mastnými potravinami. Délka života Viagra pro ženy je 5 hodin.

Shpansky fly

4 sáčky tohoto nástroje budou stát přibližně 1300 rublů. Jedná se o homeopatické kapky - dietní doplněk, který slouží k normalizaci sexuálního vzrušení a zvýšení sexuální energie. Droga účinně a dlouhodobě ovlivňuje, zahrnuje rostlinné a živočišné výtažky z kategorie afrodiziakum.

Shpansky fly má kontraindikace pro osobní intoleranci komponentů, alergickou reakci, ve věku 18 let, během těhotenství a laktace. Pod zákazem užívání drogy při hypertenzi, chronických srdečních, urologických, gynekologických, zažívacích onemocněních.

Nedoporučuje se kombinovat kapky s alkoholem a mastnými potravinami. Alergický edém, zarudnutí obličeje, nevolnost, zvýšená tělesná teplota, závratě a nevolnost jsou považovány za vedlejší účinky. Kapky musí být rozpuštěny ve vodě, konzumovány 10-15 minut před sexuálním kontaktem.

Stříbrná liška

1 sáček drogy stojí asi 350 rublů. Tato droga je vyrobena speciálně pro ženy, nevyvolává závislost, poskytuje účinný dlouhodobý účinek, pomáhá při frigiditě, snížil sexuální touhu.

Nástroj obsahuje kyselinu mléčnou, působí po 10-15 minutách po použití, zachovává účinek po několik hodin. Mezi kontraindikací patří osobní intolerance k látkám, alergická reakce, menší věk, tendence k krvácení, zánětlivé procesy v těle, gynekologické nemoci, nízký krevní tlak.

Nežádoucí účinky léku jsou ospalost, apatie, závratě, zarudnutí obličeje, dušnost a nevolnost.

G ženské

Příčinný faktor pro ženy, který zvyšuje sexuální touhu, aktivuje erogenní zóny. Průběh užívání tohoto léku afrodiziakama v kompozici přispívá k odstranění toxických látek z těla, zlepšuje tvorbu estrogenu, normalizuje průběh menstruačního cyklu.

Nástroj je kontraindikován do 18 let, během těhotenství, kojení, během menstruačního cyklu, infarktu, mrtvice, myelomu, peptického vředového onemocnění, cukrovky. Droga může být použita jednou denně.

Laveron

Doplňky pro ženy se vyrábějí ve formě tablet. Laverone postihuje pouze sexuální touhu, neovlivňuje reprodukční funkci, zvyšuje sexuální aktivitu a normalizuje průtok krve v genitáliích.

Je nutné užít jednu tabletu 40-50 minut před sexuálním stykem (hodinu nebo 1,5 hodiny po jídle). Pokud jsou případy složité, je povoleno užít 2 tablety. Lék nemá vedlejší účinky, není toxický, nevyvolává závislost, neovlivňuje výskyt bolestí hlavy, změny tlaku a barevného pocitu.

Potraviny

Ve stravě je vítáno přítomnost koření, horkých koření a zázvoru, protože se nazývají tzv. "Stimulanty" libida.

Navíc se doporučuje přidávat takové produkty do hojivé stravy:

  1. Maso a rybí výrobky.
  2. Ovoce a zelenina.
  3. Těstová játra a ledviny.
  4. Zelení (špenát, petržel).
  5. Sezamová semena, dýňová semena, mák.
  6. Mořské plody.
  7. Kukuřice a čočka.

Lidové recepty

Chcete-li zvýšit sexuální touhu, mnoho lidí se obrací na alternativní terapii. Hlavní věc je, že tělo neobsahuje alergické reakce na přírodní složky přírodní kompozice.

Následující jsou efektivní domácí recepty:

  1. Je zapotřebí kombinovat 30 g sušených šípků a rowan. Musí nalít vroucí vodu (700 ml). Dále nechte vařit pod víkem, filtrujte a používejte uvnitř ráno a večer 2-3 týdny.
  2. Rozdrtíme kalamusový kalamusový kořen, promícháme s alkoholem v poměru 1: 5. Trváme na tom, že kompozice je potřebná 2-3 týdny. Je potřeba používat třikrát denně denně na 20-25 kapek.

Recenze

Vážení čtenáři, váš názor je pro nás velmi důležitý - a proto budeme rádi, kdybyste v komentářích zhodnotili, co je pro vás freudovské libido, bude užitečné i ostatním uživatelům webu.

Inna:

Správný životní styl a libido budou v pořádku. Zvláště dietu by měla být věnována náležitá pozornost. Získejte spoustu mořských plodů, koření a bylin, ořechů a sušeného ovoce. Vždy se snažím pravidelně používat takové produkty ve stravě mého manžela i sebe. Kromě normálního libida jsou také dobré pro zdraví.

Ksenia:

Lékař mi doporučil pít vitamíny A a E tak citlivým problémem, protože jsou zvláště důležité pro lidské tělo a jeho systémy. Koupil jsem tyto vitamíny v lékárně a všiml jsem si, že můj vzhled se zlepšil, vlasy a nehty se zlepšily a sexuální energie nebyla omezena.

Libido

Libido (latinské libido - chtíč, touha, touha, vášně, touha) - jeden ze základních pojmů psychoanalýzy vyvinutý Freudem. To znamená sexuální touhu nebo sexuální instinkt. Tento termín je nutný k popisu různých projevů sexuality. Freud považoval Libuše za Erosa Platona a definoval ji jako energii přitažlivosti ke všemu, co je pokryto slovem "láska": sexuální láska, sebeoblíbenost (narcismus), láska k rodičům a dětem, univerzální filantropie apod. Freud používá termín "libido" vysvětlit příčiny duševních poruch, neurózy a také popsat průběh duševního vývoje normální osoby, jeho vědecké a umělecké činnosti, sublimaci.

Obsah

Libido v teorii Freuda

Podle Freuda [1] způsobuje posun libidinalní energie v erogenních zónách vývoj člověka. Identifikoval 5 fází vývoje:

  • perorální fáze (od narození do 1,5 - 2 roky) - potěšení sání mateřského prsu;
  • anální fáze (od 1 do 3 let) - spojená s příjemnými pocity, které dítě dostává během vylučovací aktivity tračníku a močového měchýře;
  • faletická fáze (od 3 do 5 let) - sexuální výzkum, vznik komplexu Oedipus u chlapců a komplex Electra u dívek;
  • latentní stupeň (od 5 do 12 let);
  • genitální fáze (od 12 do 18 let).

Porušení libida podle Freuda vede k duševním poruchám. Libido je základem veškerého chování, které vede k potěšení.

Libido v Jungově teorii

Karl Gustav Jung chápe libido jako celek jako psychickou energii člověka a sexualitu pouze jako jeden z mnoha možných projevů této energie, ale ne jako její specifický druh. Na rozdíl od Freuda, Jung zvažuje podobnost této síly s východní koncepcí Qi nebo Pran energie, a také stopy kořeny tohoto moderního pojetí v animistic reprezentace primitivních národů, který on považoval za bezpochyby důkaz, že člověk vždy cítil potřebu najít nějakou formu pro dynamiku on uznal duševní události [2].

Poznámky

  1. ↑ Z. Freud. "Fáze vývoje sexuální organizace" - Z. Freud. Eseje o psychologii sexuality / Per. z angličtiny M.: Azbuka, 2010, s. 56
  2. ↑ C.G. Jung, "O psychické energii" - C.G. Jung. Struktura a dynamika duševních / Per. z angličtiny - M. "Kogito-centrum", 2008, s. 78

Viz též

  • Sexuální přitažlivost
  • Sex appeal
  • Mortido
  • Chora
  • Eros
  • Catexis
  • Smrtelný pohon
  • Destrudo
  • Thanatos
  • Conatus
  • Princip rozkoše
  • Na druhé straně principu potěšení
  • Hlavní pravidlo psychoanalýzy

Odkazy

Nadace Wikimedia. 2010

Podívejte se, co je "libido" v jiných slovnících:

LIBIDO - (z latinské Libido vášeň) nevědomá sexuální touha, všeobecněji přitažlivost k životu a jeho objevům, blízko Platónova Erosa. Koncept "L." je mnohonásobný: jedná se o touhu, touhu a touhu. V různém obsahu...... Philosophical Encyclopedia

Libido - (z latinské libido touhy, touhy) je jedním z klíčových pojmů psychoanalýzy. Zpočátku označil duševní energii, která je základem všech sexuálních projevů jednotlivce: používá se jako synonymum pro sexuální přitažlivost (Z. Freud). L....... Velká psychologická encyklopedie

Libido - Libido ♦ Libido Překlad z latiny znamená "touhu", často v denigračním smyslu (egoistická touha, touha, smyslnost, rozkoš, atd.). Pascal souhlasil s apoštolem Janem (1, 21, 16) a bl. Augustine ("Vyznání", X,...... Sponville filozofický slovník

LIBIDO - [Lat. libido] fiziol. sexuální touha. Slovo cizích slov. Komlev NG, 2006. libido (lat. Libido) fiziol. sexuální touha. Nový slovník cizích slov. od EdwART,, 2009... Slovník cizích slov ruského jazyka

LIBIDO - (latinské libido žádá touhu, aspirace), v sexuologii, sexuální touze. Jeden ze základních pojmů psychoanalýzy Z. Freuda, který znamená převážně nevědomé sexuální touhy, schopný (na rozdíl od touhy po sebeobstájení)...... velkého encyklopedického slovníku

Libido - touha, touha, touha, chtíč Slovník ruských synonym. libido n., počet synonym: 1 • sexuální přitažlivost (5) Synonymový slovník ASIS... Synonymový slovník

Libido - (lat. Libido құshtarlyқ, ұmtylys) Rakousko psychologové Z.Frede Negіzіn қalaғan psychoanalýza teorie syndasym. B termínl termín bastapқyda sexuální jazyky әyuestіktің negіzіnde zhatatin іshkі psychicsқ jsou energetické, қuatty belgіleu үshіn қoldanylғan, al keyngі, soңғy... Filozofie terminderdіңөөzdі

libido - (špatné libido)... Slovní zásoba výslovnosti a stresu v moderním ruštině

LIBIDO - (latinské libido touha, touha, touha), v sexuologii, sexuální touze. Jeden z konceptů psychoanalýzy Z. Freuda, který znamená především nevědomé pohlavní pohony, schopné represe a komplexní transformace (sublimace)... Moderní encyklopedie

Libido - (z latinské libido touhy, touhy, touhy) sexuální touha, jejíž úroveň je spojena s fázi puberty, práce diencefalické oblasti mozku a endokrinních žláz, dědičnost a individuální zkušenost... Psychologický slovník

LIBIDO - (latinské libido touha, touha, aspirace) je pojem používaný k označení sexuální touhy, sexuální instinkt, energie sexuální přitažlivosti atd. 1) Sexuální přitažlivost. Ve vývoji a fungování lidské bytosti se pět z nich obvykle rozlišuje...... Nejnovější filosofický slovník

Libido

Libido je životní energií osoby, která má sexuální kořeny. V každodenním smyslu je libido totéž jako sexuální přitažlivost.

Termín pochází z psychoanalýzy Sigmunda Freuda, který zde zaujímá centrální postavení.

Libido v teorii Freuda

Libido v teorii Freud je touha, vášeň, přitažlivost, která má za cíl dosažení potěšení. Podle Freuda posun libidinalní energie v erogenních zónách způsobuje vývoj člověka. Identifikoval 5 fází vývoje:

  • perorální fáze od narození do 1 roku
  • anální fáze od 1 do 3 let,
  • faletní fáze od 3 do 5 let,
  • latentní stupeň od 5 do 12 let,
  • genitální fáze od 12 do 18 let.

Freud byl přesvědčen, že porušování vývoje libida vede k duševním poruchám, ale studie tento přesvědčení nepotvrzují.

Freudova teze je nyní vyvrácena, že libido je základem veškerého chování, které vede k potěšení. Freudova teorie, že duševní poruchy se vyskytují výhradně kvůli narušenému vývoji libida, byla také vyvrácena.

Libido v Jungově teorii

Karl Gustav Jung chápe libido jako celek duševní energii člověka. Na rozdíl od Freuda, Jung zvažuje podobnost této síly s východní koncepcí Qi nebo Pran energie.

Libido

Libido (latinské libido - chtíč, touha, touha, vášně, touha) - jeden ze základních pojmů psychoanalýzy vyvinutý Freudem. To znamená sexuální touhu nebo sexuální instinkt.

Tento termín je nutný k popisu různých projevů sexuality. Freud považoval Libuše za Erosa Platona a definoval ji jako energii přitažlivosti ke všemu, co je pokryto slovem "láska": sexuální láska, sebeoblíbenost (narcismus), láska k rodičům a dětem, univerzální filantropie apod. Freud používá termín "libido" vysvětlit příčiny duševních poruch, neurózy a také popsat průběh duševního vývoje normální osoby, jeho vědecké a umělecké činnosti, sublimaci.

Libido: mužské a ženské

Libido v teorii Freud:

Podle Freuda posun libidinalní energie v erogenních zónách způsobuje vývoj člověka. Identifikoval 5 fází vývoje:

  • perorální fáze (od narození do 1,5 - 2 roky) - potěšení sání mateřského prsu;
  • anální fáze (od 1 do 3 let) - spojená s příjemnými pocity, které dítě dostává během vylučovací aktivity tračníku a močového měchýře;
  • faletická fáze (od 3 do 5 let) - sexuální výzkum, vznik komplexu Oedipus u chlapců a komplex Electra u dívek;
  • latentní stupeň (od 5 do 12 let);
  • genitální fáze (od 12 do 18 let).

Porušení libida podle Freuda vede k duševním poruchám. Libido je základem veškerého chování, které vede k potěšení.

Libido v Jungově teorii:

Karl Gustav Jung chápe libido jako celek jako psychickou energii člověka a sexualitu pouze jako jeden z mnoha možných projevů této energie, ale ne jako její specifický druh. Na rozdíl od Freuda, Jung zvažuje podobnost této síly s východní koncepcí Qi nebo Pran energie, a také stopy kořeny tohoto moderního pojetí v animistic reprezentace primitivních národů, který on považoval za bezpochyby důkaz, že člověk vždy cítil potřebu najít nějakou formu pro dynamiku on uznal duševní události.

Libido

Libido (z latinského libido - vášeň) - nevědomá sexuální touha, širší pojem - touha po životě a jeho novotvarů. Pojem "libido" má mnoho významů. Může to být touha, touha, aspirace, potěšení, potěšení, rozmary a mnoho dalšího. V lékařské, psychologické, pozdější filozofické literatuře ve druhé polovině devatenáctého století. v dílech M. Benedicta a A. Molla (Francie) je tento pojem jedním z klíčových pojmů psychoanalýzy. Podle Freuda je libido zvláštní psychickou energií, která je základem sexuálních projevů a pohonů subjektu s nevědomou formou. Později tento pojem zahrnoval ty formy chování, které souvisí s vztahy s rodiči, dětmi a sebou.

Libido reguluje lidské chování, pohybuje se. Zpočátku je energie u dítěte, on si užívá uspokojení svých přirozených potřeb, nejprve skrze ústa (potraviny), později přes jiné části těla, uvolněný Freudem jako hlavní erogenní zóny. Mezi třemi a čtyřmi roky života dítě rodí svůj zájem rodičům, častěji rodiče opačného pohlaví, rodič jeho pohlaví je vnímán jako soupeř, z tohoto důvodu dítě nevědomě chce svou péči. Vzhledem k tomu, že přitažlivost k jednomu rodiči a touha opustit druhé jsou tabu, jsou tyto pocity vyvedeny dítětem do sféry nevědomí. U chlapců se komplex Oedipus může vyvíjet u dívek v komplexu Electra. Dítě je v konfliktu se sebou. Na jedné straně závisí na rodiči svého pohlaví, na straně druhé - je vůči němu negativně odsouzen a obává se, že jeho nesouhlasné touhy mohou být potrestány. Freud věřil, že libido, jako hlad po jídle, se v tomto případě týká moci, se kterou se může projevit sexuální touha. Tato energie může být považována za motor pohlavního života člověka, sexuální přitažlivost, a proto je někdy chápána jako potěšení nebo touha po něm. Libido má mužskou povahu, a to jak u mužů, tak u žen, má jistý směr. V individuálním vývoji člověka je možné přesměrovat energii libida do nového trendu. Na základě toho se objevila myšlenka na potlačování a nahrazení sexuální energie regresí nebo sublimací. Pomocí psychologických obranných mechanismů se libido může projevit v sociálně schválené podobě. Jeho vliv na osobu jako celek je velmi velký. Pod vlivem sublimačního mechanismu může libido mít obrovský rozsah projevů a je jednou z charakteristik psychologické aktivity. Freud identifikoval tuto energii touhou po životě (eros). Později v Freudově psychoanalýze bylo libido vysvětleno jako energetická základna hlavních pohonů jednotlivce:

- přitažlivost k životu a stvoření - eros;

- přitažlivost k smrti a zkáze - kněží.

Ústředním nápadem v pracích 3. Freuda bylo, že nevědomá sexualita je základem chování. Podle Freuda skrytý problém sexuality spočívá v srdci různých fantazií, tvůrčích prací atd., To vše je realizace nenaplněných touh. Podle názoru Sigmunda Freuda je libido rozděleno do dvou forem:

Objektové libido - část libida, která je v důsledku volby partnera (pro lásku, pro přátelství) poslána k tomuto objektu;

I-libido - součást libida, která je poslána do vašeho vlastního já a je rozdělena na:

- Platonické libido (projevující se ve snech, fantaziích, komunikaci atd.);

- sexuální libido (projevující se v sexuálních fantaziích, časná sexuální aktivita atd.);

- erotické libido (projevující se v erotických fantaziích, laskání, hrách).

Teorie libida

Doktrína chemicko-fyziologického původu psychických sil se objevuje ve freudovských instinktálních teoriích. Freud neustále zdokonaloval tři dualistické teorie pohonů. V těchto párech jeden z pohonů zůstal vždy sexuální, a pokud jde o druhou, Freud změnil svůj názor. Mezi teoriemi pohádek zaujímá teorie libida zvláštní místo, protože je to teorie sexuality, vývoj sexuality a její vliv na osobu.

Na základě klinických pozorování se Freud zaměřil na roli sexuality při působení duševních poruch. Hypnotická terapie, kterou aplikoval na hysterické pacienty, ukázala, že základem jejich těžkostí jsou často zapomenuté sexuální příhody. Zdá se, že následná pozorování potvrdila původní, jelikož většina neurotických lidí má nějaké sexuální potíže. U některých neuróz, například s impotencí nebo zvráceností, leží na povrchu sexuální problémy.

Freudova první teorie pohonů spočívala v tom, že náš život je určen především konfliktem mezi sexuálními pohony a "pohony já". Pod ním chápal souhrn pohonů souvisejících se seberepozití a sebeurčení; pokud jde o první, podle jeho názoru všechny náklonnosti nebo postoje, které přímo nesouvisejí s aktuálními potřebami existence, jsou pohlavní původ.

Ale i když takový silný dopad na duševní život byl připsán sexualitě, bylo nemožné na sexuálním základě interpretovat tolik myšlenek a postojů, které zjevně neměly nic společného s sexualitou - například chamtivostí, rozhořčením, tvrdohlavostmi nebo jinými charakteristickými rysy, uměleckými aspiracemi, iracionálním nepřátelstvím, obavy Sexuální přitažlivost v podobě, ve které jsme zvykli ji zvažovat, se na tak obrovskou oblast nevztahuje. Se snaží vysvětlit všechny duševní jevy na sexuální bázi, byl Freud nucen rozšířit koncept sexuality. V každém případě to bylo nutné z hlediska teorie. Samotný Freud vždy tvrdil, že k tomu dospěl na základě empirických údajů, které obdržel. Opravdu předtím, než předložil svou teorii libida, provedl obrovské množství klinických pozorování.

Teorie libida obsahuje dvě základní doktríny, které lze stručně popsat jako rozšířený pojem sexuality a koncepce přeměny pohonů.

Údaje, díky nimž se Freud cítil správně rozšiřovat pojem sexuality, byly krátce následující. Sexuální aspirace nemusí nutně směřovat k heterosexuálním objektem; mohou být zaměřeny na osoby stejného pohlaví, samy nebo na zvířatech. Sexuální účel také není vždy spojen se spojením genitálií, jiné orgány, zejména ústa a konečník, mohou nahradit genitálie. Nejen jeden partner, s nímž je žádoucí pohlavní styk, přispívá k sexuálním vzrušením, ale i sadistickým, masochistickým, voyeuristickým a exhibičními aktivitami - zmíníme jen ty nejdůležitější. Takové činy nejsou omezeny na sexuální zvrácenost, jejich známky se nalézají u jinak zdravých lidí. Pod tlakem stresu způsobeného prodlouženou frustrací se normální osoba může například obrátit na lidi svého vlastního pohlaví; nezralé osoby mohou být svedeny jakoukoli zvráceností; stopy zvrácenosti se vyskytují u normálních lidí v předběžné lásce, včetně polibků či agresivních akcí; objevují se také ve snech a fantaziích a často se objevují jako důležitý prvek neurotických příznaků. Konečně, dětské potěšení mají určitou podobnost s aspiracemi vyjádřenými v perverzi, jako je sání palce, intenzivní, příjemná pozornost k procesům defekace nebo močení, sadistickým fantaziím a akcím, sexuální zvědavosti, potěšením ukázat své nahé tělo nebo sledovat pro nahé lidi.

Freud dospěl k závěru, že sexuální instinkt není integrální, ale integrální, jelikož pohlavní jednotky mohou být snadno spojeny s různými objekty a sexuální vzrušení a uspokojení lze dosáhnout různými způsoby. Sexualita není instinktivní přitažlivostí zaměřená na opačné pohlaví a usiluje o spokojenost s pohlavními orgány; heterosexuální pohlavní přitažlivost je jen jedním z projevů nespecifické sexuální energie, libida. Libido se může soustředit na genitálie, ale může být lokalizováno se stejnou intenzitou v ústech, konečníku nebo jiných "erogenních" zónách, což dává těmto oblastem význam genitálií. Kromě orálních análních impulzů našel Freud další motivy sexuální přitažlivosti - sadismus a masochismus, exhibicionismus a voyeurismus, který přes mnohé pokusy nemůže být uspokojivě lokalizován v žádné tělesné zóně. Vzhledem k tomu, že mimogenní projevy libida převládají v raném dětství, jsou nazývány "před genitálními" pohony. Ve věku pěti let, s morálním rozvojem, podléhají genitálním impulsům a tvoří tak celý, který se běžně nazývá sexualita.

Poruchy ve vývoji libida se mohou objevit dvěma hlavními způsoby: buď prostřednictvím fixace - některé částečné sklony mohou odolat integraci do dospělosti sexuality, protože jsou příliš silné ústavní; nebo prostřednictvím regrese - pod tlakem frustrace může být plná rozvinutá sexualita rozdělena na částečné chutě. V obou případech se poruší genitální sexualita [Ústavní, Freud znamená jak zděděný, tak získaný v důsledku životních zkušeností. Přinejmenším toto je definice, kterou uvádí ve svém článku "Final Final Analysis" (1937). Poté jedinec usiluje o sexuální uspokojení způsobem předepsaným pregenitálními pohony.

Hlavní myšlenka implicitní v teorii libida - i když není výslovně vyjádřena - je myšlenka, že všechny příjemné tělesné pocity nebo touhy po nich jsou sexuální povahy. Tyto touhy jsou omezeny na organické potěšení, jako je potěšení sání, defekce, trávení, pohyby svalů, pocity pokožky a potěšení z jiných lidí, jako je potěšení z bití, při vystavování sebe, při pohledu jinými lidmi nebo jejich fyzickými předměty, když uráželi. Freud pochopil, že tento názor nelze doložit na základě pozorování dětí. Jaká data to mohou potvrdit?

Freud poukazuje na to, že vyjádření spokojenosti dítěte po kojení je podobné vyjádření spokojenosti člověka po pohlavním styku. Samozřejmě, neměl v úmyslu předložit tuto analogii jako rozhodující důkaz. Ale člověk se nemůže divit, že tato rovnováha vůbec vzniká, protože nikdo nikdy nepochyboval o tom, že potěšení lze získat z sání, jíst, chůze atd. proto tato analogie sama o sobě nesouvisí s kontroverzní otázkou, zda potěšení dítěte je sexuální. Podle Freuda sexuální povaha příjemných pocitů v ústech, i když to nemůže být spolehlivě odvozeno od dětství, je potvrzeno skutečností, že takové pocity mohou být hluboce spojeny s některými dospělými sexuálními aktivitami, které se odehrávají během zvrácenosti, předběžné lásky nebo fantazie během masturbace. Je to tak; nicméně je třeba mít na paměti, že s perverzími, stejně jako v předběžné lásce, je konečné uspokojení zaměřeno na pohlavní orgány. Podle Freudovy hypotézy by vzrušení v ústech během felace mělo být podobné v kvalitě a intenzitě až po vzrušení v pochvě. Ve skutečnosti, s pocity, jako s líbání, buzení ústní sliznice není tak významné. Ústní aktivita je pouze podmínkou spokojenosti s pohlavními orgány, stejně jako podmínka pro genitální vzrušení může být bít nebo bít, vystavovat se, pohlédnout na nahé tělo nebo jeho část nebo hledět na jiné osoby v určitých pozicích. Freud si byl vědom této námitky, ale nepovažoval to za důkaz proti jeho teorii.

Stručně řečeno, Freud významně přispěl k pochopení různých faktorů, které mohou stimulovat sexuální vzrušení nebo se staly podmínkou uspokojení. Ale nedokázal, že tyto faktory jsou samy o sobě sexuální. Kromě toho jsou v jeho úvahách zahrnuty nesprávné zobecnění. Ze skutečnosti, že určité typy sexuálního uspokojení nedodržují pozorování skutků krutosti, nevyplývá z toho, že krutost je nedílnou součástí sexuální přitažlivosti obecně.
Jako další důkaz sexuální povahy fyzického potěšení Freud poukazuje na to, že někdy ne-sexuální tělesné touhy mohou střídat se sexuálním hladem. V neurotici mohou období obsedantní potřeba jídlo střídat s obdobím sexuální aktivity; Lidé, kteří jsou příliš zaneprázdněni jedením a asimilací chudým, často mají jen malý zájem o sexuální styk. Později se vrátím k těmto připomínkám a závěrům, které z nich vycházejí. Zde stačí: Freud nevěnoval pozornost skutečnosti, že nahrazení touhy po jedné potěšení druhou neprokazuje, že druhá touha je nějakým způsobem spojena s prvním. Ze skutečnosti, že osoba, která chce, ale nemůže jít do kina, místo toho naslouchá rozhlasu, nevyplývá to z toho, že potěšení ze sledování filmu a potěšení z poslechu rádia jsou v přírodě příbuzné. Pokud opice nemůže dosáhnout banánu a najít náhradní radost z houpání, není to rozhodující důkaz, že houpání je nedílnou součástí touhy po jídle nebo potěšení z potravy.
Vzhledem k výše uvedeným úvahám je třeba dospět k závěru, že koncept libida není prokázán. Co je nabízeno jako důkaz, tvoří neopodstatněné analogie a zobecnění a spolehlivost údajů o erogenních zónách je velmi sporná.
Pokud koncept libida vedl jen k specifickým výkladům sexuálních odchylek nebo dětské touze po potěšení, otázka jeho autenticity by nebyla tak důležitá. Ale skutečný význam této hypotézy spočívá ve studiu konverze pohonů, který umožňuje libidinalnímu zdroji připisovat většinu znakových rysů, aspirací a postojů k sobě a ostatním, pokud nejsou redukovány na pouhý boj o existenci. Tato tendence, která je implicitní v této doktríně, je ještě výraznější ve Freudově druhé teorii o pohonech, což naznačuje dualismus mezi narcisismem a libidou objektů, a stále zůstává ve své třetí teorii dualismu mezi libido a destruktivní přitažlivostí. Vzhledem k tomu, že budeme tyto dvě teorie později zvažovat v následující diskusi o formách vyjádření libida, nebudu věnovat pozornost skutečnosti, že některé postoje, označované jako jejich libidinalní původ, jako je sadismus a masochismus, byly později zvažovány Freudem jako směs libidinalní a destruktivní pohony.
Freud se domnívá, že libido vytváří charakter a řídí postoje a aspirace různými způsoby. Některé instalace jsou považovány za libidní craving, omezené ve vztahu k cíli. Není tedy jen touha po moci, ale každý typ sebeurčení je interpretován jako omezený výraz sadismu ohledně cíle. Jakýkoli projev náklonnosti se stává zdrženlivým vzhledem k cíli vyjádřením libidinalních přání. Jakýkoli postoj podřízenosti ostatním spadá pod podezření, že je to projev skryté pasivní homosexuality.
Koncepce omezených aspirací je blízká teorii sublimace libidinalních pohonů. Podle této koncepce může být libidonální vzrušení a spokojenost, zpočátku lokalizované v nějakém "pregenitálním" přitažlivost, přenesena na ne-sexuální aspirace podobné povahy, čímž se transformuje původní libidinalní energie na formu těžko určitelného. Ve skutečnosti neexistuje žádný výrazný rozdíl mezi sublimací a zastrašováním ve směru cíle; Společným jmenovatelem v obou konceptech lze považovat dogmatické tvrzení, že různé rysy, i když samy o sobě nejsou libidinalní, by měly být považovány za výraz desexualizovaného libida. Jedním z důvodů, proč je toto rozlišování nejasné, je, že termín "sublimace" původně obsahoval koncept přeměny instinktální přitažlivosti na něco společensky cenného. Je však obtížné říci, zda je taková transformace, jako použití narcisistické lásky k vytvoření I-ideálů, sublimace nebo zdrženlivost ve vztahu k cíli, je forma sebeoblíbené.

Termín "sublimace" se vztahuje hlavně k přeměně "pregenital" pohonů na non-sexuální postoje. Ve světle této teorie je taková charakterní rys jako závratnost sublimovaná anoreo-erotická potěšení z udržení výkalů; potěšení z barvení je de-sexuální potěšení hrát s výkaly; Sadistické aspirace se mohou znovu objevit ve sklonu k chirurgické nebo administrativní službě, stejně jako v obecné non-sexuální tendenci potlačovat, způsobit bolest a urážet; sexuální masochistické sklony mohou být přeměněny na takové rysy jako touha požívat urážky nebo ponižování; Orální libidinalní aspirace mohou být přeměněny na společnou vlastnost receptivity, chamtivosti nebo chamtivosti; erotismus uretry se může změnit na ambice. Stejně tak je rivalita považována za desexualized, aby pokračovala sexuální rivalita s rodiči nebo sourozenci; touha vytvořit něco je částečně vysvětlována jako de-sexuální touha mít dítě od otce, částečně jako výraz narcismu; sexuální zvědavost může být sublimována do sklonu k provádění výzkumu nebo způsobení vhodných interních zákazů.

Některé postoje nejsou považovány za přímé nebo modifikované účinky libidinalních pohonů, ale mají být modelovány po podobné sexuální instalaci. Freud mluví o Vorbildlichkeit (prototypical - Ed.) O sexuálních pohonech pro život obecně. Praktickým důsledkem tohoto názoru je očekávání, že potíže v non-sexuální sféře budou vyřešeny, pokud problémy v sexuální sféře jsou vyřešeny, ale toto očekávání je často ne potvrzeno. Schematicky řečeno, výkladem tohoto pojmu je, že například důvod obsedantní touhy omezit své pocity spočívá v neschopnosti uspokojit své sexuální vášně. Původní frigidita bude také připisována sexuálním faktorům, jako jsou důsledky časného sexuálního traumatu nebo incestní fixace, homosexuální tendence, sadistické nebo masochistické prvky, které jsou považovány za neodmyslitelně sexuální jevy.

A opět je obtížné klasifikovat, zda určitý typ chování je masochistický, protože automaticky následuje sexuální vzorec [srov. Rado S., Strach z kastrace u žen. - The Psychoanalytic Quarterly (1933)]? Nebo jsou masožravé tendence, které nejsou sexuálními projevy, projevem sexuálních tendencí, které jsou desexualizovány a omezovány s ohledem na cíl? Ve skutečnosti tyto rozdíly nemají zvláštní význam, neboť všechny uvedené skupiny jsou pouze jiným výrazem stejného základního přesvědčení: osoba imperiálně vede k realizaci určitých přirozených instinktů; oni jsou tak silní, že ho nutí následovat - nejen přímo, ale také v nejkrutějších cestách - k cílům, které jim předepsali. Dokonce i když člověk sám věří v prožívání vznešených pocitů, například náboženských nebo se zabývá velmi ušlechtilými činnostmi, jako je umění nebo věda, stále nevědomky slouží svým pánům, instinktem.

Stejná dogmatická víra spočívá v tendenci pohlížet na určité charakterové rysy jako na pozůstatek minulých libidinalních postojů nebo jako na výraz skutečně existujících skrytých libidinózních postojů vůči jiným lidem. Dvě hlavní problémy zde souvisejí s pokusy vysvětlit postoje jako důsledek předchozí identifikace s někým nebo jako projev skryté homosexuality.

Jiné rysy jsou považovány za reaktivní formace proti libidaálním aspiracím. Předpokládá se, že reaktivní formace dostávají svou energii z libida samotné: čistota nebo čistota je reaktivní formací proti anoreo-erotickým impulsům; laskavost - reaktivní výchova proti sadismu; skromnost je reaktivní forma proti exhibicionismu nebo chamtivosti.

Další skupina pocitů nebo charakterových znaků je považována za nevyhnutelný důsledek instiktivní touhy. Instalace závislosti na ostatních je tedy považována za přímý výsledek ústně-erotických aspirací; pocity podřadnosti se objevují jako důsledek zbídačení "narcistického" libida, například v důsledku neopětované "lásky" při přenášení libida na jiné lidi. Utrpení koreluje s anoreo-erotickou koulí a je považováno za výsledek kolize na tomto základě s okolím.

Konečně, takové důležité pocity jako strach a nepřátelství jsou chápány jako reakce na frustraci libidonálního pohonu. Když jsou hlavní pozitivní pohony vnímány jako libidinalní původ, z toho vyplývá, že frustrace libidonálních přání jakéhokoliv druhu je nebezpečná. Proto je například strach ze ztráty lásky, který pro Freuda odpovídá strachu ze ztráty libidinalní spokojenosti očekávaný od určitých jednotlivců, považován za jeden ze základních obav. Nepřátelství, pokud není interpretováno jako výraz sexuální žárlivosti, je jednostranně spojeno s frustrací. Neurotická úzkost je nakonec považována za důsledek frustrace, pokud frustrace instinktálních pohonů způsobená buď vnějšími okolnostmi nebo vnitřními faktory, jako je strach a interní zákaz, vyvolává instinktivně omezené napětí. Ve svém prvním pojetí strachu byl Freud přesvědčen, že strach vznikají z překážek při vypuštění libida kvůli vnitřním nebo vnějším příčinám. Toto stanovisko bylo později nahrazeno psychologickým. Strach však zůstával jako projev omezeného libida, i když byl definován jako strach a bezmocnost jednotlivce ve vztahu ke stresu způsobenému omezením libida.

Zkuste to shrnout. Podle Freuda může být charakterový znak, postoj nebo touha přímá, zdrženlivá ve vztahu k cíli nebo sublimovaným vyjádřením libidinózních pohonů. Tento výraz libida může být modelován na základě sexuálních charakteristik; může to být reaktivní formace na libidálních impulsech nebo na jejich frustraci; může to být ranní nárůst libidálních náklonností. Ve světle tohoto pokusu přisoudit libido takový komplexní účinek na duševní život, psychoanalýza byla často obviněna z pansexuality. Toto obvinění bylo vyvráceno následujícím argumentem: libido je odlišné od toho, co je obvykle chápáno sexualitou, a navíc psychoanalýza bere v úvahu ty intrapersonální síly, které brání sexuální přitažlivosti. Zdá se mi, že takové argumenty jsou spíše povrchní. Důležité je otázka, zda sexualita skutečně má takový významný vliv na charakter, jak věří Freud. Chcete-li odpovědět na tuto otázku, musíme kriticky diskutovat o všech způsobech, jakými Freud myslí, že postoje jsou generovány nebo motivovány instinktálními pohony.

Názor, že určité pocity nebo touhy jsou omezeny projevy sexuality ve vztahu k cíli, obsahuje některé cenné klinické nálezy. Přiložení a něžnost lze omezit ve vztahu k cíli sexuality; mohou být předzvěstí sexuálních přání; sexuální uspořádání se může změnit na jednoduchou vazbu. Touha řídit ostatní a nasměrovat jejich životy může být uvolněnou a racionalizovanou formou sadistických sklonů, ačkoli jejich sexuální původ a povaha je kontroverzní. Nemáme však žádné údaje, které by nám umožnily generalizovat, že jakákoli tendence k připoutanosti nebo síle je omezena vzhledem k cíli instinktální přitažlivostí. Není dokázáno, že vazba nemůže růst z různých nelibidálních zdrojů, že nemůže být například výrazem péče o matku a ochrany. Je zcela odmítnuto, že potřeba připoutání může být také prostředkem k odstranění úzkosti, a v tomto případě to bude zcela jiný jev, který v podstatě nemá nic společného se sexualitou - i když tento jev má sexuální nádech. Podobně, touha ovládat, i když je omezena vzhledem k cíli, vyjádření sadistických impulzů se však může zcela lišit od sadismu. Sadistická touha po moci vychází z impulsů slabosti, úzkosti nebo pomsty, zatímco nesádistická touha po moci vychází z pocitu síly, schopnosti vést nebo odhodlání.

Dogmatické přesvědčení, že sexuální prvky určují všechny aspirace a postoje, se projevilo ještě jasněji v doktríně sublimace. Údaje ve prospěch této hypotézy jsou vzácné a nejednoznačné. Pozorování ukazuje, že dítě, když je vzbuzena jeho sexuální zvědavost, se může zeptat na cokoliv a že jeho obecná zvědavost může klesnout, když je splněna sexuální zvědavost. Z toho však vyplývá, že jakákoli žízeň po poznání je "desexualizovaná" forma sexuální zvědavosti, je bezpředmětná. Zvláštní zájem o všechny druhy výzkumu může mít mnoho kořenů. Některé z nich se vracejí ke specifickým zkušenostem z dětství, ale nemusí mít nutně sexuální povahu. Když se objevuje námitka proti kritikům jako je naše, psychoanalýza nikdy neztratila z dohledu "nadměrně rozhodující" faktory, otázka je jen zamlžena. Je bezpečné předpokládat, že každý duševní jev je různě určen. Argumenty našich oponentů neovlivňují hlavní věc: může být libidinal zdroj považován za nejdůležitější.

Zaznamenalo se znovu, na základě spolehlivých údajů, že trápení nebo návyky v sexuální sféře často koexistují s podobnými rysy v libidinalní sféře. Osoba, která "pohltí" knihy a je chamtivá v peněžních záležitostech, může být podobně chamtivá při jídle nebo pití, může mít poruchy chuti k jídlu nebo funkční problémy se žaludkem. Svrchovaná osoba někdy trpí zácpou. Osoba, která je náchylná k masturbaci, může mít stejnou pozornost i nutnost hrát si solitér, stejnou hanbu, stejné stálé odhodlání ukončit.

Samozřejmě, když se takové organické projevy pravidelně objevují v kombinaci s podobnými duševními postoji, je lákavé pro instinktivní teoretika, aby zvážil to jako instinktivní základ a ten druhý způsob, jak vyplývá z tohoto základu. Ve skutečnosti je to víc než jen pokušení: podle teoretických předpokladů koncepce pohonů dokázat kauzální vztah mezi dvěma sériemi faktorů, kromě jejich společného projevu se nevyžadují žádné další důkazy. Pro někoho, kdo s tímto přístupem nesdílí, však častá náhoda těchto vlastností není vůbec důkazem. Jeho probativní síla není nic víc než tvrzení, že častá shoda nářeku a smutku znamená, že smutek je emocionální výsledek plače, jak věřili bývalí instinktivní teoretici [James W., Principles of Psychology (1891)]. V současné době raději argumentujeme, že plakání je fyzickým projevem smutku a ne smutek je emocionální výsledek plače.

Jinými slovy: neměla by být chamtivost, která se projevila jedením a pitím, jedním z mnoha projevů obecné chamtivosti, a ne její příčinou? Nebude funkční zácpa jedním z mnoha projevů obecné tendence k držení, kontrole [Cf.: Oberndorf, S. P., Psychogenní faktory v astmatu. - New York State Journal of Medicine (1935). (Viz kapitola 13, "Koncepce Super-I") Stejná úzkost, která může donutit člověka, aby masturboval, může neustále hrát solitér. Není vůbec zřejmé, že hanba kvůli hraní solitéra vyplývá z toho, že Z poslední analýzy vyplývá, že jednotlivec hledá zakázané sexuální potěšení. Jestli je pro něj například nejdůležitější dojem dokonalost, pak dokonce i náznak sebeodpovědnosti a nedostatek sebeovládání stačí odsoudit ho k sebevědomí.

Podle tohoto pohledu nelze odvodit kauzální vztah z podobnosti mezi pohlavním pohonem nebo zvykem a libidinalními projevy. Chamtivost, chamtivost, obsedantní rozvíjení solitéra je třeba vysvětlit jinak. Jít do detailů by znamenalo, že bychom se dostali příliš daleko na stranu. Jednoduše řečeno, pokud jde o obsedantní solitér, je třeba vzít v úvahu i jiné faktory podobné těm, které lze nalézt v hazardních hrách: odpor člověka k tomu, aby musel vynaložit vlastní úsilí kvůli vnitřnímu nutkání přenést odpovědnost na ramena jiných lidí spolu s pocity, že bezmocné oběti příležitosti, a proto musí vynaložit veškeré úsilí, aby přilákal případ k jeho boku, aby oklamal osudu.

V případě chamtivosti nebo akvizice je třeba pamatovat na ty charakteristické struktury, které jsou v psychoanalytické literatuře popsány jako "orální" nebo "anální"; ale místo toho, aby tyto rysy spojovaly s "orální" nebo "anální" sférou, měly by být chápány jako reakce na celkový počet zkušeností v raném dětství. V důsledku těchto zkušeností získává člověk v obou případech hluboký pocit bezmocnosti vůči světu, vnímán jako potenciálně nepřátelský, nepřítomnost spontánního sebevědomí a nevěřící ve vlastní schopnosti zvládnout něco samostatně. Dále bude třeba pochopit, proč jedna osoba rozvíjí tendenci parazitizovat ostatní a snaží se z nich vyvodit vše, co je možné z nich, stejně jako způsoby, které nutí ostatní, aby se snadno podrobili vykořisťování - například okouzlující úsměv, zastrašování, sliby výslovně nebo implicitně, - a proč druhá osoba nachází bezpečí a uspokojení v odcizení od ostatních, izoluje se ze světa se stěnou hrdosti a zanedbávání. U druhého druhého člověka se často objevují jiné fyzické projevy napětí; může se projevit například v komprimovaných rtech, stejně jako v zácpě.

Takže rozdíly v hlediscích lze vyjádřit následujícím způsobem: rty osob nejsou stlačeny kvůli napětí jeho svěráku - a jeho rty a svěrač jsou napjaté, protože vzhledem k povaze jeho postavy se tato osoba snaží udržet to, co má, nikdy nic nedělat, ať už je to peníze, láska nebo nějaký spontánní pocit. Když ve snuch tohoto člověka jsou lidé symbolizováni prostřednictvím výkrmu, vysvětlením podle teorie libida by bylo, že lidi pohrdá lidmi, protože pro ně představují výkaly, zatímco já bych řekl, že reprezentace lidí ve výkazech je vyjádřením existujícího pohrdání k lidem. Hledám důvody pro takové pohrdání ve svém obecném postoji vůči jiným lidem a vůči sobě: například v pohrdání se z důvodu neurotické slabosti a strachu z toho, že se staneme předmětem opovržení vůči druhým, v důsledku čehož dochází k pokusům o dosažení rovnováhy zanedbáním ostatních lidí. příznivé k udržení sebevědomí. Navíc na hlubší úrovni často dochází k sadistickým touhám k tomu, aby zvítězili nad ostatními lidmi a ponižovali je. Podobně, pokud se člověk podívá na sexuální styk jako na formu střevních pohybů, má psychoanalytik právo (čistě popisný) mluvit o "análním" pojetí sexuálního styku, ale interpretace situace v podmínkách dynamických faktorů bude brát v úvahu celkové množství emočních poruch v postoji pacienta vůči ženám, a pravděpodobně i mužům. "Anální koncepce pohlavního styku" je pak prezentována jako výraz sadistických impulzů k potrestání ženy.

Nestabilita dat schopných potvrzovat sublimační doktrínu je také odhalena ve skutečnosti, že často předpokládaná fyzická základna sublimace existuje teoreticky. Stejně jako smutek může být zažíván, aniž by se protrhly slzy, akvizice může existovat bez jakýchkoli zvláštností v činnosti střev nebo jiných fyzických funkcí, žízeň po poznání - bez jakýchkoli zvláštností při jídle nebo pití, hluboký zájem na výzkumu často stojí bez jakéhokoli sexuálního zvědavost v minulosti nebo současnosti.

Doktrína, že emoční život je modelován na sexuálním životě, hrál důležitou roli při identifikaci podobností mezi běžným líčením člověka a jeho sexuálním životem nebo sexuálními funkcemi. Předtím nikdo nikdy nepomyslel, že neschopnost snižovat nebo zanedbávat muže má co do činění s frigiditou nebo že pocit sexuálního ponížení je nějak spojen s tendencí k pocitu podvádění a uražení zaměstnavatelem. Ve skutečnosti existuje mnoho důkazů, že sexuální dysfunkce a podobné potíže se projevují obecně. Když člověk má obecně tendenci se emočně zavírat od jiných lidí, upřednostňuje sexuální vztahy, ve kterých může zachovat své odcizení. Podrážděná osoba, která má sklony zatěžovat ostatní, když od něčeho něco potěší, může také závidět potěšení, které dává sexuálnímu partnerovi. Sadistická osoba, která má obvykle tendenci vyvolávat čekání u ostatních lidí a pak je zklamat, může mít také tendenci zbavit svého sexuálního partnera očekávaného uspokojení - sklon, který může být jedním z prvků tvořících ejakulitio pmecox. Žena, která má obecně tendenci hrát roli oběti, může také mentálně představit sexuální akt jako formu krutosti a ponížení a reagovat na takové fantazie s dostatečným protestním postupem, aby zabránil jakékoli spokojenosti.

Nicméně názor Freuda jde nad rámec toho, že uvádí, že pohlavní a nesubucké obtíže se mohou shodovat. On argumentuje, že sexuální charakteristiky jsou příčinou, a zbytek - výsledek. Tato teorie vedla k mylnému názoru, že jedinec je v pořádku, jsou-li jen jeho sexuální funkce uspokojivé. S neurózy může být narušena sexuální funkce, ale není vůbec nutné, aby byly postiženy. Existuje mnoho neurotik, kteří kvůli svým konfliktům nejsou schopni produktivního díla, kteří jsou strašící úzkostí, kteří mají typické obsesivní nebo schizoidní náklonnosti, ale kteří navzdory všemu těm nejvíce uspokojují své sexuální vztahy. Neuzavřu to z povrchních prohlášení pacientů, ale ze skutečnosti, že tito pacienti jsou schopni jasně rozlišit, zda mají plný orgasmus nebo ne.

Analytici teorie libida zpochybňují tuto skutečnost. Touha napadnout to je pochopitelná, protože je ústředním bodem celé teorie. Závisí nejen na zvláštním pohledu na Vorbildlichkeit sexuality pro jiné postoje, ale i na základní pohled na teorii libida: sexualita jako rozhodující faktor. Teorie regrese je také založena na tom. Neurosie podle Freuda je především výsledkem regrese od "genitální" úrovně až po "před genitální" úroveň. Proto uspokojivé sexuální fungování nelze kombinovat s neurotickými poruchami. Abychom sladili tento fakt s teorií libida, tvrdíme, že ačkoli sexuální funkce některých neurotik může být uspokojivé, je to jen fyziologický aspekt, kdy někteří jednotlivci stále mají "psychosexuální" poruchy, to jest poruchy v jejich duševním vztahu se svým sexuálním partnerem.

Tento argument je špatný. Samozřejmě, v každé nevole jsou poruchy duševního vztahu se sexuálním partnerem. To však umožňuje jiný výklad. Pro ty, kteří jako já vidí neurózy jako důsledek narušení lidských vztahů, musí se tyto poruchy nevyhnutelně projevovat ve všech vztazích, ať už sexuálních nebo nesvojových. Navíc z pohledu teorie libida, a to i ve fyziologickém smyslu, je dobré sexuální fungování možné až po dostatečném překonání "pregenitálních" chutí. Proto skutečnost, že osoba může plně fungovat sexuálně a současně má neurotické poruchy, naznačuje základní mylnou představu o teorii libida, která, opakuji, je v interpretaci osobnosti jako takřka zcela závislé na povaze sexuality jednotlivce.

Objev, že postoje mohou být reaktivními formacemi na existujících protichůdných sklonech, by byly extrémně konstruktivní, kdyby jim nebyla poskytnuta forma rigidní generalizace. Skutečnost, že nadměrná laskavost může být reaktivní subjektem v reakci na sadistické sklony, nevylučuje možnost skutečné laskavosti, která vyplývá z dobrého postoje vůči jiným lidem. Skutečnost, že štědrost může být reaktivní výchovou proti chamtivosti, nevyvrací existenci skutečné štědrosti.

Pokud jde o Freudovu tendenci dát frustraci do centra diskuse, je to v mnoha ohledech zavádějící. Skutečnost, že se neurotická osoba cítí stále frustrovaná, je způsobena zvláštními podmínkami a neumožňuje generalizaci o roli frustrace. Důvody, proč se neurotik tak snadno zhoršuje a proč nedostatečně reaguje na tento pocit, jsou způsobeny hlavně třemi faktory: mnoho jeho očekávání a požadavků je způsobeno úzkostí, což je činí nutností, a proto je frustrace hrozbou bezpečnost; kromě toho, jeho očekávání jsou často nejen nadměrné, ale i protichůdné, a proto jejich realizace ve skutečnosti je nemožná; Konečně, jeho touhy jsou často způsobeny nevědomým sklonem k dosažení zlého vítězství nad jinými lidmi a jejich vnucení na ně, takže pokud je frustrace vnímána jako ponižující porážka, potom nepřátelské reakce, které z ní vyplývají, jsou ve skutečnosti reakcí na frustraci touh, ponižování, které jedinec zažívá subjektivně.

Freudova teorie předpokládá, že frustrace jako taková způsobuje nepřátelství. Ve skutečnosti však zdraví lidé - děti i dospělí - mohou dobře tolerovat dostatečně silnou frustraci bez jakýchkoli nepřátelských reakcí. Nadměrná pozornost frustraci má jeden praktický důsledek pro vzdělání: je pravděpodobné, že odvede pozornost od těchto faktorů do rodičovských postojů, které se skutečně podílejí na vyvolání nepřátelství - stručně z osobních nedostatků rodičů - a proto povzbudí pedagogy a antropologové také zdůrazňují nepodstatné faktory, jako je odstavení, uklízení a vzhled ostatních dětí v rodině. Důraz by neměl být kladen na "co", ale na "jak".

Navíc se předpokládá, že frustrace jako zdroj instinktivního napětí je konečnou příčinou nervové úzkosti. Tato interpretace významně přispěla k erozi koncepce neurotické úzkosti, což znemožnilo vidět, že neurotická úzkost není odpovědí já na zvýšené instinktivní napětí, ale výsledek působení konfliktních sklonů uvnitř osobnosti.

Kromě toho doktrína frustrace velmi přispěla ke snížení potenciálu psychoanalytické terapie. Vzhledem k tomu, že frustrace byla přičítána takovému významnému úkolu, byl navržen způsob použití frustrační techniky v analýze k identifikaci reakce pacienta na tuto skutečnost. Důsledky tohoto postupu budou projednány v souvislosti s dalšími problémy terapie.

Konečně se blíží k tomu, že Freud používá pojetí skryté homosexuality k vysvětlení takových rysů jako je poddajnost a parazitické tendence nebo reakce na ně, musím říci, že podle mého názoru je tato interpretace důsledkem neschopnosti porozumět základům struktury masochistického charakteru a toto selhání ve svém obrat je do značné míry zapříčiněn konceptem masochismu jako pohlavního konečného jevu.

Takže mluvit stručně, teorie libida ve všech svých prohlášeních je neopodstatněná. To je o to více překvapující, protože je jedním ze základních kamenů psychoanalytického myšlení a terapie. Předpoklad, že každá touha po potěšení je v podstatě touha po libidonální spokojenosti, zůstává libovolná. Co je nabízeno jako důkaz, je nevhodné a často hrubé zobecňování některých správných pozorování. Podobnost mezi fyziologickými funkcemi a duševním chováním nebo duševními aspiracemi se používá k prokázání, že první definuje druhou. Zvláštnosti sexuální sféry jsou kategoricky prohlášeny za zdroj podobných paralelních pozorovatelných znaků.

Nicméně, nedostatek pevných základů není nejzávažnější námitkou vůči teorii libida. Teorie, i když není dostatečně odůvodněná, může být nezbytným nástrojem pro rozšiřování a prohloubení našich znalostí. Jinými slovy může sloužit jako dobrá pracovní hypotéza. V podstatě samotný Freud připouští, že tato teorie nezůstává na příliš pevném základě, a proto jej nazývá "naší mytologií", ale nevěří, že by tento předpoklad měl zabránit tomu, aby tuto teorii použil jako komplexní vysvětlení. Teorie libida je do jisté míry konstruktivní pro realizaci některých pozorování. Pomohla nám nestranně řešit sexuální potíže a pochopit jejich význam; umožnila nám vidět podobnosti mezi charakterovými znaky a sexuálními charakteristikami a vidět častou shodu určitých sklonů (orální a anální povahy). Ukázalo se, že je užitečným nástrojem, který pomáhá osvětlit některé funkční poruchy, které koexistují s těmito sklony. Hlavní slabostí tohoto konceptu není tvrzení sexuálního původu mnoha postojů a přání. Ve skutečnosti je možné odmítnout nejen myšlenku fyziologického původu "pregenitálních" pohonů, ale i doktrínu, že mají sexuální povahu, aniž by odmítli podstatu teorie jako celek. Alexander, ačkoli to výslovně neuvedl, prakticky opustil teorii pregenitální sexuality a navrhl místo toho diskusi o doktríně tří elementárních náklonů, které má v úmyslu přijmout, držet nebo zničit.

Ale ať už mluvíme o sexuálních sklonech, nebo jako Alexander, o elementárních sklonech, ať už je to nazýváme ústně-libidonálními nebo elementárními sklony k přijímání či přijímání - to vše ve skutečnosti nemění způsob myšlení. Přestože pokus Alexandra představuje určitý krok kupředu, základní předpoklad zůstává, že člověk je poháněn touhou splnit určité primární, biologicky definované potřeby a že tyto potřeby jsou natolik silné, že ovlivňují osobnost a tím i celý život člověka.

Tento předpoklad obsahuje skutečnou hrozbu pro teorii libida. Jeho hlavním rysem a jeho hlavní nevýhodou je, že je to teorie pohonů. Tím, že nám dává příležitost vidět mnoho způsobů vyjadřování stejného sklonu osobnosti, vyvolává iluzi, že libidinalní vystoupení nejsou ničím jiným než zdrojem všech sklonů. Taková iluze je podporována představou, že pouze ty interpretace mají nárok být považovány za "hluboké", které odhalují hypotetické biologické kořeny sklonu.

Ale považovat za hluboké pouze ty interpretace, které vytvářejí spojení s dětskými dojmy, je bludem vyvolaným teoretickou předpojatostí. Navíc tato iluze je škodlivá ze tří hlavních důvodů.

Zaprvé přispívá k zkreslení pohledu na lidské vztahy, na já, k povaze neurotických konfliktů a úzkostí, k úloze kulturních faktorů. Tyto účinky budou popsány v dalších kapitolách.

Za druhé vytváří pokušení vysvětlit celé vozidlo tím, že zkoumá jedno kolo, místo toho, aby pochopilo, jak propojení všech částí způsobuje určité účinky, a současně se také pokouší pochopit, proč je kolo umístěno tam, kde to je a proč by měl fungovat takhle a ne jinak. Namísto například vnímání sexuálních masochistických sklonů jako jednoho z výrazů celé struktury postavy je tato složitá struktura vysvětlena jako důsledek skutečnosti, že jedinec byl sexuálně nadšen bolestnými zážitky, jako je bičování. Nebo pochopit touhu ženy stát se člověkem - pokud existuje - na základě celé její osobnosti, s přihlédnutím k celkovému životnímu poměru, zejména v dětství, jde opačným směrem: celá struktura je považována za výsledek penisu závisti. Komplikované rysy, jako jsou destruktivní ambice, pocity podřadnosti, nepřátelství vůči mužům, aroganci, všeobecná nespokojenost, obtíže při menstruaci nebo těhotenství, masochistické sklony jsou považovány za konečný výsledek jednoho údajně biologického zdroje: penis závisti.

Zatřetí, tato teorie zavádí nepřekonatelné omezení v terapii, kde by neměla být. Vzhledem k tomu, že biologické faktory jako ultima causa movens (konečná příčina chování - Ed.) Jsme odsouzeni k klopýtnutí do hluboké terapie na skalnaté půdě, protože, jak naznačuje Freud, není možné měnit to, co je určeno biologií [Cf.: Freud S., Die endliche und unendliche Analyze (1937)].

Co nabízet místo teorie libida, bylo již poznamenáno při diskusi o rozdílech v hlediscích a bude rozšířeno v celé knize. V podstatě existují dvě odpovědi na tuto otázku: konkrétnější, týkající se síly pohonů, které Freud považoval za instinktivní a obecnější, co se týče povahy samotných pohonů.

Základem přesvědčení, že určité chutě jsou instinktivní nebo spontánní, je pozorování jejich zdánlivě ohromující síly, jejich schopnost ukládat sebe sama a nasměrovat ho k určitému poli. Instinční pohony usilují o uspokojení, i když k dosažení toho musí jít proti zájmům jednotlivce jako celku. Teoretickým základem této části teorie libida je myšlenka, že princip rozkoše ovládá člověka.
Takový zdánlivě nepřiměřený a slepý donucení ze strany některých pohonů se objevuje u neurotických pacientů. Freud v této souvislosti uznává, že mezi neurotickým a neurotickým je určitý rozdíl. Zdravý člověk může odložit spokojenost, pokud to v současné době není možné, může v budoucnu vynaložit dlouhé a soustředěné úsilí. Pro neurotiky mohou být všechny tyto touhy naléhavé a naléhavé. Aby vysvětlil tento rozdíl, Freud zavádí dvě pomocné hypotézy. Jedním z nich je, že neurotik je více podřízený principu potěšení a má sklon k okamžitému uspokojení za každou cenu kvůli tomu, že je dětský. Druhým je to, že libido neurotika má zvláštní viskozitu. Později budu mít příležitost diskutovat o velkorysém využití myšlenky infantilismu, abych vše vysvětlil. Hypotéza o viskozitě neurotického člověka je čistě spekulativní a měla by se uchýlit pouze tehdy, pokud neexistují žádné psychologické vysvětlení tohoto jevu.

Co se týče neurotiky, Freudovy poznatky týkající se nezvládnutelnosti některých pohonů jsou nejen spolehlivé, ale mohou být spravedlivě považovány za jeho nejkonstruktivnější objevy. S neurózy může být přitažlivost, jako touha rozvíjet vlastní důležitost nebo vést parazitickou existenci, být silnější než skutečný sexuální instinkt a do značné míry určovat lidský život. Otázkou však je, jak vysvětlit jejich sílu. Jak bylo poznamenáno, Freud to připisuje instinktivnímu úsilí o uspokojení.

Ve skutečnosti mají všechny pohony zvláštní výkon, protože současně slouží k uspokojení a bezpečnosti. Člověk je řízen nejen principem potěšení, ale dvěma hlavními principy: bezpečností a spokojeností. Vzhledem k tomu, že neurotická úzkost je přítomna ve větší míře než duševně zdravá osoba, musí utrácet nesmírně více energie, aby zajistila její bezpečnost, to znamená, že je třeba nalézt útěchu ze skrytých úzkostí, které dávají své touhy sílu a vytrvalost. Lidé mohou odmítat jídlo, peníze, pozornost a náklonnost, dokud to není jen o uspokojení, ale nemohou tyto věci odmítnout, pokud se bez nich ocitnou nebo se začnou cítit ohroženi chudobou, hladem nebo bezmocností před nepřátelstvím - jinými slovy, pokud ztratí jejich pocit bezpečí.

Skutečnost, že hnací silou je nejen spokojenost, ale i úzkost, lze dokázat s přesností, která se blíží přesnosti experimentu. Například typy s převažujícím vnímavým, dravým nebo parazitním sklonem reagují s úzkostí - více či méně smíšené s hněvem, když se tok peněz, pomoci nebo lásky zastaví. Vyhlídka, že stojí na vlastních nohách, je děsí. Proto se úzkost snižuje, když dostanou to, co chtějí. Může být snížena tím, že jíte, kupujete něco, dostanete nějaké známky pozornosti nebo péče. Typy, které mají dominantní touhu ovládat jiné lidi a vždy mají pravdu, nejen se radují z jejich pravosti a moci, ale také zjevně se bojí, když se špatně rozhodují, nebo když jsou součástí davu (strach z metra). Omezení typů nejen šetří peníze, sbírky, znalosti, ale také zažívá strach v každé situaci zahrnující invazi jiných lidí do jejich soukromého života nebo vyžadující otevřenost od nich; mohou během sexuálního styku rozvinout úzkost, vnímat lásku jako nebezpečí, dopřát si opožděnou lítost, vyprávět ostatním lidem i nejzávažnější informace o svém životě, zejména pokud jde o pocity. Podobné údaje budou později prezentovány na narcistických a masochistických postojích. To vše jasně ukazuje, že všechny tyto aspirace přesto, že přinášejí zřejmé nebo skryté uspokojení, stále přicházejí z "povinnosti", nutnosti příčiny, aby tak, a ne jiným způsobem, byla ochrannou strategií zaměřenou na zmírnění úzkosti.

Úzkost, kterou tyto obrany napodobují, je popsána mnou v předchozí publikaci jako základní úzkost a definována jako pocit bezmocnosti v potenciálně nepřátelském světě. Tento koncept je cizí psychoanalytickému myšlení, zaměřenému na teorii libida. Z psychoanalytických pojmů je nejblíže freudovské pojetí "skutečného" strachu. Zde hovoříme také o strachu z prostředí, ale tento strach je zcela spojen s instinktivním pohonem jednotlivce. Základní myšlenkou tohoto pojetí je, že se dítě bojí, bez ohledu na to, jak ho prostředí potrestá kastrací nebo ztrátou lásky k jakémukoli pokusu o následování zakázaných instinktivních pohonů.

Koncept bazální úzkosti je mnohem komplexnější než koncept Freudova "současného" strachu. Ona tvrdí, že prostředí obecně je strašné, protože je vnímáno jako nespolehlivé, podvodné, nepochopitelné, nespravedlivé, nečestné, žárlivé a nemilosrdné. Podle této koncepce se dítě obává trestu nebo opuštění, a to nejen kvůli zakázaným náklonům, ale vnímá životní prostředí jako hrozbu pro celý jeho vývoj a pro jeho zcela oprávněné touhy a touhy. Obává se, že jeho individualita bude zničena, svoboda odebrána, štěstí narušeno. Na rozdíl od strachu z kastrace, tento strach není fantazie, je založen na realitě. Prostředí, v němž se rozvíjí základní úzkost, zbavuje dítě právo svobodně se zbavit své energie, podkopává jeho sebevědomí a sebevědomí, ohrožení a izolace v něm vyvolává pocit strachu, jeho rozpínavost je deformována kvůli krutosti, poslušnosti standardům nebo nadměrné léčbě "lásky".

Dalším důležitým prvkem v pojetí bazální úzkosti je to, že dítě ztratí schopnost adekvátně chránit sebe před zasahováním do svých práv. Stává se nejen biologicky bezmocným a závislým na své rodině, ale ztrácí touhu po jakémkoli druhu sebeurčení. Zpravidla je příliš zastrašovaný, aby vyjádřil své rozhořčení nebo zklamání, a pokud ano, pak je nucen cítit svou vlastní vinu. Nepřátelství, které musí být potlačeno, urychluje vývoj úzkosti, protože je vnímáno jako nebezpečí, když je namířeno proti osobě, od níž se závislost cítí.

Díky těmto okolnostem se dítě snaží stavět určité obrany - lze říci strategie, které mu umožňují vyrovnat se se světem a současně mu poskytnout určité možnosti uspokojení. Jaké postoje rozvíjí závisí zcela na kombinaci faktorů přítomných v celé situaci: bude jeho převládající touhou zřídit kontrolu nebo podřízení, být nenápadná nebo obklopovat zeď a vykreslit kouzelný kruh kolem sebe a zabránit invazi ve svém soukromém životě závisí na tom, které cesty jsou pro něj skutečně uzavřeny a které jsou přístupné.

Navzdory tomu, že Freud uznal strach jako "ústřední problém neurózy", nicméně neviděl svou všestrannou roli jako dynamický faktor směřující k určitým cílům. S pochopením této role se hodnota frustrace objevuje v novém světle. Je zřejmé, že nejenže můžeme vydržet frustraci potěšení mnohem jednodušší, než Freud věří, ale že můžeme dokonce upřednostňovat frustraci za předpokladu, že zaručuje bezpečnost.

V tomto případě převažuje potřeba dosáhnout porozumění nad mou neochotou zavést nové pojmy. Navrhuji nazvat touhy, jejichž síla je určena především hledáním bezpečnosti, "neurotických tendencí". V mnoha ohledech se neurotické tendence shodují s tím, co Freud považuje za instinktivní pohony a superego. Freud považuje superego za směs různých instinktálních pohonů, zatímco to považuji hlavně za obranné zařízení, tedy za neurotický sklon k perfekcionismu; Freud považuje narkistický nebo masochistický chov za instinktivní v přírodě, zatímco podle mého názoru jsou neurotické sklony k sebeobvykle nebo sebe-ponížení.

Výhodou, že rovním "instinktálnímu pohonu" Freuda k mému "neurotickému sklonu" je to, že v tomto případě je snazší porovnávat jeho názor s tím, co navrhuji. Musíme však mít na paměti, že tato paralela zůstává nepřesná ve dvou ohledech. Podle Freuda jsou všechny druhy nepřátelské agrese instinktivní. Podle mých myšlenek je agresivita neurotickou tendencí pouze tehdy, když je založena na pocitu bezpečí neurotiky. V opačném případě budu považovat nepřátelství za neurózy ne za neurotickou tendenci, ale za reakci na takové tendence. Například nepřátelství člověka narcisistického typu je jeho reakce na skutečnost, že jiní lidé nepřijmou své naduté myšlenky o sobě. Lidská nepřátelství masochistického typu člověka je reakcí na urážku nebo na touhu po pomstychtivém triumfu urážky.

Další nesoulad je docela zřejmý. Netřeba dodávat, že sexualita v obvyklém smyslu není neurotickým sklonem, ale instinktem. Ale sexuální přitažlivost může také trvat na barvě neurotického sklonu, neboť mnoho neurotik potřebuje sexuální spokojenost (masturbace nebo sexuální styk), aby zmírnila úzkost.

Komplexnější interpretaci charakteru pohonů, považovaného za instinktivní, byl formulován Erichem Frommem na základě hypotézy, že specifické potřeby potřebné pro porozumění osobnosti a jejích obtíží nejsou instinktivní povahy, ale jsou generovány celým souborem podmínek, ve kterých žijeme. Freud nezanedbává účinky životního prostředí, ale považuje je za faktor, který dává tvar instinktivním pohonům. Ve formulaci, kterou jsem stručně nastínila výše, se dostanou do popředí životní prostředí a potíže s ním spojené. Ze všech faktorů vztahujících se k životnímu prostředí má typ lidských vztahů, ve kterých dítě roste, největší důležitost při formování charakteru. Při aplikaci na neurózy to znamená, že konfliktní sklony, které je tvoří, jsou nakonec determinovány porušením lidských vztahů.

Vyjměte co nejrychleji rozdíly v názorech: Freud zvažuje nepřekonatelné potřeby neurotického jako pohony nebo jejich deriváty; věří, že vliv prostředí je omezen skutečností, že instinktivní pohony mají zvláštní podobu a sílu. Koncept, který jsem popsal, tvrdí, že tyto potřeby nejsou instinktivní, ale vyrůstají z potřeby dítěte vyrovnávat se s nepříznivým prostředím. Jejich vliv, který Freud připisuje primárním instinktivním silám, je způsoben skutečností, že jsou jediným dostupným prostředkem pro jednotlivce k zajištění určitého pocitu jistoty.

Vypracoval ho na přednáškách, zejména pokud jde o sociologické problémy, av rukopisu dosud nezveřejněném.

Kromě Toho, O Depresi