Co je to libido?

Libido je termín odvozený od psychoanalýzy prostřednictvím aktivit známého rakouského psychologa Sigmunda Freuda. Z latiny může být toto slovo přeloženo jako "vášeň", "touha" a "touha". Ve skutečnosti má praktické využití libida málo společné s těmito slovy. Freud věřil, že každý člověk po narození měl dva instinkty, které v jeho psychice dominovaly: život a smrt. Takže libido je instinkt života. Pokud jde o instinkt smrti, Freud mu říkal "mortido".

Ve velké interpretaci lze libido považovat za sexuální touhu nebo sexuální instinkt. Zpočátku tento termín vznikl, aby popsal sexualitu ve svých různých směrech. Podle tvůrce psychoanalýzy je libido energie, kterou člověk projevuje všemu, co miluje. V důsledku toho existují různé formy lásky:

  • Sexuální láska
  • Narkismus (láska k sobě).
  • Humanismus (láska k lidem).
  • Láska k vlasti.
  • Láska k rodičům.
  • Láska pro děti atd.

Freud uvedl tento termín do vědecké revoluce, aby ho mohl použít k vysvětlení různých duševních poruch, jako je neuróza, narušení normální socializace, sublimace a tak dále.

Je třeba poznamenat, že Freud nebyl první, kdo používal termín "libido" při interpretaci lidské sexuality. První zmínky o fenoménu sexuality jako nevěry jsou uvedeny ve spisech svatého Augustina.

Freudova teorie libidinální socializace

Socializace je proces, jak se stát člověkem. Jednoduše řečeno, je to proces "vstupu" osoby do určité společnosti. Při normálním plném rozvoji dítěte bude socializace úspěšná, což znamená, že osoba bude mít normální psychiku.

Podle psychologa Freuda, socializaci, člověk prochází pěti hlavními etapami:

  • Ústní - počátek života do jednoho a půl roku. Dítě si užívá mateřské mléko a během krmení se těší.
  • Anal - od jednoho a půl do tří let. Dítě má močení a vylučovací aktivitu.
  • Phallic - od tří do šesti let. V tomto věku chlapci tvoří takzvaný komplex Oedipus a u dívek komplex Electra. Podle Freuda mají děti na podvědomí sexuální touhu po rodiči opačného pohlaví a s ním žárlivost. Chlapci žárlí na své matky a dívky na otce.
  • Latentní - od šesti do dvanácti let. Dítě se aktivně učí o světě kolem sebe a pohltí co nejvíce informací o něm. Také spojuje mnoho sociálních rolí. Nejčastěji se to děje během her. Například dívky hrají dcery - matky a chlapci hrají válečné hry.
  • Pohlavní orgány - od dvanácti let až do konce života. Muž, který začíná od tohoto věku, se vnímá jako člověk, který má instinkt reprodukce.

Každá z těchto fází má své vlastní libido, to je potěšení. Pokud se některá z fází vývoje projeví porušením, může v budoucnu vést k vážným duševním poruchám.

Libido ve výkladu Junga

Carl Gustave Jung pokračoval ve výuce svého mentora Sigmunda Freuda o libido, který se k němu přidal. Podle Junga je sexuální energie, kterou Freud chápe jako libido, jen jednou z mnoha jeho částí. Mluvil o tom, co je v psychické energii člověka, která se skládá z jiných druhů energie, z nichž jedna je libido. Ukazuje se, že Freud viděl v tomto termínu mnohem víc než Jung a dává mu dominantní postavení ve vysvětlení lidské bytosti.

Takže každá osoba má své vlastní libido. Pro některé to je vyslovováno, a pro někoho to "dříká". Tak či onak, sexualita musí najít cestu ven, protože pokud se to nestane, bude člověk více vystaven všem druhům stresu, deprese a nervozity.

Mluvte o tom, jak probudit libidonální energii člověka.

Způsoby, jak "probudit" své libido

Bohužel se často setkáváme s řadou problémů, které brání odhalení naší sexuální energie. Výsledkem toho je, že máme sexuální nespokojenost a v nejlepším případě zkaženou náladu. Neobjevené libido znamená, že člověk se nemůže plně uvolnit v posteli. Proč to vznikají? Existuje mnoho důvodů: špatná sexuální kompatibilita partnerů, nedostatek důvěry v vlastní přitažlivost, zdrženlivost, stlačení v době sexuální intimity a tak dále.

Ženy v tomto ohledu jsou mnohem obtížnější než muži. Oni jsou více nároční na partnera, cítí větší odpovědnost za výsledek procesu a jsou připraveni na kompromis, pro potěšení obou. O mužích to nemůže být řečeno. V důsledku toho ženy mnohem častěji čelí problémům nezveřejněného libida.

Jedním z hlavních důvodů je nedostatek předloků před sexem. Ženská mozka je navržena tak, že k tomu, aby ji vypnula a zcela se vzdala smyslům, to trvá dlouhou dobu. Co lze říci o představitelích silnějších pohlaví. Tato skutečnost již mnohokrát prokázala sexologové. Například americká sexologka z Toronta Meridith Chiversová provedla studii, ve které nabídla mužům a ženám sledování erotických videí s cílem vysledovat jejich období genitálního vzrušení. Takže ženy dostaly mnohem více času na to, aby se nadchly ze sledování erotiky než muži, kteří se začali vzpírat téměř okamžitě.

Další častou příčinou spánkové libidinalní energie u žen je dlouhodobé užívání hormonálních a psychotropních léků. To může významně ovlivnit nejen postoj ženy k sexu a sexualitě, ale také změnit její psychickou pohodu. Takže pokud jste po užívání těchto léků čelili problému nedostatku sexuální touhy nebo dokonce úplné apatie k tomuto, nezapomeňte konzultovat se svým lékařem o nahrazení tohoto léku něčím jiným.

Lori Brottoová, moderní psycholog, která studuje sexuální energii, vyvinula čtyři pravidla, která pomáhají ženě "probudit" její libido:

  • Meditace Podstatou této metody je naučit se soustředit se na nadcházející intimitu. A můžete to udělat pomocí nějakého objektu. Laurie Brotto sama doporučuje vzít minci. Twist to, naučit se všechny jeho strany. V tomto případě, pokud vás někdo rozptýlí, pokuste se znovu soustředit na minci. To vše musí být provedeno, aby se aktivovala sexuální energie v době pohlavního styku, a to je možné pouze tehdy, když vyloučíme všechny faktory životního prostředí, o kterých si můžete v tuto chvíli myslet.
  • Tělo. Naučte se to. Nejdůležitější je neposkytnout žádné posouzení. Přestaňte všechny myšlenky na to, co se vám líbí a nelíbí se ve vašem těle a těle vašeho partnera. Měli byste si jen myslet, že jste žena a váš partner muž. Laurie Brotto doporučuje, abyste si vzali malé zrcadlo a s jeho pomocí se podívali na všechny části vašeho těla. Zároveň nezapomeňte, že byste si neměli dělat žádný hodnotový úsudek.
  • Vlastní návrh. Tato metoda by se měla střídat s předchozí. Rozdíl je v tom, že po tom, co si myslíte, že jste milovaní v zrcadle, musíte se přesvědčit, že jste sexy a žádoucí. Postavte se před zrcadlo a řekněte: "Jsem krásná, jsem sexy, jsem žádoucí." Čím častěji tyto slova opakujete, tím rychleji budete v nich věřit.
  • Vytvořte harmonii těla a duše. K tomu musíte dosáhnout sexuálního vzrušení sami. K tomuto účelu můžete použít naprosto všechny způsoby a prostředky. Například můžete použít vibrátor, sledovat porno filmy, psát o své erotické fantazii, obecně dělat všechno, co vám způsobuje sexuální vzrušení. Současně by se váš partner neměl přiblížit, protože harmonie lze dosáhnout pouze v samotě.

Takže podle těchto pravidel může každá žena zpřístupnit sexuální rozkoš tím, že odhalí energii jejího libida.

Martsinkovskaya T.D M 29 Historie psychologie: studijní příručka pro studenty vysokých škol

Libidusova energie, která je spojena s instinktem života, je také základem pro rozvoj osobnosti, charakteru člověka a na základě zákonů jeho vývoje Freud vytvořil svou periodizaci. Domníval se, že v procesu života člověk prochází několika etapami, lišící se od sebe navzájem ve způsobu fixace libida, způsobem, jak uspokojit životní instinkt. Současně Freud věnoval velkou pozornost tomu, jak přesně dochází k fixaci a zda také osoba potřebuje cizí předměty. Z těchto důvodů vytyčil tři velké etapy, rozdělené do několika etap.

První stupeň, objekt libido, je charakterizován skutečností, že dítě potřebuje cizí objekt k realizaci libida. Tato fáze trvá až rok a je nazývána orální fází, neboť uspokojení nastává během podráždění ústní dutiny. Fixace v této fázi nastane, pokud dítě během tohoto období nemohlo naplnit své libidní touhy (například mu nebyly přidány bradavky). Pro tento typ osobnosti je z pohledu Freudu charakteristický určitý infantilismus, závislost na dospělých, rodičích, dokonce i v dospělosti. Taková závislost může být navíc vyjádřena v konformním i v negativním chování.

Druhá fáze, která trvá až do začátku puberty, se nazývá libido-subject a je charakterizována skutečností, že dítě nevyžaduje žádný vnější předmět k uspokojení jeho instinktů. Někdy Freud nazval tuto etapu obdobím narcismu, protože věřil, že pro všechny lidi, kteří měli v této fázi fixaci, byli charakterizováni vlastní orientací, touhou využívat druhé k uspokojení svých vlastních potřeb a touh, emoční izolace od nich. Fáze narcismu se skládá z několika etap. První, která trvá až tři roky, je anální, ve kterém se dítě nejen učí jisté schopnosti toalety, ale také začíná vytvářet pocit vlastnictví. Fixace v této fázi tvoří anální charakter, který je charakterizován tvrdohlavostí, často tuhostí, přesností a úsporností.

Od tří let se dítě pohybuje do další falešné fáze, ve které děti začínají realizovat své sexuální rozdíly a zajímají se o jejich pohlavní orgány. Freud nazval falešnou fázi kritickou pro dívky, které poprvé začínají uvědomovat svou podřadnost kvůli nedostatku penisu. Tento objev, jak věřil, by mohl vést k pozdějšímu neuroticismu nebo agresivitě, která je obecně charakteristická pro lidi, kteří jsou v této fázi pevně stanoveni. Během tohoto období vzrůstá napětí s rodiči, především s rodičem stejného pohlaví, kterého se dítě obává a žárlí nad rodičem opačného pohlaví. Napětí klesá o šest let, kdy začíná latentní fáze vývoje libida. Během tohoto období, který trvá až do začátku puberty, děti věnují velkou pozornost studiu, sportu a hrám.

Třetí fáze začíná v dospívání a je nazývána jako první jako libido objekt, protože partner je třeba znovu uspokojit libidonální touhu. Tato fáze se také nazývá genitálie, neboť kvůli uvolnění libidaální energie člověk hledá způsoby sexuálního života, které jsou charakteristické pro jeho pohlaví a typ osobnosti.

Zdůrazňoval důležitost rodičů v rozvoji osobnosti dítěte, Freud napsal, že způsob, jakým tyto období duševního rozvoje přechází, do značné míry závisí na nich a traumata, která se dostává při komunikaci s dospělým v prvních letech života, jsou příčinou duševních a sociálních odchylek v chování může dojít mnohem později.

Freud považoval libidinalní energii za základ pro rozvoj nejen jednotlivce, ale i společnosti. Napsal, že vůdce kmene je jakýsi jeho otec, kterému muži zažijí Oedipal komplex a snaží se zaujmout jeho místo. Avšak s vraždou vůdce, nepřátelství, krve a občanských konfliktů přichází do kmene, stane se slabší a taková negativní zkušenost vede k vytvoření prvních zákonů, tabu, které začnou regulovat společenské chování lidí. Později následovníci Freuda vytvořili systém etnopsychologických konceptů, který vysvětlil zvláštnosti psychiky různých národů, a to prostřednictvím předávání hlavních etap ve vývoji libida. Napsal zejména, že způsoby péče o dítě, upevněné v kultuře společnosti, slouží jako základ jak pro individuální psychiku, tak pro mentalitu daného národa. Další studie však tuto část Freudovy teorie nepotvrdily a odhalily složitější a nejednoznačné faktory ve vytváření osobnosti dítěte a rozvoji kultury a společnosti jako celku.

Pokud by teorie kultury nebyla ve vědě široce používána a potvrzována, postup vyvinutý Freudem se stal časem velmi populární.

Psychoanalýza zaujímala důležité místo v teorii Freuda. Další části jeho teorie byly vytvořeny k vysvětlení účinku této metody. Ve své psychoterapii Freud vycházel z toho, že doktor nahrazuje rodiče pacienta, jehož dominantní postavení bezpodmínečně uznává. Zároveň je vytvořen kanál mezi nimi, kterým je mezi terapeutem a pacientem neomezená výměna energie, tj. Zobrazí se kyvadlová doprava. Díky tomu terapeut nejen proniká do bezvědomí svého pacienta, ale také ho inspiruje určitými ustanoveními, především jeho porozuměním, analýzou příčin jeho neurotického stavu. Tato analýza se uskutečňuje na základě symbolické interpretace asociací, snů či chyb pacientů, tj. Stopy jeho potlačeného pohonu, který byl zmíněn výše. V tomto případě se lékař s pacientem nesdílí jen s jeho pozorováním, ale inspiruje ho jeho interpretací, kterou pacient nekriticky přijímá. Tento návrh, podle Freuda, a poskytuje katarzi, protože vzhledem k pozici lékaře je pacient vědom svého nevědomí a je z něj propuštěn. Vzhledem k tomu, že základ pro obnovu je spojen s podnětem, byla tato terapie nazývána normativní, na rozdíl od toho, která je založena na rovném zacházení s pacientem a lékařem.

Ačkoli ne všechny aspekty Freudovy teorie získaly vědecké poznání a mnohé z jeho myšlenek dnes patří k dějinám spíše než k moderní psychologii, je nemožné připustit, že jeho myšlenky ovlivnily vývoj nejen psychologie, ale také kultury, umění, medicíny a sociologie. Freud objevil celý svět, který leží mimo naše vědomí, a to je jeho velká služba lidstvu.

Další vývoj psychoanalýzy je spojen s jmény nejbližších studentů Freuda, především s teoretickým hledáním C. Junga a A. Adlera.

Jungova analytická psychologie

Švýcarský psycholog CG Jung (1875-1961) absolvoval univerzitu v Curychu. Po absolvování praxe se známým psychiatrem P. Jean otevřel své vlastní psychologické a psychiatrické laboratoře. Zároveň se seznámil s prvními pracemi Freuda, objevil svou teorii. Sbližování s Freudem mělo rozhodující vliv na jeho vědecké názory. Současně sám Freud považoval Jung za svého prvního studenta a následníka. Zanedlouho však bylo jasné, že navzdory blízkosti postojů a aspirací existovaly mezi nimi i významné rozdíly, které nemohly být sladěny. Tyto neshody byly primárně spojeny s jiným přístupem k analýze nevědomí, jelikož Jung, na rozdíl od Freuda, tvrdil, že "nejenže nejnižší, ale také nejvyšší v osobě může být v bezvědomí." Nesouhlasí s pansexualitou Freuda a Jung považoval libido za generalizovanou psychickou energii, která může mít různé podoby. Neméně významné byly rozdíly ve výkladu snů a sdružení. Freud věřil, že symboly používané člověkem nahrazují jiné potlačené objekty a sklony. Na rozdíl od něj Jung byl přesvědčen, že jen znamení, které vědomě používá člověk, nahradí něco jiného a symbol je nezávislá, živá a dynamická jednotka. Symbol nenahradí nic, ale odráží psychologický stav, který člověk zažívá v okamžiku, je to právě tento stav sám o sobě. Proto Jung namítal symbolickou interpretaci snů nebo sdružení vyvinutých Freudem s ohledem na to, že je nutné sledovat symboliku člověka hluboko do jeho nevědomí.

Některé rozdíly existovaly v otázce psychokorce. Freud argumentoval, že pacientova závislost na psychoterapeutovi je konstantní a nemůže být redukována, to znamená, že se řídil konceptem direktivní terapie. Současně se Jung při zachování direktivity vztahu na počátku psychoterapie domníval, že závislost pacienta na lékaři by měla časem klesat, zejména v poslední fázi léčby, kterou nazval transformací.

Konečná přestávka mezi nimi nastala v roce 1912, poté, co vydal Jung knihu Symboly transformace.

Mezera byla bolestivá pro obě strany, zejména pro Junga, ale nemohl ustoupit od těch pozic, které považoval za důležité pro jeho teorii. Postupně dospěl k myšlence, že jeho interpretace tohoto symbolu mu dává klíč k analýze nejen snů, ale také mýtů, příběhů, náboženství, umění. On zkoumal nejen evropské, ale také indické, čínské, tibetské kultury, pozornost jejich symboliku. To vedlo Jung k jednomu z jeho nejdůležitějších objevů - existenci kolektivního nevědomí. Jeho teorie, nazývaná analytická psychologie, je popsána v knihách Psychologické typy (1921), Vybrané práce na analytické psychologii (1939), Přístup k bezvědomí (1961), které získaly rozšířenou slávu a přinesly Jungovi zaslouženou slávu.

Jung věřil, že struktura osobnosti se skládá ze tří částí - kolektivního nevědomí, individuálního nevědomí a vědomí. Pokud je individuální nevědomí a vědomí čistě osobní osobní akvizice, kolektivní nevědomí je jakousi "vzpomínkou na generace", pak psychologické dědictví, se kterým se dítě narodí. Jung napsal, že "obsah kolektivního nevědomí je jen minimálně formován jednotlivcem a jeho podstatou není individuální akvizice vůbec. Toto nevědomí je jako vzduch, který dýchá každý a který nikomu nepatří. "

Obsah kolektivního nevědomí se skládá z archetypů - forem, které organizují a přenášejí psychologickou zkušenost jednotlivce. Jung často nazývá archetypy primární obrazy, protože jsou spojeny s bájnými a bájnými tématy. On také věřil, že archetypy organizují nejen individuální, ale i kolektivní představivost (například jsou základem lidové mytologie, jejich náboženství, definuje psychologii lidí, jejich sebevědomí). Prostřednictvím aktualizace určitých archetypů ovlivňuje kultura také formování individuální lidské psychie.

Hlavní archetypy individuální psychiky Jung považovaly Ego, Personu, Stín, Anima, nebo Animus a Já. Ego a Persona jsou snadněji pochopitelné než ostatní hlavní archetypy, které stěží člověk sám odráží.

Ego je ústředním prvkem osobního vědomí, shromažďuje izolované údaje o osobních zkušenostech do jediného celku a tvoří z nich úplné a vědomé vnímání vlastní osobnosti. Současně se Ego snaží odolat všemu, co ohrožuje křehkou soudržnost našeho vědomí, snaží se nás přesvědčit o nutnosti ignorovat podvědomou část duše.

Osoba je součástí naší osobnosti, že projevujeme svět tak, jak chceme být v očích jiných lidí. Osoba také zahrnuje typické role, chování a oblečení, způsoby vyjadřování. Člověk má pozitivní i negativní dopad na naši osobnost. Dominantní osoba může potlačit individualitu člověka, rozvíjet konformismus v něm, touhu sloučit se s rolí, kterou životní prostředí kladou na osobu. Současně nás tato osoba chrání před tlakem životního prostředí, od zvědavých očí snažících se proniknout do lidské duše, pomáhá v komunikaci, zejména s neznámými lidmi.

Stín je středem osobního nevědomí. Jak Ego shromažďuje data o naší vnější zkušenosti, tak se Shadow soustřeďuje, systematizuje ty dojmy, které byly vyloučeny z vědomí. Obsahem stínu jsou tedy ty aspirace, které člověk popírá jako neslučitelné s jeho osobou, s normami společnosti. Navíc, čím víc Persony dominuje ve struktuře osobnosti, tím větší je obsah stínu, protože člověk musí tlačit stále více a více touhy do nevědomí.

Rozdíly mezi Jungem a Freudem se ve velké míře týkaly role Stínů v osobnostní struktuře, jelikož Jung považoval to za jednu ze složek této struktury a Freud umístil Shadow do centra osobnosti, a stal se tak centrem výzkumu. Zároveň Jung nepovažoval za možné, že se prostě zbaví stínu, neuzná ji, protože je legitimní součástí osobnosti a osoba bez stínu je stejně podřadná, jako bez jiných částí duše. Nejškodlivější z jeho pohledu je prostě nevšímat si, ignorovat Stín, zatímco pečlivá pozornost, touha analyzovat jeho obsah (to, co Jung nazývá technikou manipulace se Stínem), pomáhá překonat jeho negativní vliv.

Anima (pro člověka) nebo Animus (pro ženu) jsou ty části duše, které odrážejí intersexuální vztahy, myšlenky o opačném poli. Jejich vývoj je velmi ovlivněn rodiči (matkou chlapce a otcem dívky). Tento archetyp tvoří v mnoha ohledech chování a kreativitu člověka, protože je zdrojem projekcí, nových obrazů v lidské duši.

Já je z pohledu Junga centrálním archetypem celé osobnosti a není to jen jeho vědomá nebo nevědomá část, je to "archetyp řádu a integrity osobnosti". Jeho hlavní význam spočívá v tom, že se proti sobě navzájem neodpovídá různým částem duše (vědomé a nevědomé), ale spojí je tak, aby se navzájem doplňovaly. V procesu vývoje získává osobnost stále větší integritu, Já, a jak se individualizuje, stává se stále více a více svobodně ve svém vyjádření a sebepoznání.

Nápady na potřebu zachovat integritu a individualizaci ve vývoji osobnosti vyvinul Jung již v 50. až 60. letech pod vlivem nových tendencí v porozumění osobnosti, a to i ve směru humanistické psychologie. Do této doby patří jeho ustanovení o roli vědomí v duchovním růstu a organizaci chování. Taková přeměna některých ustanovení psychoanalýzy přijatá Jungem na začátku století byla pro něj zvlášť důležitá, protože neustále zdůrazňoval otevřenost svého konceptu pro vše nové, na rozdíl od pravdy Freudovy teorie.

Na základě struktury duše Jung vytvořil svou vlastní typologii osobnosti a zdůraznil dva typy - extroverti a introverty. Introverti v procesu individualizace věnují větší pozornost vnitřní části své duše, budují své chování na základě svých vlastních myšlenek, svých vlastních norem a přesvědčení. Extrovertové, naopak, se více zaměřují na Osobu, na vnější straně své duše. Jsou perfektně orientováni ve vnějším světě, na rozdíl od introvertů, a ve svých aktivitách vycházejí převážně z norem a pravidel chování. Pokud pro introvertu je nebezpečí úplným přerušením kontaktu s vnějším světem, pak se pro extroverty shromažďuje méně nebezpečí. Ve svých extrémních projevech jsou extroverti dogmatičtí, zatímco introverti jsou fanatici.

Avšak já, touha po celistvosti jednotlivce neumožňuje jedné ze svých stran úplně podřídit druhé. Tyto dvě části duše, dva druhy, jak jsou, rozdělují své sféry vlivu. Extroverti zpravidla budují dobré vztahy s velkým okruhem lidí, berou v úvahu jejich názory a zájmy a současně v úzkém okruhu blízkých lidí se otvírají s druhou stranou své osobnosti, introvertem. Zde mohou být despotické, netrpělivé, nezohledňují názory a postoje jiných lidí, snaží se trvat na vlastní pěst. Komunikace se širokým okruhem neznámých a nových lidí je pro introverta nesmírně obtížná, přichází pouze z jejich pozice a nemůže vytvořit adekvátní chování, aby porozuměla stanovisku partnera. On sám buď trvá sám, nebo prostě opouští kontakt. Při komunikaci se svými blízcími je naopak odhalen jeho extrovertní, obvykle potlačená strana osobnosti, která je na dosah ruky, je měkkým, pečujícím a teplým rodinným mužem. Stejně jako Freud, Jung často ilustroval jeho závěry s odkazy na jednu nebo druhou historickou osobu. Takže v popisu extra a introvertů se zvláště zmínil o známých ruských spisovatelcích Tolstého a Dostojevského, odkazoval se na Tolstého na typické extroverti a Dostoevského na introvertu.

Jungova typologie je založena na dvou základech - dominance extra-introversionu a vývoj čtyř základních duševních procesů: myšlení, pocit, intuice a pocity. Pro každou osobu, tvrdí Jung, tento nebo ten proces převládá, což v kombinaci s introverzí nebo extraversí individualizuje cestu lidského vývoje. Současně zvažoval přemýšlení a pocit alternativních způsobů rozhodování. Jelikož myšlení je orientováno na logické poměry, myslí lidé na prvním místě hodnotí abstraktní principy, ideály, pořadí a systematické chování. Cítit lidi, naopak, dělat rozhodnutí spontánně, zaměřit se na emoci, upřednostňovat jakékoliv pocity, dokonce i negativní, na nudu a pořádek.

Pokud myšlení a pocity charakterizují aktivní lidi, kteří jsou schopni rozhodovat z jednoho nebo jiného důvodu, pak pocit a intuice charakterizují spíše způsoby získávání informací a lidé, kteří jsou ovládáni těmito typy duševních procesů, jsou více kontemplativní. Sensation je zaměřena na přímé, přímé zkušenosti a smyslové typy mají tendenci lépe reagovat na okamžitou situaci, zatímco intuitivní typy mají tendenci lépe reagovat na minulost nebo budoucnost. Pro ně je důležitější to, co se děje v současnosti. Přestože všechny tyto funkce jsou přítomny u každého člověka, jeden z nich dominuje, což je částečně doplněno druhou funkcí. Navíc čím víc vědomá a dominantní je jedna z těchto funkcí, tím více nevědomí a doplňující - zbývající funkce. Proto mohou být údaje o jejich zkušenostech vnímány člověkem nejen jako cizí, ale i jako přímo nepřátelské.

Ačkoli hlavní obsah duše, Jung zvažoval jeho nevědomé struktury, on nejenže nezamílil možnost jejich povědomí, ale také považoval tento proces za velmi důležitý pro osobní růst člověka. Jednou z možností takového sebevědomí je psychoterapie, při níž je lékař asistentem pacienta, který mu pomáhá pochopit sebe sama a znovu získat integritu. Jung si byl vědom složitosti symbolické interpretace a argumentoval, že je třeba opustit zjednodušení přijatá Freudem v jejich interpretaci. Jeho analýza symbolů a jejich možný výklad je jedním z významných úspěchů Jungovy teorie. Na rozdíl od většiny psychoanalyzátorů Jung vědomě vybudoval svou teorii jako otevřený systém, který může vnímat nové informace, aniž by je narušoval, aby potěšil jeho postuláty, a to je další výhoda jeho teorie.

Adlerova individuální psychologie

Dokonce dále než Jungova teorie, individuální psychologie A. Adlera (1870-1937) je oddělena od pozice Freuda. Adler, který byl v dětství často vážně nemocný, doufal, že volba lékařské profese mu pomůže s rodinou v boji proti onemocněním. Po absolvování Lékařské fakulty Vídeňské univerzity praktikoval jako oftalmolog. Nicméně vzhledem k rostoucímu zájmu o nervový systém začal Adlerův obor začlenit se k psychiatrii a neurologii.

V roce 1902 se Adler stal jedním z prvních čtyř členů kruhu vytvořeného kolem tvůrce nového psychologického směru - Freuda. V roce 1910, na návrh Freuda, vedl Vídeňskou psychoanalytickou společnost. Brzy se Adler začal rozvíjet myšlenky, které odporovaly některým z hlavních bodů Freuda. Když se tyto nesrovnalosti zhoršily, byl požádán, aby vyjádřil své názory, které učinil v roce 1911, a poté opustil funkci předsedy společnosti. Po nějaké době oficiálně zrušil spojení s psychoanalýzou, opustil společnost se svými příznivci a zorganizoval vlastní skupinu nazvanou Asociace individuální psychologie.

Po první světové válce se začal věnovat vzdělávacím otázkám, založil první vzdělávací kliniku v rámci systému vídeňské školy a poté experimentální škola, která realizovala své myšlenky v oblasti vzdělávání. Adler přikládal zvláštní pozornost studiu učitelů, protože věřil, že je nesmírně důležité pracovat s těmi, kteří utvářejí mysli a postavy mládeže. Aby mohli rodiče vychovávat své děti, zorganizovali ve školách poradenská centra pro děti, kde by děti a jejich rodiče mohli získat poradenství a pomoc, kterou potřebují. Do roku 1930 bylo ve Vídni pouze 30 center.

V roce 1935 se přestěhoval do Spojených států, kde pracoval jako psychiatr a současně zastával funkci profesora lékařské psychologie. Jednotlivá psychologie Adlera, jejíž zájem se poněkud snížil po jeho smrti v roce 1937, se opět stal centrem pozornosti psychologů v padesátých letech, což významně ovlivnilo formování humanistické psychologie a nový přístup k problému osobnosti.

Adler se stal zakladatelem nového, sociálně-psychologického přístupu ke studiu lidské psychie. Ve vývoji nových myšlenek o jeho pojetí se rozpadl s Freudem. Jeho teorie, popsaná v knihách "Na nervový charakter" (1912), "Teorie a praxe individuální psychologie" (1920), "Lidské vědomí" (1927), "Význam života" (1933), je zcela nový směr, s klasickou psychoanalýzou a tvořící kompletní systém osobního rozvoje.

Hlavní myšlenkou Adlera byla, že odmítl postavení Freuda a Junga o dominanci nevědomých pohonů v osobnosti a chování člověka, pohánějících člověka proti společnosti. Ne vrozené sklony, ne vrozené archetypy, ale pocit společenství s jinými lidmi, povzbuzování sociálních kontaktů a orientace na jiné lidi, to je hlavní síla, která určuje lidské chování a život, považuje Adler. Existuje však něco společného, ​​které spojuje pojmy těchto tří psychologů: všichni předpokládali, že člověk má určitou přirozenou vlastní inherentní povahu, která ovlivňuje formování osobnosti. Současně Freud přikládal rozhodujícímu významu sexuálním faktorům, Jung k primárním typům myšlení, a Adler zdůraznil úlohu veřejných zájmů.

Současně Adler byl jediný, kdo považoval za nejdůležitější tendenci rozvoje osobnosti člověka, že má zachovat integritu své individuality, rozpoznat ji a rozvíjet. Freud v zásadě odmítl představu o jedinečnosti každé lidské bytosti a zkoumal spíše generál, který je vlastně v bezvědomí. Jung, ačkoli on přišel k myšlence celistvosti a Já osobě, ale mnohem později, v 50-60s. Myšlenkou integrity a jedinečnosti jednotlivce je Adlerův neocenitelný přínos k psychologii.

Neméně důležitá je myšlenka, kterou představil o kreativním "já". Na rozdíl od freudovského ega, které slouží cílům vrozených pohonů a proto plně určuje cestu osobního rozvoje daným směrem, je "já" Adlerův subjektivní a individualizovaný systém, který může změnit směr osobnostního vývoje, interpretovat životní zkušenost člověka a dát mu jiný význam. Kromě toho se toto "já" zajímá o hledání takového zážitku, který může určitou osobu usnadnit, aby vytvořil svůj vlastní jedinečný životní styl.

Adlerova teorie osobnosti je dobře strukturovaný systém a spočívá na několika základních principech vysvětlujících mnoho možností a způsobů osobního rozvoje: 1) fiktivní finalismus, 2) touha po dokonalosti, 3) pocity podřadnosti a kompenzace, 4) veřejný zájem, 5) životní styl, 6) kreativní "já".

Myšlenka fiktivního finalismu si půjčila Adler od slavného německého filosofa Hansa Faigingera, který napsal, že všichni lidé jsou v životě orientováni skrze konstrukce nebo fikce, které organizují a systematizují realitu a určují naše chování. V Feigergerovi se Adler také ujal myšlenky, že motivy lidských akcí jsou dány více nadějími do budoucnosti, nikoliv zkušenostmi z minulosti. Tento konečný cíl může být fikce, ideál, který nelze realizovat, ale přesto se ukazuje, že je to opravdový stimul, který určuje aspirace člověka. Adler také zdůraznil, že zdravý člověk se může v zásadě osvobodit od vlivu fiktivních nadějí a vidět život a budoucnost, jak jsou skutečně. Současně pro neurotiky to není možné, a rozdíl mezi skutečností a fikcí dále zvyšuje jejich napětí.

Adler věřil, že jeho rodina, lidé, kteří ho obklopují v prvních letech života, mají velký význam při utváření struktury osobnosti člověka. Význam sociálního prostředí byl zvláště zdůrazněn Adlerem (jedním z prvních v psychoanalýze), protože věřil, že se dítě nenarodí s připravenými osobnostními strukturami, ale pouze s jejich typy, které se formují po celý život. Nejdůležitější struktura, kterou nazýval životní styl.

Rozvíjet myšlenku životního stylu, který utváří lidské chování, Adler vycházel z faktu, že toto je determinant, který určuje a systematizuje zkušenost člověka. Životní styl je úzce spojen se smyslem pro společenství, jedním ze tří vrozených nevědomých pocitů, které tvoří strukturu "já". Smysl pro komunitu nebo veřejný zájem je jakýmsi jádrem, které drží celou konstrukci životního stylu, určuje její obsah a směr. Smysl pro komunitu, i když vrozený, může zůstat nevyvinutý. Tento nerozvinutý smysl pro komunitu se stává základem asociace životního stylu, příčinou lidských neuróz a konfliktů. Rozvoj smyslu pro společenství je spojován s blízkými dospělými kolem dítěte od dětství, především s matkou. Vyděděné děti vyrůstající s chladnými matkami, které jsou od nich oplzlé, nevytvářejí smysl pro komunitu. Ani mezi rozzlobenými dětmi se nerozvíjí, protože pocit společenství s matkou není převeden na jiné lidi, kteří zůstávají cizí pro dítě. Úroveň rozvoje smyslu pro komunitu určuje systém představ o vás a světě, který vytváří každá osoba. Nedostatek tohoto systému vytváří překážky pro osobní růst, vyvolává vývoj neuróz.

Libido

Libido (latinské libido - chtíč, touha, touha, vášně, touha) - jeden ze základních pojmů psychoanalýzy vyvinutý Freudem. To znamená sexuální touhu nebo sexuální instinkt. Tento termín je nutný k popisu různých projevů sexuality. Freud považoval Libuše za Erosa Platona a definoval ji jako energii přitažlivosti ke všemu, co je pokryto slovem "láska": sexuální láska, sebeoblíbenost (narcismus), láska k rodičům a dětem, univerzální filantropie apod. Freud používá termín "libido" vysvětlit příčiny duševních poruch, neurózy a také popsat průběh duševního vývoje normální osoby, jeho vědecké a umělecké činnosti, sublimaci.

Obsah

Libido v teorii Freuda

Podle Freuda [1] způsobuje posun libidinalní energie v erogenních zónách vývoj člověka. Identifikoval 5 fází vývoje:

  • perorální fáze (od narození do 1,5 - 2 roky) - potěšení sání mateřského prsu;
  • anální fáze (od 1 do 3 let) - spojená s příjemnými pocity, které dítě dostává během vylučovací aktivity tračníku a močového měchýře;
  • faletická fáze (od 3 do 5 let) - sexuální výzkum, vznik komplexu Oedipus u chlapců a komplex Electra u dívek;
  • latentní stupeň (od 5 do 12 let);
  • genitální fáze (od 12 do 18 let).

Porušení libida podle Freuda vede k duševním poruchám. Libido je základem veškerého chování, které vede k potěšení.

Libido v Jungově teorii

Karl Gustav Jung chápe libido jako celek jako psychickou energii člověka a sexualitu pouze jako jeden z mnoha možných projevů této energie, ale ne jako její specifický druh. Na rozdíl od Freuda, Jung zvažuje podobnost této síly s východní koncepcí Qi nebo Pran energie, a také stopy kořeny tohoto moderního pojetí v animistic reprezentace primitivních národů, který on považoval za bezpochyby důkaz, že člověk vždy cítil potřebu najít nějakou formu pro dynamiku on uznal duševní události [2].

Poznámky

  1. ↑ Z. Freud. "Fáze vývoje sexuální organizace" - Z. Freud. Eseje o psychologii sexuality / Per. z angličtiny M.: Azbuka, 2010, s. 56
  2. ↑ C.G. Jung, "O psychické energii" - C.G. Jung. Struktura a dynamika duševních / Per. z angličtiny - M. "Kogito-centrum", 2008, s. 78

Viz též

  • Sexuální přitažlivost
  • Sex appeal
  • Mortido
  • Chora
  • Eros
  • Catexis
  • Smrtelný pohon
  • Destrudo
  • Thanatos
  • Conatus
  • Princip rozkoše
  • Na druhé straně principu potěšení
  • Hlavní pravidlo psychoanalýzy

Odkazy

Nadace Wikimedia. 2010

Podívejte se, co je "libido" v jiných slovnících:

LIBIDO - (z latinské Libido vášeň) nevědomá sexuální touha, všeobecněji přitažlivost k životu a jeho objevům, blízko Platónova Erosa. Koncept "L." je mnohonásobný: jedná se o touhu, touhu a touhu. V různém obsahu...... Philosophical Encyclopedia

Libido - (z latinské libido touhy, touhy) je jedním z klíčových pojmů psychoanalýzy. Zpočátku označil duševní energii, která je základem všech sexuálních projevů jednotlivce: používá se jako synonymum pro sexuální přitažlivost (Z. Freud). L....... Velká psychologická encyklopedie

Libido - Libido ♦ Libido Překlad z latiny znamená "touhu", často v denigračním smyslu (egoistická touha, touha, smyslnost, rozkoš, atd.). Pascal souhlasil s apoštolem Janem (1, 21, 16) a bl. Augustine ("Vyznání", X,...... Sponville filozofický slovník

LIBIDO - [Lat. libido] fiziol. sexuální touha. Slovo cizích slov. Komlev NG, 2006. libido (lat. Libido) fiziol. sexuální touha. Nový slovník cizích slov. od EdwART,, 2009... Slovník cizích slov ruského jazyka

LIBIDO - (latinské libido žádá touhu, aspirace), v sexuologii, sexuální touze. Jeden ze základních pojmů psychoanalýzy Z. Freuda, který znamená převážně nevědomé sexuální touhy, schopný (na rozdíl od touhy po sebeobstájení)...... velkého encyklopedického slovníku

Libido - touha, touha, touha, chtíč Slovník ruských synonym. libido n., počet synonym: 1 • sexuální přitažlivost (5) Synonymový slovník ASIS... Synonymový slovník

Libido - (lat. Libido құshtarlyқ, ұmtylys) Rakousko psychologové Z.Frede Negіzіn қalaғan psychoanalýza teorie syndasym. B termínl termín bastapқyda sexuální jazyky әyuestіktің negіzіnde zhatatin іshkі psychicsқ jsou energetické, қuatty belgіleu үshіn қoldanylғan, al keyngі, soңғy... Filozofie terminderdіңөөzdі

libido - (špatné libido)... Slovní zásoba výslovnosti a stresu v moderním ruštině

LIBIDO - (latinské libido touha, touha, touha), v sexuologii, sexuální touze. Jeden z konceptů psychoanalýzy Z. Freuda, který znamená především nevědomé pohlavní pohony, schopné represe a komplexní transformace (sublimace)... Moderní encyklopedie

Libido - (z latinské libido touhy, touhy, touhy) sexuální touha, jejíž úroveň je spojena s fázi puberty, práce diencefalické oblasti mozku a endokrinních žláz, dědičnost a individuální zkušenost... Psychologický slovník

LIBIDO - (latinské libido touha, touha, aspirace) je pojem používaný k označení sexuální touhy, sexuální instinkt, energie sexuální přitažlivosti atd. 1) Sexuální přitažlivost. Ve vývoji a fungování lidské bytosti se pět z nich obvykle rozlišuje...... Nejnovější filosofický slovník

Libido

Libido (latinské libido - chtíč, touha, vášně, touha) - jeden ze základních pojmů psychoanalýzy vyvinutý Freudem. Zpočátku se nalézá v Augustinu a je přeložen jako "hanebná žádost těla" [1]. To znamená sexuální touhu nebo sexuální instinkt. Tento termín je nutný k popisu různých projevů sexuality. Freud rovnal Libudu s Erosem Platonem a definoval ji jako energii přitažlivosti ke všemu, co je pokryto slovem "láska": sexuální láska, sebeoblíbenost (narcismus), láska k rodičům a dětem, univerzální filantropie atd.
Termín "libido" byl Freud používán při vysvětlování příčin duševních poruch, neuróz, stejně jako popisovat průběh duševního vývoje normální osoby, jeho vědecké a umělecké aktivity, sublimace.

Obsah

Libido v teorii Freud [upravit překlad]

V procesu vývoje, posun v oblasti energetické koncentrace libida v těle určuje vývoj člověka. V teorii psychosexuálního vývoje identifikoval Freud následující fáze: [2]

  • ústní fáze (od narození do 1,5 - 3 roky) - potěšení sání mateřského prsu;
  • anální stadium (od 3 do 5 let) - spojená s příjemnými pocity, které dítě dostává během vylučovací činnosti tlustého střeva a močového měchýře;
  • Phallic fáze (od 5 do 7 let) - sexuální výzkum, vznik komplexu Oedipus u chlapců a komplex Electra u dívek;
  • latentní stupeň (od 7 do 12 let);
  • genitální fáze (od 12 let).

Porušení libida podle Freuda vede k duševním poruchám. Libido je základem veškerého chování, které vede k potěšení.

Libido v Jungově teorii [upravit překlad]

Karl Gustav Jung chápe libido jako celek jako duševní energii člověka a sexualitu jako jediný z mnoha možných projevů této energie, ale ne jako na svůj specifický druh. Na rozdíl od Freud, Jung zkoumá podobnosti této síly k východnímu pojmu energie Qi nebo prány a sleduje kořeny tohoto moderního pojetí v animistic reprezentací primitivních národů, které se považují za nesporný důkaz, že člověk vždy cítil potřebu nalézt určitou formu být si vědom jejich dynamiky duševní události [3].

Libidózní energie Wikipedia

Projekce Jako obranný mechanismus, v jeho teoretickém významu, projekce následuje vytěsnění. Jedná se o proces, kterým jednotlivec připisuje své nepřijatelné myšlenky, pocity a chování jiným lidem nebo životnímu prostředí. Projekce tak umožňuje tomu, aby člověk položil vinu na někoho nebo něco za své nedostatky nebo chyby. Hráč golfu, který kritizuje jeho klub po neúspěšné stávce, demonstruje primitivní projekci. Na jiné úrovni můžeme pozorovat promítnutí mladé ženy, která si neuvědomuje, že se potýká s její silnou sexuální přitažlivostí, ale podezřívá každého, kdo ji setká s úmyslem ji zatajit. A konečně, klasickým příkladem projekce - student není dobře připravit na zkoušku, atributy jeho nízký odhad nekalé testování, podvod, jinými studenty nebo profesory viní za to, že neměl vysvětlit toto téma v přednášce. Projekce také vysvětluje sociální předsudky a fenomén obětního beránka, protože etnické a rasové stereotypy jsou vhodným cílem přiřadit negativní osobní vlastnosti někomu jinému.

Nahrazení V obranném mechanismu, nazvaném substituce, je projev instinktivního impulsu přesměrován z nebezpečnějšího objektu nebo člověka na méně ohrožující. Společným příkladem je dítě, které po potrestání jeho rodiče tlačí mladší sestru, vykopne svého psa nebo rozbíjí své hračky. Nahrazení se také projevuje ve zvýšené citlivosti dospělých na nejmenší otravné okamžiky. Například příliš náročný zaměstnavatel kritizuje zaměstnance a ona reaguje výbuchem vzteku na menší provokace od jejího manžela a dětí. Neuvědomuje si, že jsou předměty jejího podráždění, prostě nahradí šéfa. V každém z těchto příkladů je skutečný objekt nepřátelství nahrazen mnohem méně ohrožujícím subjektem. Taková forma nahrazení je méně častá, když je namířena proti sobě: nepřátelské impulsy adresované ostatním jsou přesměrovány na sebe, což způsobuje pocit deprese nebo sebepoškozování.

Racionalizace. Dalším způsobem, jak se ego vyrovnat s frustrací a úzkostí, je narušit realitu a chránit tak sebeúctu. Racionalizace souvisí s falešným argumentem, kvůli kterému je iracionální chování prezentováno tak, že vypadá docela rozumně, a proto je ospravedlnitelné v očích druhých. Hloupé chyby, špatné úsudky a chyby mohou být ospravedlněny pomocí magické racionalizace. Jedním z nejčastěji používaných typů takové ochrany je zelené zelené hrozny racionalizace. Toto jméno pochází z Aesopovy bajky o lišce, která se nedokázala dostat na hromadu hroznů, a proto rozhodla, že bobule ještě nejsou zralé. Lidé racionalizují stejným způsobem. Například muž, kterého žena odpověděla ponižujícím odmítnutím, když ji pozvala na rande, se konzuluje s tím, že je naprosto neatraktivní. Podobně student, který nebyl schopen navštěvovat zubní oddělení lékařské fakulty, se může přesvědčit, že opravdu nechce být zubním lékařem.

Reaktivní vzdělávání. Někdy se ego může bránit proti nepřátelským impulsům a vyjadřovat protichůdné impulsy v chování a myšlenkách. Zde se jedná o reaktivní formování, nebo o opačný účinek. Tento ochranný proces je realizován ve dvou fázích: nejprve je potlačen nepřijatelný impuls: pak se na úrovni vědomí objeví opak. Opozice je zvláště patrná v sociálně schváleném chování, které zároveň vypadá nadsazené a nepružné. Například žena, která se zajímá o své vyjádřené sexuální přitažlivost, se může stát nevinným bojovníkem s pornografickými filmy v jejím kruhu. Dokonce může aktivně vybírat filmová studia nebo napsat protestní dopisy filmové společnosti, vyjadřující v nich silné znepokojení nad degradací moderního umění kinematografie. Freud napsal, že mnozí muži, kteří dělají zábavu z homosexuálů, jsou vlastně chráněni před vlastními homosexuálními motivy.

Regrese. Dalším známým obranným mechanismem, který chrání před úzkostí, je regrese. Regrese je charakterizována návratem k dětinským, dětinským vzorcům chování. Je to způsob, jak zmírnit úzkost tím, že se vrátíte do dřívějšího období života, bezpečnější a zábavnější. Snadno rozpoznatelné příznaky u dospělých regresí zahrnují inkontinenci, nespokojenost, jakož i takové funkce jako „nahuštěný a nemluví“ s ostatními, sophomoric, opozičních orgány nebo jízdu v autě s bezohlednou rychlostí.

Sublimace Podle Freuda je sublimace obranným mechanismem, který umožňuje osobě, aby se přizpůsobila, změnila své impulsy tak, aby mohla být vyjádřena prostřednictvím společensky přijatelných myšlenek nebo akcí. Sublimace je vnímána jako jediná zdravá konstruktivní strategie pro potlačení nežádoucích impulzů, protože umožňuje ego měnit cíl nebo předmět impulzů, aniž by odradil jejich projevy. Energie instinktů je odkloněna jinými způsoby vyjadřování - ty, které společnost považuje za přijatelné [Golden, 1987]. Například, pokud v průběhu času, masturbace je mladý muž, stále více a více alarmující, že může sublimovat jejich impulsy do společensky přijatelné aktivity - jako je fotbal, hokej a další sporty. Stejně tak žena se silným nevědomým sadistickým sklony se může stát chirurgem nebo spisovatelkou první třídy. V těchto činnostech může prokázat svou nadřazenost vůči ostatním, ale způsobem, který dá společensky užitečný výsledek.

Freudže sublimace sexuálních instinktů byla hlavním impulsem pro velké úspěchy v západní vědě a kultuře. Řekl, že sublimace sexuální pud je zvláště pozoruhodný rys vývoje kultury - díky ní sám umožnil mimořádný vzestup vědy, umění a ideologie, které hrají tak důležitou roli v našem civilizovaném životě.

Odmítnutí Když člověk odmítne připustit, že došlo k nepříjemné události, znamená to, že zahrnuje takový ochranný mechanismus jako popření. Představte si, že otec odmítá uvěřit, že jeho dcera byla znásilněna a brutálně zavražděna; chová se, jako by se nic takového nestalo. Nebo si představte, že dítě popírá smrt milované kočky a tvrdošíjně věří, že je stále naživu. Odmítnutí skutečnosti nastává také tehdy, když lidé říkají nebo trvají na tom: "To se prostě nemůže stát mně," i přes zřejmé důkazy o opaku (to se stane, když lékař řekne pacientovi, že má smrtelné onemocnění). Podle Freuda je popírání typické pro malé děti a starší osoby se sníženou inteligencí (přestože lidé jsou zralí a dobře rozvinutí.

Kromě Toho, O Depresi