Psychologie osobnosti jako věda.

Text úvodní přednášky o psychologii osobnosti pro 4. ročníky Fakulty sociálních věd a klinické psychologie, obor Klinická psychologie pro akademický rok 2008-2009. učitel Shutovoy O.I.

TÉMA 1. Úvod do psychologie osobnosti.

Otázky

  1. Psychologie osobnosti jako věda.
  2. Osobní struktura.
  3. Metody výzkumu osobnosti.
  4. Klasifikace teorií osobnosti
  5. Hlavní ustanovení lidské povahy.
  6. Dějiny vědy.

Psychologie osobnosti jako věda.

Moderní psychologie má polyparadigmatický charakter, což nám neumožňuje s jistotou říci, která z teorií o osobnosti je "správná" nebo nejoptimálnější. Spíše by se mělo vycházet z toho, že každá z teorií se zeptá na vlastní otázku o nevyčerpatelném bohatství bytosti člověka, a tím se zajímá o jeho zajímavý aspekt. Proto, abychom lépe porozuměli účelu osobnostní psychologie jako disciplínu, je třeba ji nejprve zvážit podle jejích vlastních rysů.

Pojem "osobnost" byl definován různými způsoby. Například Gordon Allport (1949) dává 50 různých definic. Identifikuje různé aspekty zvažování osobnosti: teologické, filozofické, právní, sociologické, behaviorální a psychologické. Je zřejmé, že každý autor, v rámci disciplinární matice, kterou sdílí, si zvolí jednu nebo druhou představu o osobnosti.

Důležitým rysem psychologického pohledu na problém osobnosti, na rozdíl od interpretace osobnosti v jiných disciplínách, kromě studia charakteru, temperamentu, schopností a dalších kognitivních procesů je postulát dynamického charakteru osobnosti. Takže D.A. Leontyev definuje osobnost jako formu lidské existence.

Na základě výše uvedeného lze dát následující pracovní definici osobnosti: Osobnost je jedinečný dynamický systém psychologických a fyziologických vlastností člověka, který ztělesňuje univerzální podstatu jednotlivce jako zástupce lidské rasy a realizuje svou individuální životní cestu v určitém sociokulturním prostoru.

Teorie je soubor konvencí vytvořených teoretikem. Pohled na teorii jako "soubor konvencí" je zdůrazněn skutečností, že teorie nejsou "dány" a nejsou předurčeny přírodou. Teorie není něco nevyhnutelného nebo předepsaného, ​​ale výsledkem svobodné volby. Může to být užitečné nebo zbytečné, závisí na tom, do jaké míry může tato teorie vytvářet takové předpovědi nebo projekty týkající se relevantních událostí, které při testování potvrzují svou pravdu. Mělo by obsahovat řadu konzistentních předpokladů, které se vzájemně souvisejí systematicky, a soubor empirických definic!
Předpoklady musí být konzistentní v tom smyslu, že musí být založeny na empirických událostech, s nimiž se teorie vztahuje. Pokud se jedná o teorii sluchové citlivosti, předpoklady musí být souvisely se sluchovými procesy; pokud jde o teorii vnímání, musí se předpokládat, že se jedná o vjemové procesy. Obvykle povaha těchto předpokladů představuje charakteristický majetek teorie. Předpoklady musí být jasně uvedeny.
Empirické definice (koordinační definice) poskytují možnost více či méně jasné interakce pojmů a konceptů existujících v rámci teorie s empirickými daty. Prostřednictvím těchto definic teorie v určitých předepsaných okamžicích přichází do styku se skutečností nebo pozorovacími daty. Správný vztah mezi empirickými definicemi je, že musí být stejně přesný, jak to dovoluje stav věcí v příslušném oboru.

  1. umožňuje vidět dosud nepozorované relevantní empirické vztahy. Teorie by měla vést k systematickému rozšiřování a prohloubení znalostí v oblasti, která nás zajímá, jevů zájmu. Teorie je předpoklad a jeho přijetí nebo odmítnutí je dáno pouze jeho užitečností, nikoliv však pravdou nebo falešností. Nástroj v tomto případě obsahuje dvě složky - ověřitelnost a šířku. V ideálním případě by teorie měla vést k přesným předpovědím o vysokém stupni zobecnění ohledně zvažovaných empirických událostí.
  2. umožňuje kombinovat známé empirické objevy v koherentním a přiměřeně jednoduchém systému. Teorie funguje jako prostředek k organizaci a integraci všeho, co patří do určitého kruhu jevů.
  3. vám umožňuje chránit pozorovatele před oslepnutím různých bočních nebo zvláštních jevů.

Osobnost je tedy definována prostřednictvím specifických pojmů, které jsou v rámci této teorie považovány za vhodné k úplnému popisu nebo porozumění chování člověka. "Osobnost" je soubor psychologických vlastností, které charakterizují každou jednotlivou osobu. Osobnost není abstrakcí, ale živou bytostí, kterou můžeme vnímat venku nebo cítit zevnitř a která je velmi individuální. Tato teorie obsahuje řadu souvisejících předpokladů týkajících se relevantních empirických jevů a empirických definic, které umožňují uživateli přejít od abstraktní teorie k empirickému pozorování. V souladu s tím musí být teorie osobnosti soubor předpokladů týkajících se lidského chování společně s potřebnými empirickými definicemi. Kromě toho existuje požadavek na relativní šíři teorie. Mělo by to souviset s poměrně širokou oblastí lidského chování. Teorie by měla být v podstatě připravena zvážit všechny behaviorální jevy, které jsou důležité pro jednotlivce.

Objekt je konkrétní osoba, se kterou se setkáváme na ulici, v práci nebo v klidu. Psychologie osobnosti musí nutně zohledňovat individuální rozdíly a jejím cílem by mělo být co nejpřesnější definování a vysvětlení.

Předmět psychologie osobnosti zahrnuje systémové vlastnosti jednotlivce, způsoby a motivy chování a vývoje, konkrétní projevy psychologických vlastností, tok duševních stavů a ​​duševní procesy. Stejně jako způsob života a jednání, projevující se svobodným a tvůrčím určením svého místa v komunitě, v nezávislých činnostech, při přijímání odpovědnosti za důsledky jeho společenských činů.

Osobní struktura.

Ve většině nejrůznějších psychologických definic se jednotlivec objevuje jako "agregát", "součet", "systém", "organizace" atd., Tj. jako druh jednoty určitých prvků, jako určité struktury. A v zahraniční psychologii nejrůznějších směrů a v domácím prostředí se setkáme se specifickým vývojem struktur osobnosti (3. Freud, CG Jung, G. Olport, KK Platonov, V.S. Merlin atd.). Současně není pochopení problému struktury osobnosti z obecných teoretických pozic a následné zvážení nejdůležitějších momentů tohoto problému při konstruování vlastního pojetí. Příklady takového vývoje mohou sloužit jako osobnostní struktura, kterou vytvořili KK Platonov, G. Ayzenkom.

Po analýze filosofického a psychologického porozumění struktury tak Platonov definuje jako interakci skutečného duševního fenoménu, který je považován za celek (zejména osobnost) a jeho spodní stavby, prvky a jejich všestranné spojení. Popsat strukturu osobnosti podle Platona je nutné stanovit, co je vzato jako celek, vymezit a definovat ji. Poté je nutné zjistit, co tvoří prvky této integrity, pochopení pod nimi nehomogenní v rámci tohoto systému a jeho poměrně autonomních částí. Kromě toho je třeba vzít v úvahu co nejvyšší počet těchto prvků. V další fázi by měly být odhaleny nejdůležitější a obecné souvislosti mezi prvky, mezi každým z nich a bezúhonností. Dále je odhalen potřebný a dostatečný počet spodních konstrukcí, ve kterém budou položeny všechny prvky analyzované integrity. Podstruktury a prvky podléhají klasifikaci. Poté je důležité vyšetřit genetickou hierarchii úrovní složek.

Výsledkem této strukturální analýzy byla dynamická, funkční struktura osobnosti K.K. Platonov. Skládá se ze čtyř vedlejších konstrukcí umístěných vedle sebe: 1) podkladové orientace a vztahy osobnosti; 2) znalosti, dovednosti, návyky, zvyky, tj. zkušenosti; 3) individuální charakteristiky jednotlivých duševních procesů; 4) typologické, věkové, sexuální vlastnosti osoby, tj. biopsychické. Platonov také rozlišuje podstruktury charakteru a schopností, které jsou umístěny na čtyřech hlavních substrukturách.

Myšlenky S.L. byly důležité pro vývoj problému osobnostní struktury v ruské psychologii. Rubinstein a V.N. Myasishchev, i když jejich stoupenci vytvořili specifické struktury.

Proto, abychom parafrázovali S.L. Rubinshtein, lze do struktury osobnosti zahrnout tři podstruktury:

1) vztahy a orientace jako hlavní tendence osobnosti - to je to, co člověk chce;

2) schopnosti jako lidské schopnosti a síly - to je to, co člověk dokáže;

3) charakter jako dominantní a stabilní trendy využití, realizace a rozšiřování příležitostí - to je to, co je člověk.

Z tohoto důvodu může být postava definována jako "rám", "ústavu", v obrazovém smyslu - "těle" člověka. Skutečnost, že takové porozumění je rozšířené, je naznačeno četnými pokusy o propojení charakteristik a struktury lidského těla jako stabilní a patrné biologické charakteristiky s nejstabilnějším a nejpozoruhodnějším osobním charakteristickým znakem: pokusy o klasifikaci znaků na základě charakteristik tělesné struktury (E. Krechmer, U. Sheldon), chápání postavy jako "svalnatého brnění" (V. Reich) se pokouší spojit charakter se zvláštnostmi psychomotorické aktivity.

A.G. Kovalev identifikuje následující komponenty osobnostní struktury: orientace (systém potřeb, zájmů, ideálů), schopnosti (soubor intelektuálních, volebních a emocionálních vlastností), charakter (syntéza vztahů a chování), temperament (systém přirozených vlastností). V.S. Merlin vytvořil teorii integrální individuality, popisuje dvě skupiny jednotlivých charakteristik. První skupina, "vlastnosti jednotlivce", zahrnuje dvě podstruktury: temperament a individuální kvalitativní rysy duševních procesů. Druhá skupina, "vlastnosti individuality", má tři podstruktury: 1) motivy a vztahy; 2) znak; 3) schopnosti. Všechny podružnosti osobnosti jsou propojeny díky zprostředkovatelské vazbě - aktivitě.

B.G. Ananiev použil širší kategorii "muže", včetně celé řady soukromých kategorií, jako je jednotlivec, osobnost, individualita, předmět činnosti. Navrhli obecnou strukturu člověka. Každý z prvků této struktury má vlastní podstrukturu. Takže ve struktuře člověka jako jednotlivce existují dvě úrovně a zahrnují věkové pohlaví, individuálně-typické (ústavní, neurodynamické rysy atd.), Psycho-fyziologické funkce, organické potřeby, tvorby, temperament. Ve skutečnosti je člověk organizován ne méně složitý: status, role, hodnotové orientace jsou primární třídou osobnostních rysů; motivace chování, struktura sociálního chování, vědomí atd. - sekundární osobní charakteristiky.

AV Petrovský: Struktura osobnosti zahrnuje především intra-individuální nebo intra-individuální subsystém tvořený vlastnostmi struktury temperamentu, charakteru a lidských schopností. Tento subsystém je nezbytný, ale není dostatečný k pochopení psychologie jednotlivce.

Uvnitř uzavřeného prostoru fyzického těla jedince nemůže být jeho osobnost zjištěna. To lze nalézt pouze v prostoru mezilidských vztahů. Pouze procesy mezilidské interakce ve skupině lze považovat za projevy osobnosti každého z účastníků této interakce.

Vnitřní a individuální subsystémy nevyčerpávají všechny osobní projevy. Kromě nich je třeba vymezit další součást struktury osobnosti - meta-individual (nadindividualní). Proces a výsledek odrazu předmětu u jiných lidí, jeho ideální reprezentace a realizace jejich příspěvků k nim obdržel jméno personalizace.

Struktura osobnosti tedy zahrnuje tři subsystémy (A. V. Petrovský):

  • osobnost osobnosti;
  • její zastoupení v systému mezilidských vztahů;
  • zachycovat osobnost v jiných lidi, její "příspěvek" k nim.

Každá z těchto složek je organicky vtažena do celkové struktury osobnosti a tvoří její jednotu a integritu. AV Petrovský se tedy domnívá, že pro pochopení fenoménu "osobnosti" je třeba jej v systému skutečných vztahů s lidmi v okolí uvažovat.

Rozvíjení myšlenky D.A. Leontiev, ve fungování jednotlivce existují tři hierarchické úrovně. Za prvé je to jádro osobnosti, což je soubor motivačních struktur, které určují směr "pohybu" osobnosti. Jádro osobnosti může být popsáno z formálních (strukturálních), funkčních a věcných hledisek. Za druhé je to periferie osobnosti, která určuje specifický způsob implementace motivačního jádra. Periferie osobnosti se skládá z osobních významů, rysů, systémů konstrukcí, sociálních rolí, v nichž je předmět zahrnut, jeho osobní historie. Na této úrovni diskuse je možné provést typologii osobnosti. Zatřetí je to úroveň individuálních předpokladů pro existenci osobnosti, která jsou v podstatě neosobní. Individuální předpoklady (např. Pohlaví, věk, struktura a vlastnosti nervového systému, povaha neurohumorální regulace apod.) Nejsou samy o sobě informovány s ohledem na osobnost, ale určují vlastnosti interakce osobnosti se světem a se sebou. Jinými slovy, s vědomím pouze věku člověka, nemůžeme říci, jaká osoba je. Ale s informacemi o jeho hodnotách, jako je láska k vlasti, můžeme předpokládat, že na úrovni chování mladší člověk pravděpodobněji ochraňuje vlasy se zbraňou a starší osoba zůstane v zadní části.

Úrovně fungování jednotlivce jsou koordinovány. Vyšší úrovně se vytvářejí na základě základních, ale jak se vyvíjejí, stále více kontrolují jejich fungování.

Psychologie jako věda - psychologie osobnosti. Zkušební odpovědi

Jakákoli práce studentů je drahá!

Bonus 100 p pro první objednávku

Psychologie jako věda má zvláštní vlastnosti, které ji odlišují od jiných oborů. Jako systém osvědčených znalostí málo znají psychologii, většinou pouze ti, kteří se s ní konkrétně zabývají, řeší vědecké a praktické problémy. Nicméně, jako systém životních jevů, psychologie je všem známá. Předkládá se mu ve formě vlastních pocitů, obrazů, nápadů, jevů paměti, myšlení, řeči, vůle, představivosti, zájmů, motivů, potřeb, emocí, pocitů a mnohem více. Můžeme přímo objevit hlavní psychické jevy a nepřímo pozorovat ostatní lidi.

Ve vědeckém použití se termín "psychologie" objevil poprvé v XVI. Století. Zpočátku patřil ke zvláštní vědě, která se zabývala studiem takzvaných duševních nebo duševních jevů, to znamená, že každý člověk se snadno objevuje ve své mysli jako výsledek sebepozorování. Později v 17. a 19. století se oblast psychologie výrazně rozšířila, včetně nevědomých duševních procesů (bezvědomí) a lidské činnosti.

Ve 20. století psychologický výzkum překonal i jevy, kolem nichž byly po staletí soustředěny. V tomto ohledu jméno "psychologie" částečně ztratilo svůj původní, spíše úzký význam, když se vztahovalo pouze na subjektivní, přímo vnímáno a zažilo mužské jevy vědomí. Nicméně, podle tradice, která se vyvinula po staletí, tato věda si zachovává své bývalé jméno.

Od 19. století. psychologie se stává nezávislou a experimentální oblastí vědeckého poznání.

Co je předmětem studia psychologie? Za prvé, psychika člověka a zvířat, která zahrnuje mnoho subjektivních jevů. S pomocí některých, jako jsou pocity a vnímání, pozornost a paměť, představivost, myšlení a řeč, člověk vnímá svět. Proto se často nazývají kognitivní procesy. Další jevy regulují jeho komunikaci s lidmi, přímo řídí akce a akce. Jsou nazývány duševními vlastnostmi a osobními stavy, včetně jejich počtu potřeb, motivů, cílů, zájmů, vůle, pocitů a emocí, sklony a schopností, znalostí a vědomí. Kromě toho psychologie zkoumá lidskou komunikaci a chování, závislost na psychických jevech a na druhé straně závislost na vzniku a vývoji psychických jevů.

Člověk nejen proniká do světa prostřednictvím svých kognitivních procesů. Žije a působí v tomto světě, vytváří pro sebe s cílem uspokojit jeho hmotné, duchovní a jiné potřeby, provádí určité činy. Abychom chápali a vysvětlili lidské činy, zaměříme se na takovou koncepci jako na člověka.

Naopak, mentální procesy, stavy a vlastnosti člověka, obzvláště v jejich vyšších projevech, lze těžko plně pochopit, pokud nejsou zohledněny v závislosti na podmínkách života člověka, jak je organizován jeho vztah k přírodě a společnosti (aktivita a komunikace). Komunikace a činnost jsou proto také předmětem moderního psychologického výzkumu.

Duševní procesy, vlastnosti a stavy člověka, jeho komunikace a činnosti jsou odděleny a zkoumány odděleně, přestože ve skutečnosti jsou navzájem úzce spjaty a tvoří jednu entitu nazvanou lidská životní aktivita.

Při studiu psychologie a chování lidí vědci hledají své vysvětlení na jedné straně v lidské biologické povaze - na druhé straně - ve své individuální zkušenosti, na třetí - v zákonech, na jejichž základě je společnost založena a podle ní funguje. Ve druhém případě je závislost psychiky a chování člověka na místě, ve kterém pracuje ve společnosti, na existujícím sociálním systému, struktuře, způsobech vzdělávání a vzdělání, specifických vztazích, které má člověk s jinými lidmi, na sociální roli, kterou hraje ve společnosti, z činností, které jsou přímo zapojeny.

Vedle individuální psychologie chování zahrnuje řada fenoménů studovaných psychologií i vztahy mezi lidmi v různých lidských spolcích - velkých a malých skupinách, skupin.

Všimněte si, že mnoho fenoménů studovaných v psychologii nemůže být bezpodmínečně připisováno pouze jedné skupině. Mohou být jak individuální, tak skupinová, působí jako procesy a státy.

Osobnost vědy - personologie - je disciplína, která se snaží položit základy pro lepší pochopení lidské individuality pomocí různých výzkumných strategií. Existují tři principy fungování osobnosti: 1) osobnost je komplexní systém psychologických struktur a procesů, jejichž organizace je výsledkem synergické interakce mnoha podsystémů. Vrozené neurofyziologické mechanismy jsou geneticky předurčené. Ale jak přesně vývojový vývoj nervového systému bude záviset nejen na genetickém programu, ale také na vnějším prostředí. Tedy rozvoj osobnosti zahrnuje životní prostředí a biologické mechanismy. 2) Osobnost jako předmět činnosti a jako struktura činnosti a fungování s vnějším prostředím. 3) Osobnost je charakterizována konzistencí a kontinuitou, která může být plně posouzena, pokud považujeme osobu za něco úplného a analyzovat strukturu osoby po celou životní cestu. Interakce se společenským světem vytváří základy předmětu činnosti. Předmětem studia této vědy je osoba jako celek. V obecném smyslu může být předmět psychologie definován jako studium charakteristik, fungování a individuálních rozdílů člověka.

Hlavním cílem dnešní psychologie osobnosti je vysvětlit z hlediska vědy, proč se lidé chovají tímto způsobem, a nikoli jinak. Dalším cílem p. - pomáhat lidem získat větší spokojenost se životem.

Moderní psychologie osobnosti, vědecká disciplína, přeměňuje spekulativní argumenty o lidské přirozenosti na koncepty, které lze experimentálně potvrdit, a ne spoléhat na intuici. Metody hodnocení pro studium, vysvětlení, předvídání, informování o rozhodnutích v jednotlivých případech zahrnují rozhovory, testování, pozorování a záznamové chování, měření fyziologických reakcí, analýzu biografických a osobních dokumentů. Psychologie osobnosti se snaží vysvětlit, co představuje porušení chování a jaké jsou jejich způsoby překonávání, jak a proč se lidé navzájem liší.

Psychologie osobnosti jako věda

Teoretické aspekty pojmu "osobnost": složitost tohoto jevu. Analýza problému osobnosti v domácích psychologických školách a moderních teoriích. Charakteristika psychologie osobnosti jako experimentální vědy, zejména její metody výzkumu.

Vaše dobrá práce v znalostní bázi je jednoduchá. Použijte níže uvedený formulář.

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří používají znalostní bázi při studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Publikováno dne http://www.allbest.ru/

1 Psychologické studie na téma psychologie osobnosti

1.1 Osobnost: složitost tohoto jevu

1.2 problém osobnosti v domácích psychologických školách

1.3 Moderní teorie osobnosti

2 Osobní psychologie jako experimentální věda.

2.1 Experimentální období ve studiu osobnosti

2.2 Metody výzkumu osobnosti v psychologii

Problém osobnosti je pro psychologii klíčový. Během dvacátého století přispěly k rozvoji osobnostní psychologie pokroky v takových vědách, jako jsou filozofie, sociální a přírodní vědy. Významný přínos těchto věd k rozvoji psychologie se projevuje ve skutečnosti, že psychologie, která je určována hraničními vědami, přeměňuje teoretické a metodologické principy, rysy a metody z jiných věd. Vědci poznamenávají, že kromě vědeckých skutečností a důkazů prožívají osobnostní teorie vliv osobnosti autora i ducha dob a filosofických axiomů charakteristických pro zástupce dané kultury a dané éry (L. Pervin, O. John, 2000).

Historie psychologie osobnosti jasně sleduje několik po sobě jdoucích fází, v nichž dominují určité přístupy a akcenty, postoj k reálným stranám osobnosti, vznikla jejich zvláštní vize. Výzkumníci osobnosti věnovali zvláštní pozornost nevědomí a vědomí, pak aktivitu a reaktivitu, nyní racionalitu a iracionalitu atd. Analýza psychologické literatury ukazuje, že existují různé přístupy ke studiu osobnosti v cizí psychologii; Koncept "osobnosti" v každém přístupu je specifický.

V souladu s metodami a metodami studia metody osobnosti A.N. Zhdan v knize "Historie psychologie, 1997" založený na věcných kritériích určujících změnu názorů na povahu psychického naznačuje následující periodizaci:

a) období velkých škol (1930-1950);

b) druhá generace teorií (1950-1960);

c) období sebekritiky, pochybností a krize (1960-1975) a od roku 1975 - moderní psychologie.

1 PSYCHOLOGICKÝ VÝZKUM O PROBLÉMU PSYCHOLOGIE OSOBNOSTI

1.1 Osobnost: složitost tohoto jevu

Jedinečnost, jedinečnost psychologického vzhledu každého člověka je jedním z těch zjevných jevů naší psychie, které jsou nejsilněji diskutovány, zkoumány a někdy odmítány jako nepříjemná překážka experimentálního výzkumu.

Od starověku pochází intuitívní pochopení skutečnosti, že lidé nejsou psychologicky totožní, chtějí pochopit zdroje této rozmanitosti a myšlenka existence nějaké "primární" individuality, která předchází zkušenosti a znalosti a dokonce i jakýsi "profesionální výběr".

"Ano, skvělé a tajemné skutky se děje kolem toho, co se nazývá" osobnost ". Všechno, co lze o tom říci, je vždy překvapivě neuspokojivé a je vždy plné skutečnosti, že diskuse se zastaví v nadměrném, tak prázdném rozhovoru. Dokonce i pojem "osobnosti" v běžném užívání je tak vágní a tak obtížně definovatelné slovo, že v něm jsou jen stěží dva, kteří k tomu mají stejný význam "K.G. Jung

Zobecňováním humanitárních, sociologických a psychologických poznatků o člověku a na druhé straně přírodovědným výzkumem jeho povahy se nakonec setkáváme s potřebou zajistit jejich vzájemnou asimilaci a syntézu. Pokud biologická studie člověka předpokládá svoji vlastní reflexi v pojetí "organismu" a souvisejících pojmů, pak humanitární, včetně psychologického, poznávání je pokryto především pojmem "osoba".

Je třeba poznamenat charakteristické pro domácí psychologii chovu pojmů "člověk", "individuální" a "osobnost".

Pojem "člověk" zahrnuje souhrn všech lidských vlastností, které jsou pro lidi charakteristické, bez ohledu na to, zda jsou v této konkrétní osobě přítomni nebo nepřítomní, charakterizuje jej pojem "jedinec" a navíc zahrnuje takové psychologické a biologické vlastnosti, které spolu s osobností v něm obsažené. Kromě toho pojem "individuální" zahrnuje jak vlastnosti, které odlišují danou osobu od ostatních lidí, tak i vlastnosti, které jsou společné jemu a mnoha jiným lidem.

Individualita je nejužší v obsahu koncepce všech diskutovaných. Obsahuje pouze ty individuální a osobní vlastnosti člověka, taková kombinace, která odlišuje tuto osobu od jiných lidí.

Osoba je člověk přijatý v systému takových psychologických charakteristik, které jsou sociálně determinované, projevují se v sociálních vztazích a vztazích od přírody, jsou stabilní, určují morální jednání člověka, který je nezbytný pro něj i pro ty, kteří jsou kolem něj.

Struktura osobnosti obvykle zahrnuje schopnosti, temperament, charakter, voličské kvality, emoce, motivaci, sociální postoje.

Na otázku, co je člověk, psychologové odpovídají jinak a v rozmanitosti jejich odpovědí a částečně v rozporu názorů na tomto skóre se projevuje složitost fenoménu samotné osobnosti. Každá definice osobnosti, která je v literatuře k dispozici (pokud je součástí rozvinuté teorie a je podporována výzkumem), si zasluhuje vzít v úvahu při hledání globální definice osobnosti.

Osobnost je nejčastěji definována jako osoba v souhrnu jeho sociálních, získaných vlastností. To znamená, že osobní charakteristiky nezahrnují takové rysy osoby, které jsou genotypicky nebo fyziologicky určené, v žádném případě nejsou závislé na životě společnosti.

V mnoha definicích osobnosti je zdůrazněno, že osobní vlastnosti nezahrnují psychologické vlastnosti člověka, které charakterizují jeho kognitivní procesy nebo individuální styl činnosti, s výjimkou těch, které se projevují ve vztazích s lidmi, ve společnosti. Pojem "osobnost" obvykle zahrnuje takové vlastnosti, které jsou více či méně stabilní a ukazují individualitu člověka a definují jeho činnosti, které jsou pro lidi významné.

Osobnostní psychologie zaujímá zvláštní místo v systému psychologických znalostí. Vezmeme-li v úvahu otázky týkající se základních charakteristik člověka a jeho vývoje, významný psycholog B.G. Ananiev napsal: "Problém osobnosti, který je jedním z ústředních témat v teoretické a aplikované psychologii, působí jako studium vlastností psychických vlastností a vztahů jednotlivce (obecná psychologie jednotlivce), individuálních charakteristik a rozdílů mezi lidmi (diferenciální psychologie), mezilidských vztahů, postavení a role jednotlivce v různých komunitách (sociální psychologie), předmět sociálního chování a specifické činnosti (všechny oblasti aplikované psychologie) "[2, s. 7].

Další prominentní psycholog, B.F. Lomov, který odkazoval na kategorii osobnosti na počet základních pro psychologickou vědu a poukázal na rozmanitost tohoto pojetí, stanovil úlohu teoretické syntézy dat nahromaděných v různých psychologických disciplinách (někdy podle něj velmi protichůdný) úkol. " odhalovat integrální vlastnosti člověka a chápat jej jako organizovanou integritu. "[49, s. 290], jakož i otevření objektivních důvodů. " integrální psychologické vlastnosti, které charakterizují osobu jako jednotlivce, jako jednotlivce a osobu. "[49, s. 291].

B.F. Lomov poznamenává, že duševní vlastnosti člověka nelze odhalit jinak než systémové, tj. je třeba považovat jednotlivce za prvek systému, který je společností. Proto musí být samotná osobnost považována za úplný systém.

1.2 problém osobnosti v domácích psychologických školách

Několik desetiletí se domácí psychologie zakládá na principech aktivitního přístupu. Přesná a jasná odpověď na otázku autorství tohoto přístupu dosud nebyla přijata. Předpokládá se například, že tento princip byl poprvé předložen S.L. Rubinstein v článku v roce 1922 "Princip kreativní iniciativy". Existuje i další názor, že díla L.S. mají zásadní význam pro rozvoj konceptu činnosti. Vygotsky, psaný ve 20. a 30. letech 19. století.

Podstata tohoto přístupu nastínil známý domácí psycholog P.Ya. Halperin. Napsal, že princip činnosti spočívá v požadavku na studium duševní činnosti nikoliv sám o sobě, ale jako součást vnější, objektivní činnosti subjektu; studovat ji svou rolí v této vnější činnosti, která určuje samotnou potřebu psychie a její specifický obsah a strukturu; zvážit duševní činnost ne jako neosobní proces, ale jako činnost subjektu, pokud jde o mentální odraz problému.

V domácí psychologii se osobnost zkoumá ze dvou hledisek.

1. Z pohledu úvodu do metodologie a teorie psychologie osobního principu. To znamená, že všechny duševní procesy - pozornost, paměť, myšlení - jsou aktivní, selektivní, tj. závisí na charakteristikách osobnosti (motivace, zájmy, cíle, charakter).

2. Z pohledu studia osobnosti sama o sobě - ​​její struktura, rysy formace a vývoje, sebevědomí a sebeúcty.

Domácí psychologické školy byly vytvořeny kolem předních vědců. Jsou to školy LS Vygotsky, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, B.G. Ananeva, V.N. Myasishchev, D.N. Uznadze, V.S. Merlin Hypotézy, které byly formulovány v rámci různých vědeckých paradigmat, jsou nadále studovány teoreticky a empiricky. Definujeme obecný kontext a specifické jevy, které byly v těchto školách identifikovány v souvislosti se studiem problému osobnosti.

L.S. Vygotsky (1896-1934) je jedním z metodologů psychologie, který věnoval spoustu času vývoji programu a technik empirického výzkumu dítěte. Za deset let intenzivní vědecké práce v oblasti psychologie napsal přes 180 prací, mezi nimi např. "Psychologie umění", "Myšlení a řeč", "Pedagogická psychologie", "Historický smysl psychologické krize"

Centrální kategorii, na kterou Vygotsky zaplatila primární pozornost, byla kategorie vědomí. L.S. Vygotsky hledal nový způsob, jak vysvětlit mentální jevy, spoléhat se z velké části na myšlenky marxismu. Abychom porozuměli vnitřním duševním procesům, bylo nutné jít za tělo a hledat jejich vysvětlení v sociálních vztazích člověka s prostředím.

Jeho koncept byl nazván kulturně-historický, protože výklad vědomí a duševních procesů mohl být odvozen pouze od jejich vývoje a formování. Hlavní myšlenkou Vygotskyho bylo schválit ustanovení o rozvoji vyšších mentálních funkcí. Jsou tvořeny u dítěte v procesu ontogenetického vývoje v komunikaci s dospělým. Vývoj podle Vygotského je spojován s asimilací kulturních značek, z nichž nejdokonalejší je slovo. V souvislosti s problémem vyšších duševních funkcí je diskutován fenomén přirozených duševních funkcí, které jsou vrozené a okamžité. Podle Vygotského vývoj pokračuje po dvou liniích. "Ve vývoji dítěte jsou prezentovány (neopakovány) oba typy duševního vývoje, které se nacházejí izolovaně ve fylogenezi: biologickém a historickém nebo přírodním a kulturním vývoji chování. Při ontogenezi mají oba procesy své analogie (ne paralely). Toto je hlavní a ústřední skutečnost, počáteční bod našeho výzkumu: rozlišování mezi dvěma liniemi duševního vývoje dítěte, které odpovídají dvěma řádkům fylogenetického vývoje chování "(Vygotsky, LS Historie vývoje vyšších duševních funkcí, sbírané práce, 6 svazků, díl 3. M.: Pedagogika, 1983, S. 30). "Oba rozvojové plány - přírodní a kulturní - se shodují a vzájemně se sjednocují. Obě série změn se vzájemně prolínají a tvoří v podstatě jedinou sérii sociálně-biologické formace osobnosti dítěte "(Ibid., Str. 31). Přírodní funkce - mechanická paměť, nedobrovolná pozornost, reprodukce představivosti, imaginativní myšlení jsou fenoménem organického vývoje, který se odehrává v kulturním prostředí a proměňuje se v historicky určený biologický proces. "Současně získává kulturní vývoj zcela zvláštní a nesrovnatelnou povahu, jelikož probíhá současně a spolu s organickým zrání, neboť jeho nosičem je rostoucí, měnící se, zrající organismus dítěte" (ibid., Str. 31). K vyšším duševním funkcím patří logická paměť, dobrovolná pozornost, kreativní představivost, myšlení v koncepcích. První, přirozené, se rozvíjejí podle principu stimulační reakce, druhé jsou zprostředkovány znamením.

L.S. Vygotsky formuluje dvě hypotézy:

- o zprostředkování vyšších mentálních funkcí,

- o původu vnitřní činnosti od vnějšího až po internalizaci.

Experimenty prováděné na různých funkcích ukázaly, že nejprve se ve vnějším (společenském) plánu ve spolupráci s dospělým objevuje zvládnutí chování a poté se znaky a funkce samy postupně stávají vnitřními. Tento zákon se nazývá obecné genetické právo kulturního rozvoje - "... každá funkce v kulturním vývoji dítěte se na scéně objevuje dvakrát, ve dvou plánech, nejprve společenských, pak psychologických, nejprve mezi lidmi jako interpsychická kategorie, pak uvnitř dítěte jako intrapsychická kategorie. To platí stejně pro dobrovolnou pozornost, pro logickou paměť, pro tvorbu konceptů, pro rozvoj vůle. "

Vytvoření osobnosti podle Vygotského je procesem kulturního rozvoje. Napsal, že mezi osobností dítěte a jeho kulturním rozvojem je možné uvést rovnocenné znamení. Osobnost vzniká jako výsledek takového historického vývoje a je sama o sobě historická. Indikátor osobnosti je poměr přírodních a vyšších mentálních funkcí. Čím kulturnější je člověk zastoupen, tím výraznější je proces zvládnutí světa a vlastního chování, tím výraznější osobnost.

A.N. Leontyev (1903-1979) - vynikající domácí psycholog, organizátor vědy, tvůrce teorie činnosti. Jeho díla jsou známá jako "Nástin vývoje psychiky", "Problémy vývoje psychiky", "Potřeby, motivy a emoce", "Činnost. Vědomí. Osobnost. Pojem A.N. Leontyeva pokračoval v řadě L.S. Vygotsky, prohlašující roli společenského odhodlání ve vývoji osobnosti. Základ pojetí teorie osobnosti A.N. Leontyev lze chápat na základě jeho řešení hlavního kritického úkolu - překonání naturalistického chápání osobnosti.

Hlavním pojetím jeho koncepce je kategorie aktivit. Je považován za "proces, jehož vnitřní rozpory a transformace vytvářejí psychiku jako nezbytný okamžik jejího vývoje" (V. Davydov, 1983, str. 129). Kvůli fenoménu aktivity, A.N. Leontiev překonává princip podnětu, podle něhož tělo reaguje na účinky plynoucí z prostředí. Zásada objektové souvislosti mění pozici subjektu v procesu interakce s předmětem, jelikož druhý je interpretován dvěma způsoby: "primárně v jeho nezávislé existenci, jako podřízení a transformaci předmětu činnosti, sekundárně jako obraz objektu, jako produkt mentální reflexe jeho vlastností, aktivita subjektu a nemůže být realizována jinak "(Leontyev, AN, Activity, vědomí, osobnost, M., 1975, s. 84).

Počáteční a hlavní formou činnosti je vnější činnost, smysluplná. V procesu historického vývoje vnější činnosti vznikají vnitřní procesy, které získají relativní nezávislost a schopnost oddělit se od praktických činností prostřednictvím internalizace; existují přechody v opačném směru - od vnitřních až po vnější činnosti prostřednictvím exterierace. Obě formy mají společnou strukturu.

V předmětové činnosti jsou relativně nezávislé jednotky odděleny - činnosti a operace. V interní činnosti se jedná o motiv, účel, stav. "Zvláštnost analýzy holistické činnosti spojené s přidělením jejích jednotek je, že je zaměřena na odhalení jejích vnitřních systémových vztahů a vztahů" (VV Davydov, 1983, str. 138). Při identifikaci takových jednotek činnosti je legitimní položit následující tři otázky: "K čemu je činnost vykonávána?" (Motiv aktivity): "Na co je to zaměřeno?" (Cíl) "Jaké metody jsou implementovány?" (Prostředky).

Osobnost Leontyeva je vnitřní okamžik činnosti. Dítě se stává člověkem pouze jako subjekt sociálních vztahů. Pojem osobnosti se obvykle porovnává s pojetím jednotlivce. "Pojem" jednotlivec "vyjadřuje nedělitelnost, integritu a zvláštnost určitého subjektu, které se objevují již v raných fázích vývoje života. Jednotlivec je produktem fylogenetického a ontogenetického vývoje. Osobnost je relativně pozdní produkt socio-historického a ontogenetického vývoje člověka; to je "produkováno", vytvořené společenskými vztahy, v nichž jednotlivec vstupuje do své činnosti "(Tikhomirov, OK, 1983, str. 46).

Struktura osobnosti je jim odhalena prostřednictvím konceptu motivu a činnosti. Argumentuje, že "na základě souboru individuálních psychologických nebo sociálně-psychologických vlastností člověka nelze získat žádnou" strukturu osobnosti ", že skutečný základ osobnosti člověka nespočívá v genetických programech, které jsou v něm obsaženy, v hloubkách jeho přirozených sklonů a dokonce i v dovednosti, znalosti a dovednosti, které získal, včetně odborných dovedností a v systému činností, které jsou realizovány těmito znalostmi a dovednostmi "(Leontyev A.N., Činnost: Vědomí, Osobnost, M., 1975, str. 186).

Jednotka osobnostní analýzy je osobním smyslem, jak se odráží v mysli člověka vztahu motivu k cíli. Osobní význam je obvykle spojen s pojmem významu. A.N. Leontiev tvrdí, že hodnota nemůže být použita jako jednotka analýzy osobnosti, neboť skutečnost se v ní odráží ve formě nezávislé na jednotlivci. "Znamená to, že generalizace reality, která je vykrystalizována, je fixována v jejích smyslných nosičích - obvykle slovy nebo frázemi. Je to ideální, duchovní forma krystalizace sociálních zkušeností... "(Leontyev, AN, Problems of Mind Development, M., 1980, s. 287). "Hodnota je tedy vlastnictvím mého vědomí... obecného odrazu skutečnosti, rozvinutého lidskostí a upevněného ve formě konceptu, znalostí nebo dokonce dovedností jako obecného" způsobu jednání ", standardů chování apod." (Ibid., Str. 288- 289).

A.N. Leont'ev dává příklad toho, jak se mění osobní smysl, když se změní motiv aktivit. Například čtení studenta vědecké literatury se mu zdá být vědomým cílem. Motivem může být touha připravit se na budoucí povolání a touhu formálně absolvovat zkoušku. Vědomí, že osobní smysl je určen vztahem motivu k cíli, v těchto dvou případech interpretujeme sémantický obsah činností studenta různými způsoby.

Problém studie osobních významů byl směr, ve kterém myšlenky formulované A.N. Leontiev, pokračovat v rozvíjení svých zaměstnanců a následovníků v různých oblastech psychologie - všeobecné, klinické, věku, strojírenství atd.

S.L. Rubinstein (1889-1960) - vynikající filozof a psycholog, který se zabýval problémy psychologie myšlení a položil metodologické základy psychologie, autor jedné z nejpopulárnějších učebnic, na kterých vyrostla více než jedna generace psychologů - "Základy obecné psychologie", výzkumník, encyklopedista.

Metodologické základy psychologie byly spojeny se S.L. Rubinstein s myšlenkami Karla Marxe. V článku "Princip kreativní iniciativy" považuje poznání nejen za kontemplace, ale za činnost. Na základě této myšlenky formuluje princip jednoty vědomí a činnosti. Pozice jednoty vědomí a aktivity byla formulována v určité fázi vývoje psychologie (ve 30. - 40. letech 20. století). aby se vyřešila situace, která se vyvinula v psychologii kvůli převažujícímu vlivu dvou směrů - introspektivní psychologie a behaviorismus. "Potvrzení jednoty vědomí a činnosti znamenalo, že je nezbytné pochopit vědomí, psychiku ne jako na něco pasivního, kontemplativního, vnímavého, ale jako proces, jako činnost subjektu, skutečného člověka a samotné lidské činnosti, v lidském chování, odhalit jeho psychologické složení a učinit tedy samotná lidská činnost je předmětem psychologického výzkumu "(Rubinstein SL, Principles and ways of psychology development, M., 1959, str. 250). Rubinstein výslovně poznamenává, že nejen aktivita ovlivňuje osobu, ale i osoba, která má právo volit, zaujímá aktivní a proaktivní postavení.

Otázka vztahu vědomí a aktivity vyžadovala odhalení toho, jak a kde vzniká tento vztah. Osoba podle Rubinsteinu je základem tohoto spojení. Za zdánlivou jednoduchostí vzbudit otázku spojení vědomí a činnosti je potřeba překonat oddělení vědomí od osobnosti a její nahrazení osobnosti.

V prvních fázích vývoje domácí psychologie bylo zavedení koncepce osobního principu spojeno s překonáním myšlenek funkcionality, překonáním oddělení jednotlivce od vědomí a činnosti. V této fázi se hlavní důraz kladl na roli aktivity ve vývoji osobnosti. Chcete-li se z myšlenky jednotlivce přehrát jako akumulátor jednotlivých funkcí ke studiu osobnosti jako takové, bylo nutné určit strukturu osobnosti. Osobnost jako celek podle S.L. Rubinstein je vyjádřen skrze trojici: to, co člověk chce (potřeby, postoje), co může (schopnosti, talenty), co sám je (potřeby a motivy zakotvené v charakteru). Pokud je starší (v 30-40 g). pojem osobnosti byl použit k realizaci principu jednoty vědomí a činnosti, nyní (v 50. letech). v dílech "Bytí a vědomí", "Principy a způsoby vývoje psychologie" souvisí s konceptem determinismu. S pomocí tohoto principu bylo nutné ukázat specifika duševní činnosti bez odpojení od spojení s jinými jevy hmotného světa. Podstata determinismu určuje Rubinstein prostřednictvím dialektiky vnější a vnitřní. Osobnost byla považována za nejvyšší úroveň organizace hmoty, jako regulátor vědomí ve vztahu k činnosti. Osobnost a její duševní vlastnosti jsou jak výsledkem, tak předpokladem činnosti.

Důležitým bodem studia osobnosti podle Rubinsteinu jsou zvláštnosti jeho začlenění do širšího kontextu - nejen v činnostech, ale iv životě. "Podstata lidské osobnosti," říká Rubinstein, "se nakonec shoduje v tom, že má svou vlastní historii" (Rubinstein SL, Základy obecné psychologie, 2. vydání, 1946, s. 682).

Tato vlastnost je vyjádřena v pojetí "předmětu života". Je to "osoba ve vyšší rovině". "Osoba v důrazně specifickém smyslu tohoto slova je osoba, která má své vlastní postavení, svůj vyslovený vědomý postoj k životu, světový pohled, ke kterému přišel jako výsledek velkého vědomého díla" (Ibid., Str. 679).

Osobnost jako předmět života má tři úrovně organizace:

- duševní sklad - individuální vlastnosti toku duševních procesů;

- osobní sklad - vlastnosti charakteru a schopností;

- životní sklad - morálka, inteligence, schopnost stanovit životní úkoly, světový pohled, činnost, životní zkušenosti.

Zvláštní místo v jeho konceptu zaujímá problém vědomí a sebevědomí. Rubinstein kontrastuje jeho chápání sebevědomí s ideálním ideálem, kde je samostatné. Toto chápání sebevědomí zahrnuje postoj k sobě samému, ke světu, ale nikoli přímo, ale zprostředkován životními projevy subjektu, celý život osobnosti. Vědomí nevyrůstá ze sebevědomí, ale naopak, sebevědomí se projevuje činností subjektu vůči světu.

Poslední kniha S.L. Rubinstein "Člověk a svět" byl propuštěn v roce 1997, téměř čtyřicet let po jeho smrti. Tuto událost dlužíme celé skupině autorů, zejména Andrei Vladimirovich Brushlinsky a Ksenia Alexandrovna Abulkhanova-Slavskaya.

B.G. Ananiev (1907-1972) - nejvýznamnější domácí psycholog, autor takových prací jako "Člověk jako předmět poznání", "O problémech složitého lidského poznání". Rozvinul koncept věku jako základní jednotku periodizace životní dráhy člověka. Stanovil úkol zkoumat vztah mezi biologickými rysy a sociálními úspěchy jednotlivce. Zvláštností Ananyěva koncepce je začlenění člověka do širšího kontextu než aktivity, v kontextu lidského poznání.

Stejně jako v dílech jiných domácích psychologů je myšlenka společenského určení osobnosti v konceptu Ananyěva jedním z ústředních míst. Sociální faktor považuje nepřímo za pojetí společenského postavení, sociální situace, životního stylu a tak dále. Důkladně zkoumal problém individuálního lidského vývoje. V tomto složitém problému vytyčil pojmy jedince, osobnosti, subjektu, člověka. Osoba je považována za nejvíce pozdní formaci ve srovnání s jednotlivcem. Toto "souvisí s vytvářením stálého komplexu sociálních vztahů řízených pravidly a předpisy, zvládnutím komunikačních prostředků... objektivní činnost... Stejně jako začátek jednotlivce je dlouhý a vícefázový proces embryogeneze, tak počátkem osobnosti je dlouhý vícefázový proces rané socializace jednotlivce ve druhém a třetím roce života člověka "(Ananyev, BG, 1980, s. 70).

B.G. Ananiev navrhl antropologický přístup ke studiu člověka, který byl realizován prostřednictvím systematických a dlouhodobých genetických studií. V těchto studiích ukazuje, že individuální vývoj je vnitřně protichůdný proces, v závislosti na mnoha determinantách. Vývoj podle Ananiev je rostoucí integrace, syntéza psycho-fyziologických funkcí. Tato integrace je poskytována různými mechanismy. Struktura osobnosti je například uspořádána podle dvou principů - podřízených nebo hierarchických, v nichž komplexní společenské vlastnosti podléhají soběstačnému, psychofyziologickému a koordinačnímu charakteru, ve kterém je vzájemná interakce vlastností postavena na základě parity. Problém integrace umožnil Ananievovi zahrnout mentální vývoj do širšího kontextu - na-, socio- a osobogenezi.

V.N. Myasishchev (1893-1973) - psycholog, psychiatr, psychoterapeut, vyvinul psychologii vztahů. Zdůraznil, že systém sociálních vztahů tvoří subjektivní vztahy člověka ke všem aspektům reality. Postoj je jednou z forem, kterými člověk odráží okolní skutečnost. "Psychologické vztahy člověka v rozvinuté podobě představují integrální systém individuálního, selektivního, vědomého spojení člověka s různými stránkami objektivní reality" (Myasishchev VN, 1995, str. 16)

Vztah jednotlivce - jeho potřeby, zájmy, sklony jsou výsledkem lidské interakce s konkrétním prostředím. Mezi typy vztahů nazývá emoční postoj, zájem a hodnotící postoj. "Postoj je síla, potenciál, určující stupeň zájmu, stupeň vyjadřování emocí, stupeň napětí z touhy nebo potřeby. Vztahy jsou tedy hybnou silou osobnosti "(Myasishchev VN, 1995, P.49).

Zvláštní zájem byl jeho problém charakteru. Definuje to jako stálý systém vztahů v každé osobnosti s různými aspekty reality, který se projevuje typickými způsoby, jak může jednotlivec tyto vztahy vyjádřit v jejich každodenním chování. Ve struktuře osobnosti uvedl několik plánů. První je dominantní vztahy osobnosti, druhá je duševní úroveň nebo úroveň touh a úspěchů, třetí úroveň je dynamika reakcí (nebo temperament).

Zdrojem porušení osobnosti, její patologií jsou problémy, které vznikají při procesu vytváření nebo zavádění vztahů v různých oblastech činnosti. V.N. Myasishchev navrhl nový přístup k diagnostice a léčbě patologií, jehož základem byla psychologie vztahů. "Nejen s reaktivními, ale i s endogenními onemocněními, nervový, včetně mentálního, stavu člověka závisí na... charakteristice jejího vztahu ke světu a souvisejících reakcí na něj. Tato mentální sekundární reakce může být zdrojem úzkostné podezíravosti a útlaku a někdy do větší míry určuje dekompenzaci než primární onemocnění. Naopak, stabilita jednotlivce v boji proti nemoci zvyšuje odolnost těla, podporuje odškodnění "(Myasishchev VN, 1995, s. 64).

D.N. Uznadze (1886-1950) - tvůrce gruzínské školy sovětské psychologické vědy. Jeho práce jsou známé jako Experimentální pedagogika, Základy experimentální psychologie, Psychologie dětí, Psychologické studie. Předmět výzkumu D.N. Uznadze se začal vytvářet jako udržitelná předispozice jednotlivce k určité formě reakce a povzbuzovala ho k tomu, aby orientoval svou činnost určitým směrem a jednal důsledně ve vztahu ke všem objektům a situacím, se kterými je spojován. Prostřednictvím instalace se Uznadze snažil vysvětlit svou vlastní činnost živého organismu a překonat "postulát bezprostřednosti".

Pro výskyt instalace je nutná současná přítomnost potřeb a situací Instalace je jednota subjektivních (potřebných) a objektivních (situačních) faktorů, je spojena s rekonfigurací psycho-fyziologických sil as ochotou jednat určitým způsobem k uspokojení zvláštní potřeby v příslušných podmínkách situace. Instalace je považována za konkrétní okamžik fungování.

Uznadze rozlišuje mezi difuzní instalací, která vznikla během počátečního nárazu a je charakterizována nejistotou, která není schopna řídit činnost určitým směrem, a diferencovanou pevnou instalací. Vyjadřoval nejen kvalitu fixace instalace, ale i její generalizaci, tj. rozšíření do jiných podobných situací. Vedle zobecnění je vlastností zařízení i ozáření - opakování instalace v různých modalitách.

D.N. Uznadze dala instalaci status obecné psychologické kategorie, pomocí níž je vysvětlen zprostředkovaný vliv prostředí na mentální jevy, což dává lidskému chování původně aktivní, voličskou a účelovou povahu.

Teorie instalace D.N. Uznadze plodil mnoho diskusí, které se odrazily ve zvláštních vědeckých pracích a ve vědeckých diskusích o metodických a teoretických problémech psychologie.

V.S. Merlin (1898-1982) vyvinul integrální teorii individuality, ve které rozlišoval následující úrovně: biochemické, somatické, neurodynamické, psychodynamické (temperamentní úroveň), osobnostní rysy, sociální role. Mezi těmito úrovněmi neexistují jednotná, ale vícehodnotná spojení. vlastnost jedné úrovně může být spojena s několika vlastnostmi jiné úrovně.

Ve struktuře temperamentu rozlišuje:

- extraverse - závislost duševní aktivity na stávající objektivní situaci;

- úzkost - předispozice k vyhýbání se zájmům v očekávání hrozivé situace;

- reaktivita - intenzita reakce v reakci na podnět; impulsivita je rychlost, při které se emocí stává motivační silou jednání;

- emoční stabilita - schopnost ovládat emoce;

- emocionální vzrušivost - intenzita emočních zážitků; činnost jako chování zaměřené na konkrétní cíle;

- rigidita - neschopnost přizpůsobit program činností v souladu s požadavky situace.

Představením konceptu individuálního stylu činnosti měl na mysli, že je to jakýsi systém psychologických prostředků, ke kterým člověk vědomě nebo spontánně uchvátí, aby co nejlépe vyvažoval svou (typologicky určenou) individualitu s objektivními podmínkami činnosti. Temperament, podle V.S. Merlin, nemůžeš se měnit, protože je geneticky podmíněný, ale může být nicméně kompenzován. Nejslavnější z jeho prací je esej o teorii temperamentu, experimentální psychologie osobnosti a esej o integrální studii osobnosti.

1.3 Moderní teorie osobnosti

Na konci třicátých let našeho století začala aktivní aktivita diferenciace výzkumných směrů v psychologii osobnosti. Jako výsledek, v druhé polovině našeho století existovalo mnoho různých přístupů a teorií osobnosti. Psychodynamický typ zahrnuje teorie, které popisují osobnost a vysvětlují její chování na základě svých psychologických nebo interních, subjektivních charakteristik. Použijeme-li-li pro symbolické znázornění typů teorií, vzorec navržený K. Levinem,

Experimentální se nazývají teorie osobnosti, postavené na analýze a syntéze faktorů shromážděných experimentálně. Neexperimentální obsahují teorie, jejichž autoři se spoléhají na životní dojmy, pozorování a zkušenosti a dělají teoretické zobecňování bez toho, aby se uchýlili k experimentu.

Počet strukturních zahrnuje teorie, jejichž hlavním problémem je určení struktury osobnosti a systému konceptů, kterými je třeba ji popsat. Teorie se nazývají dynamika, jejíž hlavní téma je transformace, změna v rozvoji osobnosti, tj. její dynamika.

Řada teorií o osobnosti, charakteristických pro věk a pedagogickou psychologii, je založena na zohlednění omezeného věku v rozvoji osobnosti, zpravidla od narození až po střední školu, tj. od dětství až po ranní dospívání. Existují také teorie, jejichž autory si stanovily úkol sledovat vývoj jedince během celého života člověka.

Konečně, základem pro rozdělení teorií o osobnosti na typy je to, o čem se primárně věnuje pozornost: vnitřním vlastnostem, osobnostním rysům a vlastnostem nebo jejich vnějším projevům, jako je chování a činy.

G. Allport a R. Kettel zahájili vývoj teorie nazvané teorie ďáblů. Může být klasifikován jako psychodynamický, experimentální, strukturně dynamický, pokrývat celý život člověka a popisovat jej jako osobu v pojmech, které charakterizují vnitřní, psychologické, vlastnosti. Podle této teorie se lidé mezi sebou liší, pokud jde o soubor a stupeň vývoje jejich jednotlivých, nezávislých rysů, a popis holistické osobnosti lze získat na základě testologického nebo jiného méně rigorózního zkoumání založeného například na shrnutí životních pozorování různých lidí za danou osobnost.

Méně přísná metoda identifikace a hodnocení osobnostních rysů je založena na učení se jazyka a při výběru slovních pojmů, pomocí nichž je osobnost popsána z různých stran. Zmenšením seznamu vybraných slov na nezbytné a dostatečné minimum (kvůli vyloučení synonym z nich) je sestaven kompletní seznam všech druhů osobnostních rysů pro jejich následné odborné hodnocení touto osobou. Tímto způsobem se G. Allport vydal ke konstrukci metody pro studium osobnostních rysů.

Druhý způsob hodnocení osobnostních rysů zahrnuje použití faktorové analýzy - komplexní metodu moderních statistik, která umožňuje snížit na nezbytné a dostatečné minimum množství různých ukazatelů a hodnocení osobnosti získaných v důsledku vlastní analýzy, průzkumu, pozorování života lidí. Výsledkem je soubor statisticky nezávislých faktorů, které jsou považovány za samostatné rysy osobnosti člověka.

Při této metodě se R. Kettel podařilo identifikovat 16 různých osobnostních rysů. Každý z nich získal dvojité jméno, které popisuje stupeň jeho vývoje: silný a slabý. Na základě experimentálně odhalené sady rysů vytvořil R. Kettel výše uvedený 16-faktorový osobní dotazník. Teorie ďáblů má poměrně vážné nedostatky. Za prvé, zjistitelná sada osobnostních rysů významně závisí na kvalitě zdrojového materiálu, který je předmětem analýzy faktorů. S využitím různých základních údajů dostávají výzkumníci nerovný seznam faktorů a jejich názory na potřebu a dostatečnost určeného souboru osobnostních rysů se také zdají být zcela odlišné. Někteří věří, že pro úplnou psychologickou charakterizaci osobnosti je celkem dost, že má pouze 5 znaků, jiní argumentují, že pro tento účel existuje jen málo a 20.

Za druhé, na základě znalostí osobnostních rysů se ukázalo, že je téměř nemožné přesně předpovídat lidské chování i v těch situacích, které jsou smyslově spojeny s identifikovanými rysy. Jak se ukázalo, lidské chování kromě osobnostních rysů závisí také na mnoha dalších podmínkách, zejména na charakteristických rysech situace, v níž se uvažuje.

Jako alternativa k teorii vlastností se pojem osobnosti nazývaný teorie sociálního učení rozšířil. Podle navrhované klasifikace lze jej přičíst počtu sociálně dynamických, experimentálních, strukturně dynamických, včetně zohlednění celého lidského života a popisu osoby jako osoby v chování. Hlavní psychologická charakteristika osoby v dané teorii je akt nebo řada aktů. Jiní lidé mají významný vliv na chování člověka, na jeho společenské akce a jejich akce je podporují nebo odsoudí.

Jednotlivé rozdíly v chování, které se vyskytují u dětí a dospělých, jsou podle této teorie výsledkem jejich dlouhodobé zkušenosti s různými životními podmínkami, interakci a vztahy s různými lidmi. Základní mechanismy pro získání nových forem chování člověkem a následně pro jeho vývoj jako osoby jsou učení podmíněně reflexním způsobem prostřednictvím pozorování druhých (zástupné učení) a napodobování.

Stabilita člověka jako člověka není určována jeho vlastními psychologickými vlastnostmi, nýbrž četností a přetrváváním stejných "stimulačních situací", jednotnost posílení a trestů spojených s nimi, identita hodnocení druhých lidí o chování ostatních lidí, úspěch a četnost opakování relevantních sociálních akce.

Příklad interakční teorie osobnosti je koncept vyvinutý americkým vědcem Williamem Maishelem. Podle tohoto pojetí jsou osobní faktory, které společně se situací určují chování člověka, rozděleny do několika skupin.

1. Schopnosti osoby, tj. co je schopen dělat nezávisle a bez ohledu na situaci v této situaci.

2. Kognitivní strategie - způsob vnímání a hodnocení situace osobou, volba způsobů chování v ní.

3. Očekávání - odhady pravděpodobných důsledků provádění určitých akcí v dané situaci.

4. Hodnoty, tj. to, co má pro člověka hodnotu, má smysl. Osoba v převládající situaci si obvykle zvolí způsob chování, který vede ke schválení jejích hodnot.

5. Plány chování, způsoby jeho subjektivní regulace. Jakmile se někdo ocitne v situaci, lidé obvykle dávají přednost tomu, aby jednali způsobem, na který jsou zvyklí, podle plánu, který již byl testován zkušeností.

Psychoanalytická teorie osobnosti, kterou rozvinul Z. Freud, který je velmi populární v západních zemích, lze přičíst typu psychodynamického, nepeteriálního, strukturně dynamického, pokrývajícího celý život člověka a využívající individuální psychologické vlastnosti jednotlivce, především potřeby a motivy, popisovat ho jako osobu. Samo-vědomí člověka Z. Freud ve srovnání s vrcholem ledovce. Domníval se, že je ve skutečnosti realizována jen nepatrná část toho, co se ve skutečnosti stane v duši člověka a charakterizuje ho jako osobu. Jen malá část jeho činností je člověk schopen správně pochopit a vysvětlit. Hlavní část jeho zkušeností a osobnosti je mimo sféru vědomí a pouze psychoanalýza vyvinutá v rámci speciálních postupů umožňuje jeho pronikání.

Struktura osobnosti podle Freuda má tři složky: "To", "I" a "Super-I". "To" je bezvědomí správné, včetně nejhlubší touhy, motivů a potřeb. "Já" je vědomí a "Super-já" je zastoupen jak na vědomé, tak podvědomé úrovni. "To" jedná v souladu s takzvaným principem potěšení. "I" se řídí zásadou reality, zatímco "Super-I" se řídí ideálními myšlenkami - normami morálky a hodnot přijatými ve společnosti.

"Je to produkt biologické zkušenosti zděděné člověkem ze zvířat (v teorii samotného Freuda) nebo nevědomý výsledek nepříznivého individuálního životního zážitku (v pojmech neo-Freudianů). "Já" je zpravidla sebevědomí člověka, jeho vnímání a hodnocení jeho vlastní osobnosti a chování. "Super-já" je důsledkem dopadu společnosti na vědomí a podvědomí člověka, jeho přijetí norem a hodnot veřejné morálky. Hlavními zdroji formování osobnosti "Super-I" jsou rodiče, učitelé, pedagogové, další lidé, s nimiž tato osoba vstoupila do prodloužených komunikačních a osobních kontaktů po celý život, stejně jako literární a umělecká díla.

Systém životně důležitých lidských potřeb, který tvoří obsah "Je", neustále vyžaduje uspokojení a nevědomě řídí duševní činnost člověka, reguluje jeho duševní procesy a státy. Nevědomé disky pocházející z "It" jsou nejčastěji ve stavu konfliktu s tím, co je obsaženo v "Super-I", tj. se sociálními a morálními hodnoceními chování; proto existují konstantní a nevyhnutelné rozpory mezi "It" a "Super-I". Jsou řešeny pomocí „I“ - vědomí, které je v souladu s principem reality, se snaží rozumně smířit obě strany konfliktu tak, aby „to“ disky byly splněny, aby v maximální možné míře a bez morálky byly porušeny.

Stav frustrace, úzkosti a neklidu, které se často vyskytují u lidí, jsou podle Freuda, a představy o neo-Freudians, subjektivní, emocionálně nabité odraz ve vědomí boje člověka „to“ a „superego“ neřešitelné a nevyřešené rozpory mezi tím, co motivuje chování je ve skutečnosti ("to"), a to, které by měly být vedeny ("Super-I").

Ve snaze zbavit se těchto nepříjemných emočních stavů se člověk s pomocí "já" vyvíjí takzvané obranné mechanismy. Zde jsou některé z nich:

1. Negace. Když je realita pro člověka velmi nepříjemná, "zavře oči" k ní, odmítá její existenci nebo se snaží snížit závažnost hrozby, která vznikla jeho "super-já". Jednou z nejběžnějších forem takového chování je odmítnutí, popření kritiky od jiných lidí, tvrzení, že něco, co je kritizováno, ve skutečnosti neexistuje. V některých případech takové popření hraje určitou psychologickou ochrannou roli, například když je člověk skutečně vážně nemocný, ale neakceptuje, popírá tuto skutečnost. Tak získá silu pokračovat v boji za život. Nejčastěji však popírání zabraňuje lidem žít a pracovat, protože neuznávají kritiku ve své řeči, nesnaží se zbavit se existujících nedostatků, které jsou spravedlivě kritizovány.

2. Potlačení. Na rozdíl od popření, které se z velké části vztahuje na informace pocházející zvenčí, potlačení znamená blokování, ze strany "já", vnitřních impulzů a hrozeb pocházejících z "Super-I". V tomto případě jsou nepříjemné přiznání sebe sama a odpovídajících zkušeností, které byly vynechány z oblasti vědomí, neovlivňují skutečné chování. Nejčastěji jsou potlačeny ty myšlenky a touhy, které jsou v rozporu s morálními hodnotami a normami přijatými touto osobou. Pozoruhodné případy zdánlivě nevysvětlitelného zapomnění, které nejsou doprovázeny těžkými duševními poruchami, jsou příklady aktivní práce nevědomého mechanismu represe.

3. Racionalizace. To je způsob, jak rozumně ospravedlnit akce a akce, které jsou v rozporu s morálními normami a vyvolávají obavy. Odvolání k racionalizaci je charakterizováno tím, že ospravedlnění aktu je obvykle již po jeho spáchání. Nejvíce typické racionalizační techniky jsou následující:

- ospravedlnit jejich neschopnost dělat cokoli tím, že nechtějí dělat to;

- ospravedlnění spáchaného nežádoucího jednání "objektivními" stávajícími okolnostmi.

4. Tvorba reakce. Někdy se lidé mohou skrýt od sebe motiv svého vlastního chování tím, že ho potlačují zvláště výrazným a vědomě podporovaným motivem opačného typu. Například, nevědomá nelibost dítěte může být vyjádřena v jeho úmyslné pozornosti. Tento trend byl nazýván "formací reakce".

5. Projekce. Všichni lidé mají nežádoucí vlastnosti a osobnostní rysy, které neochotně rozpoznají a častěji si vůbec neuvědomují. Projekční mechanismus projevuje svůj účinek ve skutečnosti, že osoba nevědomky připisuje své vlastní negativní vlastnosti jiné osobě a zpravidla je v přehnané podobě.

6. Intelektualizace. Jedná se o druh pokusu dostat se z emocionálně ohrožující situace tím, že o ní diskutujeme v jakési samostatné diskusi v abstraktních, intelektualizovaných termínech.

7. Výměna. Je vyjádřena v částečné, nepřímé spokojenosti s nepřijatelným motivem jakýmkoli morálně přijatelným způsobem.

Pokud se tyto a jiné ochranné mechanismy nefungují, pak neuspokojené impulzy vycházející z „to“, se projevují v kódované, symbolické podobě, jako ve snu, jakékoliv administrativní, přeřeknutí, vtipy, podivnosti lidského chování, až do vzhledu abnormalit.

Teorie osobnosti S. Freuda a pojetí neo-Freudů byly opakovaně kritizovány jak v naší, tak v cizí literatuře. Tato kritika se týkala extrémní biologizace člověka, identifikace motivů jeho společenského chování s biologickými potřebami zvířat a zmírnění úlohy vědomí při kontrole jeho činů. K tomu musíme dodat fakt, že Freudova teorie je v podstatě spekulativní. Mnoho ustanovení obsažených v něm a v pracích neo-Freudů, navzdory tomu, že se zdají být zajímavé a životně důležité, nelze považovat za vědecky dokázané. Je těžko přípustné, například, stavět tak široké teoretické zobecnění, jaké udělal Freud pouze na základě klinických pozorování několika pacientů.

Nic by však nemělo zhoršovat skutečnou zásluhu Freuda a neo-Freudů ve vývoji obecné psychologické teorie osobnosti. Například se týkají problematiky nevědomých a obranných mechanismů, jejich role při určování chování.

Zástupci humanistické psychologie také nabízeli svůj teoretický přístup k psychologii osobnosti. Tato odvětví psychologie se objevila jako druh alternativy k těm koncepcím, které zcela nebo částečně identifikovaly psychologii a chování lidí a zvířat. teorie osobnosti, který byl vypracován v souladu s humanistickou tradici, mohou být klasifikovány jako psychodynamic a současně interak-tsionistskih (různí autoři v různých způsobech), non-experimentální, konstrukční dynamický, pokrývající celé období lidského života, a popisuje ho jako člověka z hlediska vnitřních vlastností a funkce, pak v pojmových chováních. Zaměření teorií tohoto typu (je jich několik, a jsou výrazně odlišné od sebe navzájem) je zaměřen na popis struktury a rozvoj vnitřního lidské zkušenosti ve své podobě, v jaké je prezentována na osobu ve vědomí a myšlení.

Příznivci humanistických teorií o osobnosti se primárně zajímají o to, jak člověk vnímá, chápe a vysvětluje skutečné události v jeho životě. Upřednostňují popsat fenomenologii jednotlivce spíše než hledat její vysvětlení; proto jsou teorie tohoto typu někdy nazývány fenomenologickými. Popisy člověka a události v jejím životě jsou zaměřeny především na zkušenosti z reálného života, a nikoliv na minulost nebo budoucnost, pokud jde o "smysl života", "hodnoty", "životní cíle" atd.

Nejslavnější představitelé tohoto přístupu k osobnosti jsou americkí psychologové A. Maslow a C. Rogers. Pojmy první, na které se konkrétně dotýkáme, se nyní stručně zaměřují pouze na charakterizaci teorie C. Rogers.

Rogers vytvořil svou teorii osobnosti a vycházel z toho, že každá osoba má touhu a má schopnost osobní sebevylepšení. Být stvořením obdařeným vědomím, sám určuje smysl života, jeho cíle a hodnoty, je nejvyšším odborníkem a nejvyšším soudcem. Centrální koncept teorie Rogers byl pojem "já", který zahrnuje myšlenky, myšlenky, cíle a hodnoty, kterými se člověk vyznačuje a vytyčuje vyhlídky svého vlastního vývoje. Hlavní otázky, které každá osoba představuje a musí řešit, jsou následující: Kdo jsem já? Co mohu udělat, abych se stala tím, co chci být?

Obraz "já", který se vyvíjí jako výsledek osobního životního zážitku, naopak ovlivňuje vnímání této osoby ze světa, ostatních lidí a hodnocení, které člověk dává vlastnímu chování. Self-koncept může být pozitivní, ambivalentní (kontroverzní), negativní. Jednotlivec s pozitivním sebepozicí vidí svět jinak než člověk s ambivalentní nebo negativní. Vlastní koncept může naopak nesprávně odrážet skutečnost, být smyšlený a zkreslený. To, co je v rozporu se sebepoznáním člověka, může být vyloučeno z jeho vědomí, odmítnuto, i když ve skutečnosti se to může ukázat jako pravdivé. Míra spokojenosti člověka se životem, míra plnosti štěstí, kterou zažívá, závisí přímo na tom, do jaké míry se jeho zkušenosti, jeho "skutečné Já" a "dokonalé Já" vzájemně shodují.

Kromě Toho, O Depresi