Reflexe v pedagogice: koncept, součásti a funkce

Z filozofického hlediska je odrazem individuální myšlení o sobě, sebepozorování, analýza produktů vlastní činnosti a jejich přehodnocení, studium vlastních emocí a myšlenek, přeměna vědomí uvnitř a odraz vnitřního osobního stavu. Reflexe lze definovat jako formování nových poznatků v mysli člověka.

Co je to odraz v pedagogice? Z hlediska psychologie je reflexe považována za proces sebevědomí osobnosti vnitřních duševních stavů. Sociální psychologie definuje reflexi nejen ve formě chápání sebe sama jako subjektu, ale také jako uvědomění si svého hodnocení a vnímání ostatních lidí. Toto povědomí je důsledkem schopnosti jednotlivce se dostat na jiné místo a pochopit postavení jiné osoby.

Reflexe je osobní majetek, který je důležitým aspektem osobního rozvoje a tvorby celé duševní kultury. Koncept reflexe se začal aktivně používat v rámci pedagogiky teprve v posledních několika desetiletích. Tato skutečnost získává další neobvyklost, protože pedagogika je ve své podstatě koncepcí, která je reflexivní. To se projevuje v touze učitele uvažovat o učebním procesu očima studentů, posoudit to, co se děje z jejich pohledu a pokusit se o jeho zohlednění a vnitřní svět žáků v budoucnu.

V interakci s dítětem hodnotí učitel své činnosti v rámci organizace procesu jako jeden z účastníků této interakce. V průběhu pedagogické reflexe se učitel dívá na to, co se děje z kolektivu učitelů a žáků, zkoumá svou vlastní činnost z pohledu konkrétní pedagogické situace a technologií a také se identifikuje s obsahem pedagogické interakce.

Hlavním cílem procesu pedagogického dopadu je dosažení rozvoje. Tento proces je převážně interní a může být spravedlivě odhadnut pouze podle předmětu takového dopadu přímo. Hodnocení produktu interakce, účinnost způsobu vývoje a sebeprodukce provádí subjekt ponořením do sebe a sebe-analýzou, jinými slovy prostřednictvím reflexe.

Odraz v pedagogice je definován jako přímý proces, stejně jako výsledek subjektů určujících stupeň jejich vývoje, sebeprodukce a to, co je způsobilo. Kurz pedagogické reflexe zahrnuje sebevědomí a vzájemné odmítnutí členů tohoto pedagogického procesu a interakce, vědomí učitele o konkrétních aspektech vnitřního světa a stavu vývoje studenta a naopak.

Reflexní součásti

Pedagogický proces v praktickém smyslu zahrnuje výměnu činností mezi učitelem a žáky, z toho důvodu existují tzv. Reflexní složky.

Reflexní komponenty jsou hlavními součástmi, které zahrnují pedagogický odraz:

  • reflexe aktivit studentů učitelem;
  • reflexe učitele o své pedagogické práci;
  • reflexe pedagogické interakce učitele;
  • studentská reflexe o své vlastní činnosti;
  • reflexe aktivity učitele studentům;
  • reflexe interakcí studentů s učitelem.

Pedagogický proces je prováděn učitelem za účelem rozvoje žáků, z tohoto důvodu je každý ze složek reflexe v pedagogickém procesu založen na přímém odrazu vlastní činnosti žáka ve výše uvedeném procesu. Tento fakt činí účelné procesy reflexe a reflexe práce učitele.

Funkce reflexe

Reflexe v rámci procesu pedagogické interakce je prvním důležitým prvkem, který přispívá k dosažení maximální efektivity rozvoje a samostatného rozvoje každého z účastníků. Odraz provádí seznam následujících funkcí:

  • diagnostickou funkci, jejíž smyslem je určit úroveň vývoje účastníků pedagogického procesu, jejich vzájemné působení a míru jejich účinnosti;
  • návrh, založený na projekčních a modelovacích činnostech, jakož i na úzké spolupráci všech účastníků pedagogického procesu;
  • organizační funkce umožňující organizaci co nejefektivnější činnosti, produktivní interakce učitele se studenty;
  • komunikační funkce, která je jednou z nejdůležitějších podmínek pro efektivní komunikaci učitele se svými žáky;
  • významová funkce, která přispívá k utváření v myslích účastníků procesu sémantického základu vlastní činnosti a interakce
  • motivační funkce, která určuje směr, povahu a výkon činnosti, jakož i interakci učitele a studentů;
  • nápravná funkce, jehož smyslem je provokovat účastníky procesu k přizpůsobení jejich činností a interakcí.

Izolace a implementace těchto funkcí pomáhá zvýšit míru rozvojového potenciálu reflexe v procesu pedagogické interakce a také pomáhá nalézt postup pro nejreflexnější činnost.

Reflexe v pedagogice

Pojem reflexe

Ve filozofii je odrazem individuální myšlení o sobě, sebepozorování, analýza vlastních činů, emocí a myšlenek, obrácení mysli dovnitř a přemýšlení o jeho osobním vnitřním stavu. Reflexe je produktem nových poznatků v lidském vědomí.

V psychologii je reflexe vnímána jako proces sebepoznání vnitřních duševních stavů subjektu. V psychologii sociální reflexe není to jen znalost, pochopení samotného subjektu, ale také povědomí o jeho hodnocení a vnímání ostatními lidmi. To je schopnost psychicky odrážet pozici jiné osoby z jeho pozice.

Reflexe je osobní majetek, který je důležitým faktorem rozvoje osobnosti a vybudování integrální duševní kultury lidské osobnosti. Koncept reflexe v pedagogice začal aktivně vstupovat pouze v posledních desetiletích. To je navzdory skutečnosti, že pedagogická činnost má ve skutečnosti reflexní charakter. Vyjadřuje se tím, že v procesu organizování činností studentů se učitel snaží vidět sám sebe a své činy očima studentů, aby ve své práci zohledňovali jejich názory a vnitřní svět. Organizováním interakce s dítětem se učitel posuzuje jako účastník této interakce a dialogu. Učitel v procesu pedagogické reflexe se identifikuje s obsahem pedagogické interakce s jistou pedagogickou situací se žákem, s kolegy učiteli s různými modely činnosti a pedagogickými technologiemi.

Pokuste se požádat o pomoc učitele

Dominantním procesem pedagogického vlivu je vývoj. Tento proces je primárně vnitřní a může být posuzován především předmětem vývoje a činnosti. Vyhodnocení výsledků, efektivnost vývoje a sebeprodukce je prováděno subjektem prostřednictvím sebepozorování a seberegulace, tj. Prostřednictvím reflexe.

Proto je odraz v pedagogickém procesu okamžitý proces, stejně jako výsledek subjektů určujících úroveň jejich vývoje a sebeprodukce, důvody pro to.

Pedagogická reflexe předpokládá vzájemné hodnocení a vzájemné zastoupení účastníků pedagogického procesu a interakce, pojem učitele vnitřního světa a stav vývoje studenta, a tedy i naopak.

Součásti reflexe

Pedagogický proces v praxi zahrnuje výměnu aktivit mezi učitelem a žáky, proto reflekce v pedagogickém procesu zahrnuje následující hlavní složky:

Zeptejte se odborníků a získejte
odpověď za 15 minut!

  • reflexe aktivit studentů učitelem;
  • reflexe učitele o své pedagogické práci;
  • reflexe pedagogické interakce učitele;
  • studentská reflexe o své vlastní činnosti;
  • reflexe aktivity učitele studentům;
  • reflexe interakcí studentů s učitelem.

Pedagogický proces je realizován učitelem pro rozvoj studentů, takže všechny prvky reflexe v pedagogickém procesu jsou dány přímým odrazem žáka o jeho vlastní činnosti v tomto procesu. To nutně odráží interakci a odraz práce učitele.

Funkce reflexe

Odraz v procesu pedagogické interakce je primárním předpokladem pro optimalizaci vývoje a sebeprodukce všech účastníků tohoto procesu. Odraz provádí následující funkce:

  • diagnostická funkce, která spočívá ve stanovení úrovně vývoje účastníků pedagogického procesu, jakož i jejich vzájemného působení a úrovně jeho účinnosti;
  • design, který zahrnuje designové a modelové aktivity, úzkou interakci účastníků pedagogického procesu;
  • organizační funkce, které přispívají k organizaci nejúčinnějších činností, produktivní interakce učitele a studentů;
  • komunikační funkce, která je jednou z nejdůležitějších podmínek pro komunikaci mezi učiteli a žáky;
  • významová funkce, která umožňuje účastníkům procesu vytvářet sémantický základ své vlastní činnosti a interakce;
  • motivační funkce, která určuje směr, povahu a výkon činnosti, jakož i interakci učitele a studentů;
  • která napomáhá účastníkům procesu přizpůsobit své činnosti a interakce.

Izolace a implementace těchto funkcí pomáhá zvýšit úroveň rozvojového potenciálu reflexe v procesu pedagogické interakce a pomáhá určit postup samotné reflexní aktivity.

Nenalezli odpověď
na vaši otázku?

Prostě napište co chcete
potřebují pomoc

Článek: "Odraz v pedagogickém procesu - jako jeden z faktorů pro realizaci GEF"

POZOR VŠECH UČITEKŮ: podle federálního zákona N273-FZ "o vzdělávání v ruské federaci" pedagogická činnost vyžaduje, aby učitel měl systém zvláštních znalostí v oblasti vzdělávání a výchovy dětí se zdravotním postižením. Proto je pro všechny učitele relevantní pokročilé školení v této oblasti!

Dálkový kurz "Studenti s HVD: Charakteristiky organizace výcvikových aktivit v souladu s GEF" z projektu "Infurok" vám dává možnost přizpůsobit vaše znalosti požadavkům zákona a získat certifikát pro pokročilé školení zavedeného vzorku (72 hodin).

"Odraz v pedagogickém procesu - jako jeden z faktorů pro realizaci GEF"

Nekrasová Larisa Leonidovna,

Učitel angličtiny

MBOU "ve střední škole č. 40" Kursk

V současné době je otázka zavádění federálních státních vzdělávacích standardů nejnaléhavější a diskutovanou otázkou ve vzdělávání. Cíle federálních státních vzdělávacích standardů základního všeobecného vzdělání by měly být vytvoření integrovaného systému všeobecných znalostí; dovednosti, jakož i nezávislé aktivity a osobní odpovědnost studentů, tj. klíčové kompetence definující moderní vzdělávání. Moderní fáze vývoje vzdělávání věnuje velkou pozornost rozvoji osobnosti, připravené na sebe-rozvoj a sebevzdělávání. Proto je jednou z požadavků federálních státních vzdělávacích standardů vytváření pozitivního, přiměřeného a reflexního sebevědomí mezi žáky na základě kritérií úspěšnosti vzdělávacích aktivit. Předpokladem pro vytvoření rozvíjejícího se prostředí v lekci je fáze reflexe - vytvoření schopnosti dítěte reflexně promyslet, zhodnotit jeho činnost jako zdroj poznávacích zájmů a být připraven k úspěšnému učení.

Takže co je to odraz?

Slovo odraz pochází z latinského reflexia - odvrácení. Slovník cizích slov pojednává o reflexi jako o reflexi svého vnitřního stavu, sebeuvědomění. Slovník ruského jazyka Ozhegova S.I. uvádí následující definici: "Reflexe je odrazem vnitřního stavu, seberealizace". V moderní pedagogice se reflexe týká sebeanalýzy činnosti a jejích výsledků. Současně, hloubka reflexe, seberealizace závisí na stupni vzdělání člověka, na vývoji morálního cítění a na úrovni sebeovládání. Reflexe pomáhá studentům formulovat získané výsledky, stanovit cíle další práce a přizpůsobit jejich následné činnosti. Reflexe přispívá k rozvoji tří důležitých vlastností člověka, které budou vyžadovány ve století XXI, aby se cítil jako plnohodnotný člověk:

Autonomie. Student analyzuje a uvědomuje si své schopnosti, dělá si vlastní volbu sám, určuje míru aktivity a odpovědnosti ve své činnosti.

Enterprise. Student si je vědom toho, co může udělat, aby se zlepšil. V případě chyby neznepokojuje, ale posuzuje situaci a na základě nových podmínek stanoví nové cíle a úkoly pro sebe a úspěšně je řeší.

Konkurenceschopnost. Student je schopen dělat něco lepšího než ostatní, jedná ve všech situacích účinněji.

Odraz je zaměřen na porozumění cestě. Jeho cílem není pouze opustit lekci s pevným výsledkem, ale vytvořit si sémantický řetězec, porovnat metody a metody, které používají ostatní s vlastními. Reflexe je spojena s tvorbou osobních, regulačních a komunikativních univerzálních učebních aktivit s technologií kritického myšlení. Při interakci se studenty používá vyučující v závislosti na okolnostech jeden z typů výchovné reflexe, odrážející čtyři oblasti lidské podstaty:

Fyzická (dělala jsem - neudělala);

Senzorické (pohoda: pohodlné - nepohodlné);

Intelektuál (který jsem pochopil - nerozuměl jsem těm těžkostí, které jsem zažil);

Duchovní (stal se lepší - horší).

Tradičně v psychologii existuje několik typů reflexe:

Komunikativní - jeho předmětem je myšlenka vnitřního světa jiné osoby a důvody jeho jednání. Zde reflexe působí jako mechanismus pro poznání jiné osoby.

Osobní - předmětem poznání je samotná poznávající osoba, její vlastnosti a vlastnosti, charakteristika chování, systém vztahů k druhým.

Intelektuální - se projevuje v průběhu řešení různých typů úkolů, ve schopnosti analyzovat různá řešení, nalézt racionálnější a opakovaně se vrátit k podmínkám problému.

Funkce reflexe v pedagogickém procesu:

Související článek:
Reflexe v moderní pedagogice.

Reflexe v moderní pedagogice

Stáhnout:

Náhled:

Shrnutí lekce. Reflexe

Jednou z principů rozvojového učení je princip činnosti a vědomí. Dítě může být aktivní, pokud si je vědom účelu učení, jeho potřeby, pokud je každá akce vědomá a srozumitelná. Předpokladem pro vytvoření rozvíjejícího se prostředí v hodinách je fáze reflexe. Slovo odraz pochází z latinského reflexia - odvrácení. Slovník cizích slov definuje reflexi jako reflexi vnitřního stavu, sebepoznání. Vysvětlující slovník ruského jazyka považuje reflexi za introspekci. V moderní pedagogice se reflexe týká sebeanalýzy činnosti a jejích výsledků.

Odraz může být proveden nejen na konci lekce, jak se běžně domníváme, ale také v jakékoliv fázi. Reflexe je zaměřena na realizaci cesty, která byla vycvičena, při shromažďování toho, co bylo zaznamenáno, přemýšlivé a pochopeno každým do společného fondu. Jejím cílem není jen opustit lekci s pevným výsledkem, ale vytvořit si sémantický řetězec, porovnat metody a metody používané ostatními s vlastními.

Na základě funkcí reflexe se navrhuje následující klasifikace:

  • odraz nálady a emočního stavu;
  • odraz činnosti;
  • reflexe obsahu vzdělávacích materiálů.

Provádění odrazu nálady a emocionálního stavu je vhodné na začátku lekce, aby se vytvořil emoční kontakt se skupinou a na konci aktivity. Karty s obrazem osob, barevný obraz nálady, emoční a umělecká výzdoba (obraz, hudební fragment) jsou používány.

Reflexe aktivity umožňuje pochopit způsoby a metody práce se vzdělávacím materiálem, hledat nejvíce racionální. Tento typ reflexní činnosti je přijatelný ve fázi kontroly domácí práce, chránící projektovou práci. Použití tohoto typu reflexe na konci lekce umožňuje vyhodnotit činnost každého v různých fázích lekce, například pomocí techniky "žebříčku úspěchu". Účinnost řešení vytyčeného vzdělávacího problému (problémová situace) může být vypracována formou grafického organizátora "rybí kost".

Odraz obsahu vzdělávacího materiálu se používá k určení úrovně povědomí o obsahu. Příjem nedokončené věty, práce, výběr aforismu, reflexe dosažení cíle pomocí "stromu cílů", zhodnocení "přírůstku" znalostí a dosažení cílů (prohlášení, která jsem nevěděla... - Teď vím...); přijímání analýzy subjektivních zkušeností a poměrně dobře známé techniky synquain, které pomáhají objasnit postoj k problému, který je zkoumán, spojit staré znalosti a porozumění novým.

Obvykle se na závěr lekce shrnou jeho výsledky, diskuse o tom, co se naučilo a jak to fungovalo, tj. Každý hodnotí svůj přínos k dosažení cílů stanovených na začátku lekce, jeho činnosti, efektivnosti třídy, fascinaci a užitečnosti vybraných forem práce. Kluci mluví v kruhu v jedné větě a vybírají začátek fráze z reflexní obrazovky na desce:

dnes jsem zjistil...

Dělám tu práci...

Cítil jsem to...

Udělal jsem to...

dal mi lekci na život...

Chcete-li shrnout lekci, můžete použít cvičení "Plus nebo minus-zajímavé". Toto cvičení lze provádět ústně i písemně, v závislosti na dostupnosti času. Pro písemné provedení je navrženo vyplnění tabulky se třemi sloupci. Ve sloupci "P" - "plus" je zaznamenáno vše, co se v hodinách líbilo, informace a formy práce, které způsobily pozitivní emoce, nebo podle názoru studenta mohou být užitečné pro dosažení cílů. Ve sloupci "M" - "minus" bylo zaznamenáno všechno, co nebylo příjemné v hodinách, zdálo se to nudné, nemilované, zůstává nepochopitelné nebo informace, které se podle studenta ukázaly jako zbytečné pro něj, z hlediska řešení situací v životě zbytečné. Ve sloupci "I" - "zajímavé" studenti zadávají všechny zvědavé fakty, které se naučil ve třídě, a co další by chtěli vědět o tomto problému, otázky učiteli. Tato tabulka byla vynalezena Edwardem de Bono, Ph.D., Cambridge University, odborníkem na rozvoj praktických dovedností v myšlení. Toto cvičení umožňuje učiteli podívat se na lekci očima studentů a analyzovat je z hlediska hodnoty pro každého studenta. Pro studenty budou nejdůležitější sloupce "P" a "I", protože budou obsahovat upozornění na informace, které by jim někdy mohly být užitečné.

Na závěr lekce můžete dát dětem malý dotazník, který vám umožní provádět vlastní analýzu, poskytnout kvalitativní a kvantitativní hodnocení lekce. Některé položky lze měnit, doplnit, závisí na tom, které prvky lekce se věnuje zvláštní pozornost. Můžete požádat studenty, aby argumentovali svou odpovědí.

1. Pracoval jsem na lekci

2. Ve své práci na lekci jsem

3. Lekce pro mě vypadala

6. Lekce materiálu jsem byl

7. Domácí práce se mi zdá aktivní / pasivní

spokojeni / nespokojeni

není unavený

lepší / horší

jasné / ne jasné

zajímavé / nezajímavé

Aby studenti hodnotili svou aktivitu a kvalitu své práce ve třídě, doporučuji dětem na papíře, aby konvenčně označili své odpovědi:

"V" - odpověděl na žádost učitele, ale odpověď je špatná

"W" - odpověděl na žádost učitele, odpověď je správná

"| "- odpověděl z vlastního podnětu, ale odpověď je špatná

"+" - odpověděl z vlastní iniciativy, odpověď je správná

Diskuse na konci lekce o výsledcích jejich pozorování umožní studentům objektivně zhodnotit jejich činnost a kvalitu práce. Chcete-li ukončit lekci na pozitivní poznámku, můžete využít jednu z možností pro cvičení "Kompliment" (Compliment-chaise, Compliment to business qualities, Compliment in feelings), ve kterém si studenti hodnotí navzájem příspěvek k lekci a poděkují si navzájem a učiteli za lekci. Tato možnost konce lekce dává možnost setkat se s potřebou rozpoznat osobní význam každého z nich.

Koncepce vývoje v oblasti vývoje navrhuje učit školáky pracovat v různých režimech (individuální, skupinové, kolektivní). Kolektivní učení vytváří podmínky pro zvládnutí komunikace cizích jazyků. Proto může být reflexní činnost, stejně jako každá jiná, organizována v individuální a skupinové podobě. S cílem ukázat studentům, jak pracovali ve skupině, jaká je úroveň jejich komunikace, je analyzován nejen výsledek, ale i pracovní proces, který lze posoudit pomocí následujícího algoritmu:

Jak ovlivnila komunikace v průběhu práce plnění úkolu?

- efektivnější

- zpomalil úkol

- neumožnil vykonávat úkol přesně, zkažené vztahy ve skupině

Na jaké úrovni je větší komunikace ve skupině?

všechny úrovně byly stejně zapojeny

Jaká je úroveň komunikačních potíží, s nimiž se členové skupiny setkali během úkolu?

nedostatek komunikačních nástrojů (řečové vzorky, texty atd.)

komunikační potíže

Jaký styl komunikace převládal v práci?

lidé orientovaní

úkol orientovaný

Byla jednotnost skupiny zachována během úkolu?

skupina udržuje jednotu a partnerství

byla porušena jednota skupiny během práce

Kdo nebo co hrálo rozhodující roli v tom, co se ve skupině stalo?

vedoucí vůdce

neochota kontaktu s většinou členů skupiny

nedostatečné pochopení úkolu určeného pro spolupráci

úkol sám byl nezajímavý, obtížný

Reflexní kontrolní a hodnotící činnosti při organizaci kolektivních učebních aktivit ve skupině zahrnují zařazení každého studenta do činnosti vzájemné kontroly a vzájemného hodnocení. K tomuto účelu se používají hodnotící karty, jejichž účelem je učit se přiměřenému hodnocení sebe sama a dalších. Studenti mohou být požádáni, aby dělali krátké poznámky - ospravedlnění hodnocení ve formě chvály, schválení, návrhů atd.

Všechno, co se děje v lekci o organizaci reflexní činnosti, není cílem samo o sobě, ale přípravou na vědomé vnitřní reflexi vývoje velmi důležitých vlastností moderní osobnosti: nezávislosti, podnikání a konkurenceschopnosti.

Proces reflexe však musí být mnohostranný, protože posouzení musí provádět nejen samotná osobnost, ale i lidé kolem sebe. Tak, reflexe na lekci je společná aktivita studentů a učitele, což umožňuje zlepšit vzdělávací proces se zaměřením na osobnost každého studenta.

1) Kulnevich, S.V., Lakocenina, T.P. "Analýza moderní lekce." Praktický průvodce - Vydavatel "Teacher", Rostov-on-Don, 2003

2) Kulnevich, S.V., Lakocenina, T.P. Moderní lekce. Část 1. Vědecká a praktická příručka. - Vydavatel "Teacher", Rostov-on-Don, 2004

3) NP Mayorova, Chepurnykh EE, Shurukht SM, "Učení základních školních dovedností: průvodce pro vedoucí třídy". - SPb.: Vzdělání - Kulturní vydavatelství, 2002.

4) "Modernizace vzdělávacího procesu na základních, základních a středních školách: řešení. Doporučení pro experimentální práci školy. A.G. Kasprzhak a další - Národní vzdělávací nadace. Institut nových technologií vzdělávání. - M.: Vzdělání, 2004

5) Yakimanskaya I.S. Osobnostně orientované vzdělání v moderní škole - Moskva: "září", 1996

Pedagogická reflexe.

2. Typy pedagogické reflexe.

3. Formy reflexe.

4. Funkce odrazu.

5. Pedagogická a odborná reflexe.

Seznam použité literatury.

Za současných socioekonomických podmínek pro každou vzdělávací instituci se schopnost pedagogických pracovníků uskutečňovat reflexní aktivity stala jedním z nejdůležitějších kritérií pro přežití, produktivitu a úspěch. Problémy a úkoly, s nimiž se pedagogické týmy nedávno setkaly, jsou stále více kreativní a nemají žádné vzorované a jednoznačné řešení. V tomto ohledu je nejkonstruktivnějším způsobem reflexivní přehodnocení a transformace jejich zkušeností učiteli. Rozvoj schopnosti reflektovat pomáhá modernímu učiteli najít samostatný styl profesionální činnosti, umožňuje dosáhnout adekvátní profesionální a osobní sebeúcty, předvídat a analyzovat výsledky své činnosti, zvyšovat úroveň sebeorganizace.

Při uskutečňování reflexe určuje učitel, jak důsledný, účelný a účinný byl jeho dopad na studenty, do jaké míry byl dosažen dříve dosažený výsledek.

V moderních podmínkách musí učitel nejen zvolit vhodné metody a metody výuky v konkrétních podmínkách, ale také vytvořit vlastní úpravy. To je možné, pokud učitel absolvoval odpovídající školení, zvládl prostředky a metody reflexe ve vztahu k jeho aktivitám, zvládl prostředky přechodu od popisu činností k jejich kritice a odměňování a porovnal metody, které vyvinul s již dostupnými.

Pedagogická reflexe znamená "vzájemný obraz", vzájemné hodnocení účastníků pedagogického procesu, "pronikání" učitele do vnitřního světa studenta, identifikace stavu vývoje studentů.

Reflexe v pedagogickém procesu je proces sebeidentifikace předmětu pedagogické interakce s převládající pedagogickou situací, s tím, co tvoří pedagogickou situaci: studenti, učitel, podmínky pro rozvoj účastníků pedagogického procesu, prostředí, obsah, pedagogické technologie [1].

Pochopení povahy a postupů pro realizaci pedagogické reflexe přispívá k pochopení její struktury. Považujeme za vhodné provést přezkum struktury pedagogické reflexe s ohledem na strukturu pedagogického procesu a pedagogickou interakci. Zaměřuje-li se na skutečnost, že pedagogický proces zahrnuje výměnu aktivit učitele a praktikantů, je podle našeho názoru legitimní v rámci struktury reflexe zdůraznit jeho složky, jako například: učení učitele o aktivitách studenta; zamyšlení učitele o jejich činnostech; reflexe učitele pedagogické interakce; odraz účastníků své činnosti; studentova reflexe činnosti učitele; reflexe studentské pedagogické interakce.

Pedagogický proces organizuje a provádí učitel, aby vytvořil podmínky pro rozvoj stážistů. To znamená, že všechny složky reflexe v pedagogickém procesu jsou důsledkem toho, že žák odráží své vlastní aktivity v pedagogickém procesu. Tato okolnost určuje účelnost odrazu činnosti učitele, odraz interakcí.

2. Typy pedagogické reflexe.

Chybějící jednotný přístup k porozumění a zkoumání fenoménu reflexe zahrnuje konstrukci různých klasifikací.

I. Stepanov S.Yu. a Semenov I.N. existují následující typy reflexe a oblasti jeho vědeckého výzkumu:

1. Kooperativní reflexe je přímo spojena s psychologií řízení, pedagogiky, designu, sportu. Psychologické znalosti tohoto typu reflexe poskytují zejména návrh kolektivních aktivit a spolupráci společných akcí zúčastněných stran. Současně se reflexe považuje za "uvolnění" subjektu z procesu činnosti, neboť jeho "opuštění" do vnějšího, nového postavení jak ve vztahu k předchozím, již dokončeným činnostem, tak ve vztahu k budoucímu plánovanému působení, aby bylo zajištěno vzájemné porozumění a koordinace akcí podmínky společné činnosti.

2. Komunikativní reflexe je zvažována ve studiích sociopsychologického a inženýrsko-psychologického plánu v souvislosti s problémy společenského vnímání a empatie v komunikaci. Působí jako nejdůležitější součást rozvinutého komunikačního a interpersonálního vnímání.

3. Osobní reflexe zkoumá vlastní jednání subjektu, obrazy jeho vlastní já jako jednotlivce. Analyzuje se obecně a patopsychologie v souvislosti s problémy rozvoje, rozpadu a opravy sebevědomí člověka a mechanismy pro konstrukci I-obrazu subjektu.

4. Předmětem intelektuální reflexe je znalost předmětu a jak se s ním vypořádat. Práce v této oblasti v současné době jednoznačně převažuje v celkovém objemu publikací odrážejících vývoj problému reflexe v psychologii. Inteligentní reflexe se považuje především za pedagogickou a inženýrskou psychologii v souvislosti s problémy organizování kognitivních procesů zpracování informací a vývojem učebních nástrojů pro řešení typických problémů.

Ii. N. I. Gutkina identifikuje následující typy reflexe v experimentální studii:

1. Logické - reflexe v oblasti myšlení, jehož předmětem je obsah činnosti jednotlivce.

2. Osobní - reflexe v oblasti afektně potřebné sféry, spojená s procesy vývoje sebevědomí.

3. Interpersonální - reflexe ve vztahu k jiné osobě, zaměřené na studium mezilidské komunikace.

Iii. Rustí vědci S. V. Kondrátyva, B.P. Kovalev navrhují typy reflexe v procesech pedagogické komunikace:

1. Sociálně-vnímavá reflexe, jejíž předmět přehodnocuje, učitel znovu kontroluje své vlastní myšlenky a názory, které vytvořil o studenty v procesu komunikace s nimi.

2. Komunikativní reflexe spočívá v vědomí subjektu o tom, jak je vnímán, posuzován a jiní se k němu vztahují ("Jsem přes oči druhých").

3. Osobní reflexe - pochopení jejich vlastního vědomí a jejich jednání, sebeuvědomění.

3. Formy reflexe.

Odraz vlastních činností subjektu je zvažován ve třech hlavních formách, v závislosti na funkcích, které provádí v čase:

situační, retrospektivní a perspektivní reflexe.

Situační reflexe působí ve formě "motivace" a "sebehodnocení" a poskytuje předmět přímo zapojený do situace, porozumět jeho prvkům a analyzovat to, co se děje v současné době, tj. odraz je zde a nyní. Schvaluje se schopnost subjektu souviset s objektivní situací s vlastními akcemi, koordinovat a řídit prvky činnosti v souladu s měnícími se podmínkami.

Retrospektivní reflexe se používá k analýze a hodnocení zkušeností získaných v minulosti, jsou ovlivněny předpoklady, motivy, podmínky, etapy a výsledky činnosti nebo její jednotlivé etapy. Tento formulář může sloužit k identifikaci případných chyb, hledat dokončené aktivity, události, které se odehrály v minulosti. Reflexní práce směřuje k úplnějšímu pochopení, porozumění a strukturování důvodů pro vlastní selhání a úspěchy.

Perspektivní zamyšlení zahrnuje přemýšlení o nadcházející činnosti, představu o postupu činnosti, plánování, výběr nejúčinnějších metod určených pro budoucnost.

Reflexe v pedagogice

Nejprve chci rozlišit některé pojmy: pedagogická reflexe, reflexní činnost učitele, reflexe v pedagogice. Ta bude předmětem našeho rozhovoru, a proto chci předběžně stanovit jeho rozdíl od prvních dvou - aniž bych uvedl přísné definice pojmenovaných konceptů, pouze nastínám rozsah jejich použitelnosti. Když hovoříme o pedagogické reflexi, klademe důraz na kvalitativní jistotu pedagogického rozlišování od něčeho jiného. Ve stejné sérii můžeme mluvit o sociologické reflexi, filozofické, psychologické. Když hovoříme o reflexní činnosti učitele, máme na mysli především určitou pozitivitu, která je vyvinuta v holistickém a složitém procesu, a to procesu pedagogické interakce. Je zřejmé, že reflexní činnost učitele se bude lišit od reflexní činnosti studenta (pozice studenta) nebo správce (organizační a manažerské). Když hovoříme o reflexi v pedagogice, budeme se zajímat - dovolte mi, abych se vyjádřil ve vysokém filosofickém stylu - projevu práva univerzální lidské činnosti v určité oblasti činnosti. Předmětem naší pečlivé pozornosti bude poměr univerzální (reflexe) a speciální (pedagogické sféry) a tento poměr vždy představuje určité množství plnohodnotných jediných "věcí" nebo způsobů jednání, pokud jde o každou z nich na věčnou vnitřní otázku, "je to odraz? je to? "můžeme s jistotou vědět, že" toto je samo o sobě. "

Takže když mluvíme o odraz v učení, máme zájem o: a) odraz jako univerzální lidské činnosti, b) zvláštní povaha předmětu této činnosti jako výraz určitého pedagogického plátkem lidského života: to je to, co navrhuji, aby se podívat na naši světového učitele - a to jak v plátku kulturách, spolu s politickými, ekonomickými, uměleckými, atd. c) množství obrazů této objektivní činnosti: jen na základě přítomnosti takové série - a její identifikace jako takové - pak můžeme říci, že u každého praktického učitele se zajímá: o typech pedagogické reflexe, metodách reflexe učitele, technologiích - nebo o zúžení úkolu - o pravidlech pro konstrukci reflexního pole v pedagogickém procesu. Takže podle mého názoru je již zřejmé: reflexe v pedagogice je zdrojem teoretických pedagogických poznatků. Nabízíme tuto formulaci a vyzýváme čtenáře, aby se podíval na otázku z hlediska klasické evropské filozofie: Descartes, Locke a Kant považovali reflexi za zdroj teoretických poznatků právě v této kvalitě. Právě v této funkci Fichte, německý filozof a rektor Berlínské univerzity na počátku 19. století, autor základní práce Věda, ve které analyzuje samotné pojetí vědy, znalostí obecně a zejména teoretických poznatků, hovoří o reflexi. Otázka míry přítomnosti reflexe v pedagogické činnosti je jednou ze stran otázky teoretických znalostí v této oblasti. Poznámka: Teoretické poznatky a ne součet informací z teoretických a pedagogických prací badatelů. V moderním odborném pedagogickém společenství existuje někde skrytá, někde otevřená diskuze o problému opatření, forem a metodách začlenění teoretických znalostí do pedagogické praxe. Starost různé aspekty tohoto problému - nízká poptávka po pedagogické teorii v praxi, nedostatečný rozvoj pedagogické teorii samotného, ​​jeho abstraktivita, setrvačnost pedagogické praxe, převládající tendence učitelů - praktiků vnímat normativní - metodické poznatky, jejich neochotu či neschopnost vnímat koncepční podobu. Tato mezera teoretických a praktických vrstva pedagogická činnost bolestivě cítil ve vrstvách vzdělávacího systému, který se zapíná a začínají nabírat rychlost inovačních procesů, protože oni jsou více pravděpodobně vyžadovat integritu a úplnost pochopení podstaty, význam toho, co se děje, a kompletní kontrolní mechanismy vlastnictví Proces transformace - transformace nejen institucí, a ne jen vědomí, ale také samotné formy poznání. Podle mého názoru je problém řešitelný pouze analýzou toho, co představuje odraz v pedagogice.

Koncept reflexe se vyvíjel v rámci tradice evropské filozofie. Podívejme se na filozofický slovník a uvidíme, jak se zde interpretuje (1993 filozofický encyklopedický slovník). Reflexe je vyrobena z pozdního reflexio - zády ke směru jízdy, a je definována jako „1) princip lidské mysli, režie to k pochopení a povědomí o vlastních formulářů a předpokladů 2) věcné úvahy znalostí, kritická analýza obsahu a výukových metod, a 3)... činnost sebevědomí, odhalující strukturu a specifičnost vnitřního světa člověka ". Ve filosofickém slovníku existují tři typy reflexe - elementární (reflexe akcí), vědecké (reflexe metod získávání vědeckých poznatků) a filozofické (chápání konečného vztahu myšlení a bytí a obecně lidské kultury). Filozofický slovník naznačuje, že pojem reflexe je jedním z ústředních v tradici klasické evropské filozofie od počátku až do konce - od Sokrates po Kant a Hegel. Slovník také naznačuje přítomnost protichůdných hodnocení významu reflexe v moderní (neklasické) filozofii - absolutizace reflexe ve fenomenologii jako jediném nástroji pro analýzu vědomí a kritiku reflexe v existencialismu jako nedostatečné formy sebeuvědomění.

Velmi jasná a krásná definice. Ale jak se často děje s definicemi - málo instrumentální. Pocit úplného a úplného poznání, s nímž není jasné, co dělat. Kdy je koncept instrumentální? Když tam je zářez, pro který by se myšlenka mohla zachytit a začít tuto definici odvíjet, hledat ji začalo. Jak najít zářez a navíc ten, který by tuto myšlenku chytil? Existuje metoda, která umožňuje instrumentalizovat nejrozvinutější teoretický koncept. Tato metoda je obnovení jeho geneze. Metoda není snadná. Navrhuji nejjednodušší a první - ani metodu, ale pracovní metodu nalezení takového zářezu. Tento trik má následovat ve stopách evoluce sémantiky slova, kterým je vyjádřen koncept.

Takže, reflexe. Podívejme se na všechny možné jazykové slovníky a uvidíme, co to je. Nejprve se podívejme na slovník živého Velkého ruského jazyka V.I. Dahl: Co se stalo v poslední třetině minulého století, pokud je v něm založeno. V slovníku Dalevsky je slovní reflexe umístěn jako jednopohlední slovo reflex. Slovo reflex, který má latinský kořen, interpretuje Dahl jako pojem z oblasti malby: odražené světlo. Existuje zjevně vzhledem k obrazu ozařování světla na obrazy. Slovo odraz (reflexe) Dalé interpretuje jako odraz, více o paprscích světla. Neexistují žádné příklady použití slov. Použití vysvětlujícího slovníku ruského jazyka S.I. Ozhegova (vydání 1993) nalezneme interpretaci slova reflexe jako knihového termínu, který znamená následující: uvažování o svém vnitřním stavu, introspekci. Jako příklad použití slova je dáno: tendence k reflexi. Další slovník. Slovo cizích slov 1964 vydání. Zde je odraz proveden z latinského slova reflexio - reflexe a interpretován jako: reflexe; analýza vlastních myšlenek a zkušeností; meditace, naprostá pochybnost a váhání. Vývoj významu je zcela nepochopitelný! Jaký je vztah reflexe s váhami a pochybnostmi? Podívejme se nyní na to, jaké je sémantické pole latinského kořene, na které se vztahují naše slovníky. Chcete-li to udělat, podívejte se do latinsko-ruského slovníku I.Kh. Dvoretsky, aniž bychom zapomněli, že jsme se obrátili na slovník živého latinského jazyka, kde jsou významy slov prezentovány tak, jak byly z 3. století před naším letopočtem. YII století nl. První objev: slovo je napsáno pomlčkou - samozřejmě, protože re je předpona! Jako opětovná volba, rekonstrukce. Takže, reflecto, -flex,-flexum, -flexere sémantické pole je malé, dáme to: 1) ohýbat, naklonit, otočit, obrátit se, vrátit, 2) převést, pamatovat, udržitelný idiom - zlepšit, 4) ustoupit, opustit. Další slovo stejného kořene, slovní podstatné reflexio, je přeloženo jako 1) ohýbání, házení, převrácení a 2) jako gramatický termín permutace, konverze. A žádný odraz! Zvědavý. Tak reflexio ve smyslu reflexe je ovocem pozdějšího vývoje latinského jazyka, když se stalo jazykem vědy. V slovníku Dvoretsky už neexistují žádné blízké slova. Podívejme se nyní na původní latinský kořenový flex, oddělujeme předponu. Zde je již mnohem více slov, všechny části řeči jsou zastoupeny, což naznačuje úplné zvládnutí kořene v jazyce a zde najdeme primární kořenovou flétnu - flexi - flexere s poměrně širokým polem sémantických významů, které lze nastínit takto: ohyb - otočit - k přímému - změnit směr - nastavit směr - odchýlit se od cesty - obejít, obejít - usnadnit (v kombinaci se slovem práce). Slovo se používá jako gramatický termín ve smyslu formy, pro výrobu - a zde samozřejmě připomínáme obvyklé gramatické pojmy flexie. Celkový dojem sémantického pole, který se rozvíjí mezi původním kořenem a derivátem latinského jazyka, je slovo, které sloužilo jako zdroj ruského slovního odrazu - směrové a řízené změny. Zapamatujte si tento počáteční dojem. Bez ohledu na to, jak daleko je slovo živého jazyka z vědeckého hlediska, do něhož roste, sémantické spojení mezi nimi není nikdy zcela narušeno a jazyková analýza termínu může být nejužitečnější při kontrole vaší počáteční intuice o realitě, vědecký koncept bude naším nástrojem a dirigentem. Takže shrňme náš jazykový výzkum. Co jsme zjistili? Prvním je, že slovo reflexe je zcela zvládnutelná v moderním živém ruštině a žije v něm téměř sto let, zatímco ztratila původní význam reflexe ve smyslu přirozeného světla a získala význam vnitřní sebe-analýzy a pochybnosti o autentickosti svého vnitřního světa. Druhým je to, že odpovídající slovo živého latinského jazyka obsahuje významy návratu a zlepšení, sémantika původního flecto korenu se blíží myšlence směrové změny; změna, která má vlastní opatření. Zatřetí, sémantika slova reflexio prošla vývojem v procesu fungování latinského jazyka jako jazyku evropské vědy a my, pokud chceme vážně porozumět tomu, co je odraz jako vědecký koncept a jako skutečnost, v procesu poznávání toho, jaký je tento vědecký koncept vytvořen, budeme muset velmi, velmi vážnou kulturní a historickou vrstvu.

Zde je zářez, z něhož se člověk může začít ptát - protože pokud neexistují žádné samozřejmé otázky - není v žádném případě možné proniknout do kulturních a historických vrstev a tím více najít něco uvnitř. Otázky, které vznikají při srovnání konceptuální a jazykové vrstvy významu slova reflexe: jaký je odraz zde? Co a jak se odráží? Co se mění? Kde je zdroj míry změny? Jsou pochybnosti nekonečné? Jaké je kritérium platnosti? Otázky lze vynásobit. Hlavní věc je, že se objevili.

Filozofický slovník nás posílá k celé celistvosti filozofické tradice - od samotného Sokrates. Pokud však otevřeme texty Platóna, kde Sokrates vždy působí jako hrdina dialogů, nenajdeme tam kdekoli slovo reflexe. V ruských překlady filozofických textů budeme trvale a důsledně plnit pojem reflexe, počínaje slavnými "čtyřmi" filozofy nového času - Descartes, Locke, Spinoza, Leibniz. A čím více čteme tyto texty, tím více budeme chápat, že tu je hlavní myšlenka reflexe.

Začněme s Descartesem, slavným novým časem. Nabízím jeho práci "Metaphysical Reflections". Descartesův výchozí bod v prezentaci v blízkosti autorova textu :. Všechno, co považuji za poznání, protože musím být vícekrát přesvědčeno, obsahuje samo o sobě spoustu falešných rozsudků, které musí být opuštěny. Zároveň jsou principy, na kterých jsou založeny mé poznatky, tak nespravedlivé, že není vůbec možné tvrdit, že nové rozsudky, které jsem přijal namísto těch, ve kterých jsem se přesvědčila, abych se ujistil, jsou mnohem pravdivější než ty, které jsem odmítl. Nemáte po něm a rozdělit se na ně jako na falešnou? A tak, pokud chci ve vědách uvést něco trvanlivého a trvalého. Musím alespoň jednou v mém životě vážně pokoušet se zbavit všech názorů, které jsem kdy vzal na víru, a začít znovu od samého začátku (reflexe nejprve). Právě tímto kognitivním kurzem je položena intelektuální kultura Nového času - kultura pochybností v lidovém jazyce nebo kultura odrazu základů v jazyce vědy. Zde je "kardinální pochybnost" René Descartes, vyjádřená v jeho vlastním jazyce: "Předpokládám, že to není všemohoucí Bůh, který je nejvyšším zdrojem pravdy, ale nějaký zlý génius, jako podvodný a mazaný jako mocný, abych mě oklamal, budu si myslet, že nebe, země, vzduch, barvy, formy, zvuky a všechny ostatní vnější věci jsou jen iluze a sny, které si vytvořil pro svou věrohodnost. žádné nohy, žádné oči, žádné tělo, žádná krev Nemám žádné pocity, ale mýlivě si uvědomuji, že jsem to všechno držel. Zmocneme se k této myšlence a jestli tím nedosáhnu znalosti jakékoliv pravdy, přesto budu mít kontrolu nad mým soudem. Budu se pečlivě věnovat pozornosti tomu, abych nevěřil žádným lžím, a tak dobře připravím svou mysl na triky tohoto velkého podvodníka, který se svou vší silou a mazaností nemůže inspirovat mým ničím. " Takže ve svém prvním myšlení, Descartes nastaví "cestu zpátky" k myšlence - cestě, kterou neodváží zastavit, dokud nenajde něco opravdu spolehlivého.

Co je pravda na této cestě? Možná jen to, že na světě není nic spolehlivého? (druhé myšlení). Ve druhé úvaze objevuje a ospravedlňuje jeho slavný princip "Myslím, že proto existuji". Obnovíme průběh jeho uvažování v blízkosti textu. Pro mě, kdo je schopen pochybovat o všem a hledat pravdu o tom, co jsem v pravosti, je jistě jisté, že já, kteří pochybují a hledají pravost sebe sama, existují. Moje existence je spolehlivě dána - nikoliv v pocitu vzrušení nebo vzteku, nikoliv v prezentaci mého těla nebo mé postavy, nikoliv ve vnímání vnějších pocitů - studené, světlé, ale v jednoduché jistotě nějakého zdvojeného života - v němž jsem si vědom že existuji, ale pravost mé existence pro mě je zakořeněna právě ve skutečnosti, že si myslím o své existenci. Tento koncept, vyjádřený ve slavném aforismu, myslím proto, že existuji, nebo v latině, cogito ergo sum v podstatě položí základ pro pojetí reflexe, jak se vyvíjí ve filozofii nového času. Přemýšlení, které produkuje poznání, je reflexivní. "Jsem myšlenka," říká Descartes. Co je myšlenka? Je to věc, která pochybuje, chápe, potvrzuje, popírá, touží, netouží, reprezentuje a cítí. Věci, které cítím, si představte. možná neexistují, ale jsem si jistý, že typy myšlení, které nazývám pocity a pojmy, protože jsou to myšlenky, se nepochybně vyskytují a bydlí ve mně (myslím třetí). Nebo jinak, cítil, prezentoval, nespolehlivý vůbec, ale pocit, reprezentace je naprosto spolehlivě dosud. protože je reflexivní, zdvojnásobuje se na samotný pocit, reprezentace a vědomí tohoto pocitu, reprezentace.

O něco později John Locke ospravedlňuje samotnou jednotu lidské osoby (dává výraz "osobnost v člověku") prostřednictvím činnosti reflexe. Reflexe je zvláštní činnost lidské mysli, její volná činnost, která je schopná vytvářet myšlenky sil a příčinně spojovat všechny rozmanitosti pocitů a zážitků (nápadů) reprezentovaných ve vědomí. Pouze v míře, v níž reflekce pracuje svobodně a nepřetržitě, má vnitřní svět člověka jednotu a kontinuitu v čase a pouze v rozsahu této jednoty a kontinuity zkušenosti v čase má člověk osobnost v sobě. Locke, "Zkušenosti lidské inteligence", kniha 2, kapitola 27: "Osoba je racionální myšlenkové stvoření, které má rozum a reflexi a může se vnímat samo jako sebe sama (totožná) myšlenková bytost v různých časech a na různých místech, díky vědomí, které je neoddělitelné od myšlení a podstatné pro myšlení, protože je nemožné pro někoho vnímat, ne vnímat to, co vnímá. " Zde, stejně jako v Descartesu, se opět setkáváme s touto "zdvojovací" charakteristikou definování reflexe: pro reflexní vědomí je nutné spolu s obsahem vnímání opravit - tedy to, co je vnímáno - také formu, tedy jak to je vnímáno. : je to přítomno, je to pocit, je to koncipováno. "Pokračujeme v dalším citování z Locke:". protože vědomí doprovází myšlení a to je to, co určuje v každé jeho já a odlišuje ji od všech ostatních myšlenkových bytostí, které je ve vědomí (reflexivní v přírodě), že totožnost osobnosti spočívá. identity racionálního bytí. Až do té míry, ve které toto vědomí může být nasměrováno zpátky, k nějaké minulé akci nebo myšlence, dosud se rozšiřuje totožnost této osobnosti, tato osobnost je nyní stejná jako tehdy a akce byla uskutečněna osobností, která je totožná se současným já, "Osobnost v člověku je to, co člověk sám vytváří v sobě prostřednictvím svobodné a aktivní reflexní činnosti, která zajišťuje kontinuitu vědomí." Lockeův objev spočívá ve skutečnosti, že se ukázal s úplnou jasností: Vědomí není něco, co původně existuje jako celá dokončená "věc." Vytváří se, vytváří se kontinuita vědomí a tento aktivní princip ve vědomí se Locke spojuje s aktivitou reflexe. Zkušenosti mohou "protékat prsty", aniž by se staly zkušenostmi, pokud reflexe nezačíná Pouze to, co je zvládnuto ve volné činnosti reflexe, je autentické, realizované a známé jako skutečně moje minulost a zkoušené já, myšlení je reflexní, proto je autentické. A pouze myšlení je reflexivní. Můžeme říci, že to je definice myšlení, jeho atribut (vlastní kvalita). Pocit, pohled, pocit nejsou reflexivní: potřebují odraz, mohou se odrážet a to je jediný způsob, jak získat jejich autenticitu. Je také poučné, aby přinesl téměř celý argument Lokkovu o reflexi (ibid, kapitola 6): "přijímání zvenčí Různé myšlenky duše. Otočení očí dovnitř, samo o sobě a pozorování jeho činů ve vztahu k těmto myšlenkám, které získalo, přijímá odtud další myšlenky schopné být předměty jeho kontemplace, stejně jako myšlenky vnímány z vnějších věcí. " Tato činnost pozorování vlastních akcí je vlastně reflexe, myšlenky. které jsou předmětem pozorování - Locke definuje jako "vnímání, myšlení a touhu nebo touhu". Následující výrok je pozoruhodný: "Síla myšlení se nazývá rozum a síla touhy podle vůle." Zde bych chtěl poznamenat následující. Podle křesťanské teologické tradice je rozum a svoboda vůle projevem obrazu a podobnosti Boha v člověku. Podle Lockeho je to činnost reflexe, která pro člověka odhaluje existenci mysli a vůle v něm (podle Lockeho, ale ne svobodného).

To jasně naznačuje, že problematika reflexe má duchovní obsah, tj. Obsah související s otázkou povahy duchovního světa a rozsahu zapojení člověka do něj. Nikdo by nikdy neměl zapomínat na silné vazby kontinuity mezi dvěma tradicemi - tradicí křesťanské teologie a tradicemi evropské filozofie. Ale také o jejich zásadním rozdílu, rozdílu především v tématu. Teologická tradice hovoří o přítomnosti a působení Boha v lidské duši. Filozofická tradice usiluje o počátky a míru lidské iniciativy a svobody. Problém odrazu se zde ukazuje jako hraniční.

Nejrozvinutější teorie reflexe v německé klasické filozofii. Fichte spojuje doktrínu reflexe s doktrínou sebevědomí. Základ autenticity všeho, co je prezentováno člověku v jeho vědomí, leží mimo samotné vědomí. Samotné vědomí nemůže být žádným způsobem autentické. Při hledání pravosti musí vědomí "růst", dosahovat jeho hranic a přecházet je, měnit jeho kvalitu, uvědomovat si sebe sama.

Cesta od vědomí k sebevědomí je cesta duchovního růstu, skutečná změna člověka, ale to je cesta zpět k základně, protože jednota sebevědomí je skutečným základem pro pravost všeho, co je a je vědomí. Vědomí se může mýlit o formách, ve kterých je tomuto obsahu nebo jeho obsahu dáno, samo-vědomí není: tyto formy jsou předmětem jeho činnosti. Vědomí potřebuje reflexivní činnost myšlení, aby si osvědčilo všechny své zkušenosti, pocity, myšlenky - samo-vědomí samo o sobě obsahuje reflexivitu jako jakýsi otevřený oko, které umožňuje přímo osvědčit jakýkoliv obsah, který se před ním rozvíjí. Vědomí nebo pouze teoretické (kontemplace), nebo pouze praktické (skutky), sebevědomí, jednání, zvažuje předmět akce a sám, ale jeho samotné rozjímání je činnost na vytváření forem rozjímání. Fichteova samotná existence logických forem, ve kterých jsme zvyklí posoudit to, co vidíme, nás přivádí k činnosti reflexe. Vidíme to samé nebo jiné, zda jsou dva jevy kauzálně spojeny či nikoliv, a která z nich je příčinou toho, co jsme snášeli nebo ne, že naši známí byli svědci - jsou to všechny obvyklé vzorce úsudku založené na určitých logických formách nebo kategoriích: identity a rozdíly, příčina a účinek, možnost, nemožnost, pravost. Existuje mnoho kategorií tohoto druhu a filozofie se vždy zabývala problémem původu kategorií a způsobu, jakým jsou souzeni ve smyslu úsudku, vnímání a kontemplace. V opačném případě může být tento problém nazýván problémem povahy konceptu.

Vědecké poznatky jsou koncepční. Ve vědě je spolehlivě odůvodněno pouze to, co je součástí nebo může být zavedeno do systému vědeckých konceptů. Prostřednictvím pojmů "chápeme" vztah věcí: všimněte si, že sémantika slova konceptu se shoduje se sémantikou slova "vzít, chytit - jako v ruštině: chápu, v angličtině chápu - chápu, obava je koncept, : begreifen, Begriff. V celém novém věku filosofie vyřešila otázku zdůvodnění vědy jako otázku o vztahu konceptuální formy myšlení na jedné straně a existence světa jako takového na straně druhé. Aspirace myšlenky Fichte - vědecky. Pod tímto názvem vyšel řada jeho prací, kde vždy vytváří a řeší stejný problém - problém geneze forem uchopení bytí, který dává sebevědomí v kontemplace, formy, které by umožnily pokaždé přijmout veškerou plnost a hloubku jeho kontemplací uvažovat, ztratit nic a ne klesat, ale postavit ve formě jednoty, přiměřené jednotě činností ducha. Patos vědy o Fichte spočívá v tom, že uzavírá otázku harmonizace teoretického a praktického vztahu uvnitř vědomí - uzavírá, že nemá žádný základ. Vědomí je omezeno na individuální zkušenosti. Tato otázka je lidskou otázkou - otázkou kultury a světových dějin. Má svolení pouze v sebevědomí, v duchu - v této oblasti bytí člověka já, kde je vznesena a vyřešena otázka svobody a odpovědnosti, jednoty morálního a vědomého počátku lidské činnosti.

Otázka, jaká je reflexe, jak jedná, jaký je výsledek jejích činností, je v této souvislosti vyřešen Fichte. Především ve Fichteově vědě o učení není reflexe souborem libovolných reflexních akcí vědomí, ale pravidelná a zákonná činnost, která se provádí na základě principu, je proces, který se uskutečňuje za určitých podmínek (což nutně působí jako předmět reflexe) a má určitý výsledek. Ve Fichte reflexivní série již není dvojnásobná, ale trojnásobná, ve které 1) je pevná. sekvence aktů a stavů vědomí (definice vědomí vědomého já), 2). sekvence definic, které pro vědomí představují předmět její činnosti (definice, které jsou pro vědomí definovány jako ne-I), 3). posloupnost aktů sebevědomí, ve kterých se nalézá pro kontemplaci, a v akci se vytváří vzájemná korespondence mezi sérií cílů a řadou aktů vědomí. Je to kvůli přítomnosti třetí řady reflexní činnosti, série sebevědomí, že je možné objevit zákon reflexní činnosti. Ve své teoretické hypostaze představuje zákon o vzniku logické formy, v praxi - práva svobody a odpovědnosti.

Je třeba se dotknout další strany výzkumu reflexní činnosti Fichte. Právě tato stránka je dnes neobvykle důležitá pro pedagogickou praxi, která není vždy schopna vystupovat jako holistický pedagogický proces v proudu inovativních přístupů, metod, zásad a technologií. Fichte objevuje nejdůležitější charakteristický rys reflexní aktivity - rozmanitost možných forem reprezentace jeho výsledku. Díky tomu jsou reflexivní mechanismy nejdůležitějším nástrojem socializace a přivlastňování výsledků myšlení. Světy živé zkušenosti patří do vědomí a jsou hluboce individualizované, způsoby myšlení v těchto světech jsou nevyzpytatelné. Ale to, co jsme nazývali zkušenost, je v podstatě zkušenost (podložený a subjektivní výsledek zkušeného života je vysvětlením těch, kteří se naučili, že se nebudou bát kategorií). Zkušenosti jsou výsledkem učení a osvojení si zkušeností - výsledkem svobodného a zodpovědného rozhodnutí rozpoznat to, co jsem zažil jako výsledek nezávislé činnosti mého Já a vyžadující, abych se účastnil procesu, jehož existenci určuje tato nezávislá činnost. Zkušenost překonává hranice individuálního vědomí, ale svobodně a zodpovědně ví, že "pro štěstí, stejně jako pro hřích, potřebujete alespoň dvě," je schopna vytvořit prostředek komunikace mezi jednotlivci, a tak nastavit formu pro přiřazení výsledků života k životním zkušenostem ve vědomí. Zkušenost je nemyslitelná bez účasti znalostí ve všech praktických krocích - je možné, že je odpovědná za to, co není známo, nevědí, není pochopeno?

Výsledkem reflexní aktivity je zvláštnost, že v ní, stejně jako v semene, leží zárodek celého reflexního procesu. Tím, že jsme se představili mysli, může tento výsledek znovu vyvolat reflexní proces. Mnoho reflexních herních technologií, které jsou tak populární dnes v pedagogice a nejen v pedagogice, jsou založeny na této vlastnosti reflexní činnosti. Opakuji, formy reprezentace takového výsledku jsou různorodé, ale nerovnoměrné, pokud jde o typ intersubjektivita, která je vytvořena v novém reflexním procesu jednou nebo druhou formou prezentace výsledku původního procesu. Vzhledem k tomu, že reflexivní činnost vždy překonává hranice individuality, v rámci hrou se vytváří socializovaný svět života a výsledek duševní činnosti v takovém světě nevyhnutelně má charakter společného výsledku. Problém reflexní herní technologie spočívá ve strategii řízení individuálního přiřazení tohoto výsledku. Na základě metodiky Fichte mohou existovat tři typologicky odlišné strategie pro takový úkol a tedy tři typologicky odlišné přístupy k organizaci reflexního pole hry: objektivní, psychologické a morálně-voličské. V rámci předmětové strategie se hlavní zájem soustředí na individualizaci jedné či druhé strany předmětu kolektivní činnosti (například jak by měla být strukturována experimentální práce ve škole ve vztahu k pozicím jednoho nebo druhého subjektu). V rámci strategie se psychologický zájem soustředí na řešení individuálních problémů vědomí účastníků hry. Morál-voličská strategie vyžaduje zavedení širokého kulturního a historického kontextu do hracího pole a je zaměřena na formování způsobu, jak vědomí zvládnout vzdělávací formy zakořeněné v kultuře.

Kromě Toho, O Depresi