Co znamená vadná osoba?

Poškození se nazývá osoba, která má nějaký nedostatek, fyzický nebo morální. Většina slovníků spojuje tento pojem se slovem - Poškození. Někteří lidé se domnívají, že vadný člověk může být považován za osobu, která nemá prospěch ani osobě, ani ostatním.

Slovo vadné znamená osobu, která utrpěla škody v nějaké oblasti, nebo povaha člověka urazila a neposkytla spoustu inteligence, krásy nebo fyzického zdraví. Nebo během života člověka něco ztrácí ve stejných oblastech. Špatný člověk postrádá něco a nestačí. Proto to nemůže být harmonické. Ale myslím, že toto slovo je nesprávné. Můj jazyk se nezastaví, aby zavolal někoho vadného, ​​podle mého názoru je to nejhorší z urážky.

Poškozená osoba je podle mého názoru urážlivým projevem. V literatuře se však velmi často setkáváme s tímto konceptem. Obvykle je to míněn jím nebo osobou s nějakou vadou nebo chorobou, která často narušuje i svou existencí vůči jiným lidem, bez ohledu na to, jak smutně to může znít.

Poškozená osoba je zpravidla osoba, která utrpěla za určitých okolností toto nebo škody v určitém časovém období...

Škody mohou být jak vrozené, tak získané.

Poškození - nebo jak to říkali staré dny - Vada (nějaká vada) - může být Morální, Morální, Etické, Stav, Psychologická, Fyziologická, Sociální a Fyzická...

Často, když se odkazuje na frázi "Damage Man", často znamenají především osobu s vadou - duševní nebo fyzickou...

Poškozená osobnost

Vadné osobnosti jsou zpravidla špatní pracovníci, ale zpravidla problémy s nimi nevznikají, dokud nebude možné je zbavit.

Ale jak se vypořádat s dobrými pracovníky, ale kteří se ukáží jako agresivní, sarkastickí jednotlivci, kteří se chovají vzdorovitě, jako by to byli v rozporu? Je obtížné s nimi najít vzájemné porozumění a vytvářejí kolem sebe napjatou atmosféru. Obvykle jsou takoví podřízeni velmi ambiciózní, vždy si stanovují nepraktické cíle a samozřejmě je nikdy nedosahují. Uvědomujíc si, že dokonalost nedosahuje, jsou rozčilená nebo depresivní, odmítnou jakoukoli odpovědnost za problémy v mezilidských vztazích.

Co děláš, hlavu? Především pochopte, že taková porucha osobnosti vzniká v důsledku extrémní zranitelnosti a nízké sebeúcty. Tito lidé skutečně potřebují ocenit. Nezlob se s nimi, ale častěji s nimi mluvte, snažte se klidně analyzovat jejich chování a vysvětlit, jak to ovlivňuje práci ostatních. Dejte jim vědět, že jste připraveni poskytnout veškerou možnou pomoc.

Pokud se tyto diskuse nepomohou, je třeba jasně vysvětlit podřízeného, ​​že jeho chování má negativní dopad na atmosféru celého týmu, není to pro vás přijatelné, a to může být, potřebují odbornou pomoc psychologa. Řekněte svému podřízenému, že nechcete ztratit takového cenného zaměstnance a jste připraveni vynaložit veškeré úsilí, abyste mu pomohli. Poradenství obrátit se na psychologa nebo psychiatra by nemělo být považováno za urážku, a proto by mělo být poskytováno v extrémně pečlivé a mírné formě. Zdůrazněte, že v této osobě věříte a doufáte, že vše bude v pořádku.

Poškozené a abnormální osobnosti

"Osobnost je dynamická organizace psychofyzikálních systémů jednotlivce, která určuje charakteristické chování a myšlení" (Allport)
Osobnostní dispozice jsou takové jedinečné individuální behaviorální rysy, které trvají konzistentně s danou osobností, ale chybí od většiny ostatních lidí. Osobní abnormalita je charakterizována stabilními osobními dispozicemi, ve většině případů nepodléhá psychologickému přizpůsobení.
Co znamená chybějící a abnormální osoba?
Následující výklad abnormality umožňuje slovník Ushakova: abnormalitu, abnormalitu, abnormalitu, bolestivost, kroucení, dislokační defektní, defektní, deformace, deformace, nedostatečnost, duševní choroby méněcennosti, nesprávnosti, rozdíly, nerovnováhu, posedlost, odchylky, odchylka od normy, patologie, poloumie, nepřirozená psychóza, psychóza, posun, fázový posun, podivnost, ošklivost, deformace, méněcennost.
Nedokonalou osobností rozumíme člověku, který má nějaké problémy s procesem normálního fungování jeho psychie. Zároveň se, že nezáleží na tom, že jsou způsobeny jakýmkoli fyziologické abnormality v normální průchod Intrapersonální duševních procesů, nebo jsou způsobeny přímým vlivem nevysvětlitelné z hlediska psychologických příčin (démonický svět v transkripce náboženství).
Abychom mluvili o charakteristických rysech různých projevů podřadnosti jednotlivce, je nejprve nutné mít jasnou představu o základních aspektech psychofiliologie, tj. hlavní přírodní procesy, ke kterým dochází ve fungování našeho vnitřního člověka. Jaká je osobnost člověka, jaké jsou hlavní mechanismy jeho činnosti, jaká je interakce mezi jejími strukturálními složkami? S jasností v pochopení těchto otázek lze správně rozpoznat intrapersonální patologické změny.
Poškozené a abnormální z hlediska většiny lidí žijí ve svém vlastním vesmíru, což je radikálně odlišné od našeho vesmíru. Vzhledem k tomu, že jsme ve většině, přizpůsobili náš vesmír vlastním potřebám a museli vynaložit značné úsilí na přizpůsobení se naší společenské struktuře a hodnotám. A přes tuto "úpravu" nepatří do našeho světa. Jsou v ní cizí, v nejlepším případě - hosté.
Takže
Osobní abnormality se liší podle jejich osobních vlastností:
- degeneruje (degeneruje): méně životaschopné,
obdržel při koncepci špatný genetický kód;
- perverzní: preferenční
potěšení z perverzí;
- Absurdisté: utrpení nepraktické mysli;
- neurotici: trpí zvýšenou podrážděností
kvůli potížím se životem se společností;
- blázen: mít špatně fungující psychiku;
- geniové: trpí přetvořením kreativity
myšlení;
- zločinci: mají stabilní asociace;
- ničitele: náchylné ke zničení hodnot;

Zvažte některé typy podřadnosti a abnormality lidí, kteří se nejčastěji nacházejí na internetu.
1). Ti, kteří znají značné nepohodlí
život ve společnosti kvůli tomu, že má nedostatek nebo nadbytek
některé vlastnosti ve srovnání s tím, co je považováno za normální.
Trpí, trpí nebo bojují - pro společnost
stala se odlišná nebo učinila výjimku z jejich pravidel.
2) Degeneruje. Poruchy těla přispívají k výskytu duševních defektů dvěma
způsoby:
- prostřednictvím těla - substrátu duševní činnosti;
- přes jejich postavení ve společnosti, postoj
okolí

3) Perverti. Osoba, která má zvrácenou potřebu, si může být vědoma
nebo si neuvědomuje svou nepřirozenost. Vědomé může
litovat nebo ne litovat, že takovou potřebu potřebuje.
Zdá se být lepší být považován za nepoctivého, kdo má
zoufale potřeba, a ten, kdo to nelituje, se snaží
uspokojit ji a obecně má prostředí pro získání potěšení
vi v perverzní cestě, preferovat tuto cestu k normální.
Zvrácenost může být pravděpodobně přijatelná, pokud jsou významné
tělesné zaujatosti v poměru kladné a záporné
emocí vůči němu a tím dělat.
- nejsou k dispozici běžné způsoby, jak získat radost;
- žádná příležitost využít nespokojenosti
mobilizace sil k boji za uspokojení normálního stavu
potřebám běžným způsobem;
- perverze nedeformuje psychiku, neškodí ostatním.

Převrácení může být ovlivněno výchovou nebo
na rozdíl od vzdělávání.
Důvody existence perverzí:
- znečištění přímo příkladem
nebo znečištěním;
- infekce prostřednictvím popisů (v literatuře atd.);
- samoobjevení jejich schopností.
5) Crazy. Příčiny duševních abnormalit:
- vrozené organické poruchy;
- poranění mozku (mechanické, chemické, radiační atd.);
- chronické duševní přetížení (emoční,
informační, činnost);
- krátkodobé významné mentální přetížení;
- zvláštní výchova.

Znalost psychiatrie pomáhá udržet psychiku ve stavu
v blízkosti mentální normality, ale nezaručuje úspěch
této činnosti. Mnoho psychiatrů samo o sobě je abnormální
nebo jiný stupeň: někteří byli "infikováni" od pacientů, jiní si vybrali
s cílem lépe porozumět vlastním zemím
Tyah, jiní se šílejí kvůli velkým nárazům, například
úplné zklamání ve schopnosti lidí dosáhnout zdravého rozumu.

Crazy jsou:
- mírně poškozené, špatně poškozené;
- pasivní, aktivní;
- mírové, agresivní;
- rozpoznávat jejich zvláštnost a neuznávat jejich zvláštnost;
- usilující o přizpůsobení se společnosti
přizpůsobit se společnosti.
Satanisté.. Satan je uctíván těmi, kteří spojují potřebu uctívání
s nenávistí vůči společnosti. Satanismus - prostředek k ospravedlnění špatných sklonů, cestou
vyniknout, formou uspokojujícího zvrácených potřeb,
reakce na podvod křesťanských církví a společnosti jako celku.
Existuje mnoho variant satanismu - realizace jeho souboru
funkce v různých poměrech.
G. Klimov ("Protokoly Červených mudrců"):
"Z pohledu dialektického materialismu představuje ďábel
To není nic jiného než komplexní, složitý proces degenerace.
nebo degenerace, která sestává převážně ze tří částí:
sexuální zvrácenosti, duševní nemoci a některé fyzické
deformace těla. "Podle Klimova platí následující zákony
rozměry:
- 90% všech zločinů, zločineckých i politických,
je důsledkem dědičné degenerace;
- 90% všech nemocí je spojeno s duševními poruchami;
- 90% génií je mentálně abnormální;
- šílenství v 90% případů - to je výsledek
dědičnost;
- bisexualita (homosexualita, lesbismus) vyvolává duplicitu
(= stealth, dvojitá životnost): bisexuální - dvoustranná,
dvoustranný - bisexuální.

Co pro nás jsou pro nás nebezpečné?

Lidé jsou ovlivňováni navzájem. Empatie, napodobování, půjčování, psychologická indukce, psychická infekce, duševní infekce - to není fikce, ale realita.

Psychologické poruchy jsou nákazlivé. Existují dva mechanismy infekce:
- zranění; například lidé nuceni komunikovat
s neurotiky, se často stávají neurotiky;
- špatný příklad je nakažlivý.
Porucha psychiky se může vyvíjet s normálním tělem -
kvůli škodlivým účinkům životního prostředí. Poškozený pohled na svět
se může vyvinout na počáteční normální psychiku - kvůli
uložení společnosti. Poškození světového pohledu může vést
poškození psychiky, mentální postižení - poškození těla.
Bylo by velmi informativní představit si, co by se stalo, kdyby některá z těchto kategorií byla v drtivé většině, takže jsme s vámi v menšině.
(Podle materiálů internetu)

Osobní škody v klasické psychologii
PATOLOGIE NORMALITY je nedostatek charakterizovaný neschopností člověka realizovat svůj vnitřní potenciál a dosáhnout skutečné sebevyjádření. Nápady na patologii normálnosti byly obsaženy v úvahách E. Fromma (1900-1980) o různých pojmech duchovního lidského zdraví. Podle jednoho konceptu je osoba, která se přizpůsobila požadavkům společnosti, považována za zdravou, tj. Duchovní zdraví je určeno z hlediska příslušných požadavků společnosti. V souladu s jiným, humanistickým pojetím, je duševní zdraví určováno nikoliv podle požadavků společnosti, ale z pohledu vývoje samotné osoby. Ve společnosti "Zdravá společnost" (1955) E. Fromm zdůraznil, že pokud člověk dosáhne plného zralosti ve svém vývoji v souladu se zákony lidské přirozenosti, získá duševní zdraví. V případě selhání tohoto vývoje dochází k duševní nemoci. Stručně řečeno, kritérium "duševního zdraví není individuální adaptace na danou sociální strukturu, ale jakýsi univerzální kritérium platné pro všechny lidi - uspokojivé řešení problému lidské existence".
Při zvažování duševních chorob je důležité rozlišovat mezi nedostatkem a neurózou. Většina členů společnosti nesmí dosáhnout cíle svobodného a skutečného vyjádření, a proto být chybná. Kromě toho je tato podřadnost společensky daná. Vzhledem k tomu, že to není neoddělitelné pro jednu osobu, ale pro mnoho lidí, jedinec ji nepozná jako podřadnost. Kromě toho je společensky daná podřadnost zvýšena na úroveň ctnosti ze strany společnosti, v důsledku čehož zvyšuje pocit důvěry člověka ve správný způsob života a v jeho duševním zdraví. Člověk cítí způsob, jak je podle jeho myšlenek považován ostatními, a nezažívá zkušenosti, které jsou skutečně jeho vlastní. Trpí nedostatkem spontánnosti a individuality a současně se výrazně neliší od ostatních lidí, kteří jsou ve stejné pozici. Podle společnosti E. Fromm "společnost poskytuje pro většinu lidí chování, které jim dává příležitost udržet si zdraví navzdory jejich podřadnosti", a prakticky každá společnost se zdá, že nabízí "vlastní nápravu pro vypuknutí zjevných neurotických příznaků vyplývajících z jejich méněcennosti."
Ve snaze být stejný jako všichni ostatní, člověk se přizpůsobuje normám společnosti a v tomto ohledu se stává normálním. Samotné normy společnosti jsou patologické v tom smyslu, že neodpovídají přirozeným potřebám člověka, ale obecně přijatým představám o potřebách společnosti, které jsou základem myšlení a chování lidí. Tak vzniká patologie normálnosti, která je v moderní společnosti rozšířena, ale není považována za chorobu. V chápání E. Fromma, který se odráží v jeho díle "Revoluce naděje" (1968), je patologie normality charakterizována takovými patologickými rysy lidí, jako je vnitřní pasivita, nuda, zmizení osobní lidské komunikace, rostoucí propast mezi intelektuální a intelektuální funkcí a afektivní-emoční zkušenost, myšlením a citem, myslí a srdcem, pravdou a vášní.
E. Fromm vycházel ze skutečnosti, že důležitým úkolem humanistické psychoanalýzy je studium nejen jednotlivých neuróz, ale také patologie normality, ve skutečnosti související s kolektivními neurózy. V této souvislosti se pustil do studia toho, co Z. Freud zastavil, který ve své práci "Nespokojenost s kulturou" (1930) zastavil otázku možnosti využití psychoanalýzy ke studiu patologie kulturních komunit a na léčbu kolektivu nebo podle zakladatele psychoanalýzy "sociální neurózu".
A. N. Leontiev, mluvení o "osobní" jako zvláštní dimenzi. Proto člověk může být zcela duševně zdravý (pamatujte si a přemýšlejte dobře, nastavte obtížné cíle, buďte aktivní, řídí se vědomými motivy, dosáhnete úspěchu, vyhnete se poruchám apod.) A současně budete osobně škodí, nemocní (nesouhlasíte, neřídíte svůj život k dosažení lidské povahy, k uvolnění, k spokojenosti s náhradníky atd.). Mimochodem, pokud mluvíme o tendencích moderní společnosti, pak musíme připustit, že tato diagnóza se stává charakteristickou pro rostoucí počet lidí: duševně zdravá, ale osobně nemocná. "Ale v duševní sféře je určeno (moderní věda odhaluje biochemické, endokrinní, genetické a mozkové mechanismy, které určují duševní složení člověka). Všechny tyto asketické zkušenosti svědčí o tom, což naznačuje, že je možné změnit povahu, vlivy, vášně a vášně jen pomocí prodlouženého důrazu Práce na sobě, systém asketických praktik, které ovlivňují jak psychiku, tak i somatickou, duši i tělo. Každé myšlení o svévolnosti a snadnosti změny vaší přirozené organizace je považováno za nepřiměřené, diktované pouze nedostatkem duchovní zkušenosti. může být tak tragické, že jediným způsobem, jak je překonat, může být vývoj psychologicky kompenzujících charakteristických rysů. I když nakonec nepomohou překonat situaci jako celek, nicméně tyto rysy Nutné a nevyhnutelné. (Napsáno na materiálu na internetu)
(Klasická psychologie).

Co znamená vadná osoba?

Poškození se nazývá osoba, která má nějaký nedostatek, fyzický nebo morální. Většina slovníků spojuje tento pojem se slovem - Poškození. Někteří lidé se domnívají, že vadný člověk může být považován za osobu, která nemá prospěch ani osobě, ani ostatním.

Slovo vadné znamená osobu, která utrpěla škody v nějaké oblasti, nebo povaha člověka urazila a neposkytla spoustu inteligence, krásy nebo fyzického zdraví. Nebo během života člověka něco ztrácí ve stejných oblastech. Špatný člověk postrádá něco a nestačí. Proto to nemůže být harmonické. Ale myslím, že toto slovo je nesprávné. Můj jazyk se nezastaví, aby zavolal někoho vadného, ​​podle mého názoru je to nejhorší z urážky.

Poškozená osoba je podle mého názoru urážlivým projevem. V literatuře se však velmi často setkáváme s tímto konceptem. Obvykle je to míněn jím nebo osobou s nějakou vadou nebo chorobou, která často narušuje i svou existencí vůči jiným lidem, bez ohledu na to, jak smutně to může znít.

Poškozená osoba je zpravidla osoba, která utrpěla za určitých okolností toto nebo škody v určitém časovém období... Škody mohou být jak vrozené, tak získané. Poškození - nebo jak to říkali staré dny - Vada (nějaká vada) - může být Morální, Morální, Etické, Stav, Psychologická, Fyziologická, Sociální a Fyzická... Často, když se odkazuje na frázi "Damage Man", často znamenají především osobu s vadou - duševní nebo fyzickou...

POŠKOZENÍ

Slovník Ozhegova. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedov. 1949-1992.

Zjistěte, co je "DAMAGE" v jiných slovnících:

škodlivý - potlačený, abnormální, notorický, nedostatečný, poškozený, vadný Slovník ruských synonym. Vadný, viz nižší Slovníček synonyma ruského jazyka. Praktický průvodce. M.: Ruský jazyk... Slovník synonym

POŠKOZENÍ - POŠKOZENÍ, chybné, vadné (kniha). O měsíci: ztráta. "Jako vlk pod vadným měsícem, nevím, co mám dělat se mnou." A.Blok. Vysvětlující slovník Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940... Vysvětlující slovník Ushakov

chybné - vadné, krátké. f. je poškozený, vadný, vadný, vadný; cf. Art. více vadný... Slovník problémů výslovnosti a stresu v moderním ruštině

chybné - oh, oh; Ben, Bna 1) plný. f. Být na poškození (měsíc, měsíc). [Mlha] začala upadat a ze stěny mlhy přišla špatná měsíc (L. Tolstoy). 2) Bytí ve stavu poklesu, pokles. Správa škod. A v její jemné postavě a ve tváři...... Populární slovník ruského jazyka

Škoda - I adj. 1. Poměr. s podstatným jménem poškození, které jsem s ním spojil 2. Po poškození jsem vadný; vadný. II adj. 1. Poměr. s podstatným jménem poškození II spojené s ním 2. Poškození [poškození II]; klesající (asi měsíc). Efremova vysvětlující slovník... Moderní Efremova ruský vysvětlující slovník

Škoda - I adj. 1. Poměr. s podstatným jménem poškození, které jsem s ním spojil 2. Po poškození jsem vadný; vadný. II adj. 1. Poměr. s podstatným jménem poškození II spojené s ním 2. Poškození [poškození II]; klesající (asi měsíc). Efremova vysvětlující slovník... Moderní Efremova ruský vysvětlující slovník

Vadné, poškození, poškození, poškození, poškození, poškození, poškození, poškození, poškození, poškození, poškození, poškození, poškození, poškození, poškození, poškození,...... Formy slov

chybné - střední; krátký form bin, bna... Ruský pravopisný slovník

defective - kr.f. užší / rben, užší / rbna, bno, bna; více / rbnee... Ruský slovník pravopisu

chybné - Syn: viz nižší... Tezaur ruského obchodního slovníku

Pojem "chybné osobnosti", typy, hlavní psycho-duchovní důvody pro jeho formování

12 Nechť tedy nehřešil hřích ve tvém smrtelném těle, abys vy
poslouchat ho v jeho žádostech;
13 Neoddělujte své členy nástrojům nespravedlivosti, ale představte
Bůh, jako živý z mrtvých, a vaši členové k Bohu v nástrojích
spravedlnost.
14 Hřích nebude nad vámi vládnout, neboť nejste pod zákonem, ale pod
podle milosti.
(Římanům 6: 12-14)
16 Nevíte, komu jste se dopustili jako otroky?
poslušnost, abyste vy a otroky, jimž posloucháte, nebo hříchy až do smrti,
nebo poslušnost spravedlnosti?
17 Děkuji Bohu, že jste vy, kteří jste dříve byli otroky hříchu, jste se stali srdcem
poslušná způsobu učení, která se zradila.
18 A když jste osvobozeni od hříchu, jste se stali otroky spravedlnosti.
19 Hovořím podle důvodu člověka kvůli slabosti vašeho těla.
Jak jste vysvobodili své členy jako otroky nečistot a nepravost proti [záležitostem]
bezpráví, tak nyní prezentujte své členy jako otroky spravedlnosti
[skutky] svatí.
20 Nebo když jste byli služebníci hříchu, jste byli osvobozeni od spravedlnosti.
21 Jaké ovoce jste pak měli? [Takové případy], co jsou teď sami
stydli se, protože jejich konec je smrt.
22 Ale nyní, když jsi osvobozen od hříchu a jsi služebníkem Boha, svého ovoce
existuje svatost a konec je věčný život.
(Římanům 6: 16-22)


Univerzální duchovní stav fyzické osoby žijící
v tomto světě je postavení otroka hříchu. Stav otroctví hříchu
vede člověka, aby se přinutil poslouchat jeho touhy.
Členové, které člověk dává do otroctví hříchu, je v prvé řadě
strukturální prvky jeho vnitřního člověka, především - vůle
a pocity. Byly prodávány do otrockých tělesných přání dokonce i s
od katastrofy Eden. Maso v lidské přirozenosti působí
úloha agresora, který má pro duši neustálé nároky. To vede k
vznik různých stupňů tělesné spojitosti vedoucí duše
k jeho méněcennosti. Je to požehnání těla, postupně stále více a více
stupňuje člověka do otroka a manipuluje s ním a nutí ho, aby to udělal
co jeho mysl nemusí vždycky chtít.
Nyní se pokusíme vidět hlavní typy osobních problémů.
nedostatky a specifické mechanismy vedoucí k jejich výskytu.
Největší dobro v životě člověka přijímá, když konečné ovoce
aktivita jeho vnitřního člověka se stává svatostí
kteří musí pracovat v procesu pastoračního poradenství -
to jsou lidé, kteří mají překážky především v dosahování svatosti. In
V této části se pokusíme vidět hlavní vzory, které jsou
lidský život vyvolává tyto překážky projevu plodu svatosti a
vnitřní psychický klid. Když budete muset hledat způsoby pomoci
u takových lidí je vždy možné najít určitý počet univerzálních
vzory, které brání člověku dosáhnout svatosti a
vnitřní mír. Systémováním a sestavováním můžete vybrat
nejméně 7 z těchto univerzálních důvodů, které jsou kameny
lidské duše, bránící dosažení ovoce svatosti ve svém životě.
Toto je:

1. Problémy se znaky tělesných znaků
2. Problémy vznikající z patologického hlediska
fungování základních psychologických procesů duše
3. Komplexy inferiority v důsledku neexistence regulace
vývojové krize, a to jak duševní, tak i duchovní
4. Hraniční poruchy duševní osobnosti
5. Závislosti, které se netýkají přímých démonických účinků.
6. Duševní choroby v důsledku hlubokých poruch v roce 2004
fungování různých osobnostních struktur
7. Osobní odchylky způsobené různými druhy duchovních
bludy, svádění, démonický vliv a
posedlost

psychologický trénink

školení, semináře a přednášky o psychologii

Poškození je, když si uvědomím svou nedokonalost.

Poškození je, když si uvědomím svou nedokonalost a mé omezení a za to se obviňuji. Stydím se za sebe.

Nechci žít tento pocit, protože se mi zdá, že je to pocit viny. Chci být schopen přijmout sám sebe jako já a dělat bez sebevinu. Snažím se tento pocit žít.

Poškození je pocit "něco chybí".

Poškození je pocit "něco chybí".

Nejčastěji - to je moje neschopnost bránit své hranice, ve skutečnosti to dovolím, od toho a z méněcennosti. Poškození je jakousi "chybou", chybou (například strachem), což velmi obtížně brání vaše práva, zájmy a hranice.

Poškození.

Poškození. Cítím to poněkud ponižující, je to škoda, stává se trapné, může závidět "vyskočit". Například mi řekli: "Ale nejste normální, bláznivý, obecně - s velkými zvláštnostmi, vadnými", a cítil jsem se vadný, protože lidé, kterým mě byli taženi, mě odmítli a jasně mi dovolili pochopit, že nejsem k nim.

Osamělost může být stále přiložena a odmítnuta. Z pocitů neběžím. Poškození je velmi dobře odstraněno zvýšením sebeúcty. Musíte udělat něco, co samo o sobě nezpůsobí úctu.

Poškození je, když si myslím, že jsem horší než ostatní.

Poškození je, když si myslím, že jsem poněkud horší než jiní, a na mne to trčí a nedává mi pokoj.

Nechci tento pocit zažít, protože mi dává pocit beznaděje a deprese.

Poradenství vadné osoby

Poradenství, jako zvláštní oblast pastorační služby, je především nutné, když musíte přijít do styku s různými typy osobní podřadnosti. Nedostatečnou osobností v této práci rozumíme člověku, který má nějaké problémy s procesem normálního fungování jeho duše. Současně nezáleží na tom, zda jsou způsobeny nějakými fyziologickými abnormalitami při normálním procházení intrapersonálních duševních procesů nebo jsou způsobeny přímým vlivem démonického světa.

Abychom mluvili o charakteristických rysech různých projevů podřadnosti jednotlivce, je nejprve nutné mít jasnou představu o základních aspektech psychofiliologie, tj. hlavní přírodní procesy, ke kterým dochází ve fungování našeho vnitřního člověka. Jak je osobnost člověka, jaké jsou hlavní mechanismy jeho činnosti, jaká je interakce mezi jejími strukturálními komponentami. S jasností v pochopení těchto otázek je možné správně rozpoznat intrapersonální patologické změny a v souladu s tím stanovit odpovídající přístupy v následné poradenské práci.

V rámci určeného tématu je důležité zvážit následující hlavní oblasti:

1. Psychofyziologie osobnosti - biblický pohled na strukturu a principy fungování vnitřní osoby.

2. Hlavní mechanismy vývoje různých duševních poruch

3. Pojem "vadná osobnost", její odrůdy, hlavní psychologické a duchovní příčiny, které vedou osobu k vadě

4. Rozdíl mezi fyziologickými příčinami podřadnosti osobnosti

5. Principy diferencovaného poslušného poradenství vadné osoby.

Zároveň jsme pod vedením poručníka (Col.1.28) rozumíme určitý proces zaměřený na přenášení do mysli člověka příčin a způsobů řešení jeho problémů a jeho následné aktivní účasti na obnově. Na rozdíl od myšlenky pomoci považujeme tento přístup za hledání nějakého druhu "magie" vzorce, díky nimž osvobození pochází z jednorázového vnějšího nadpřirozeného vlivu poradce. Samozřejmě nemůžeme popřít možnost nadpřirozeného v životě člověka, ale věříme, že v mnohem větší míře poradenství vyžaduje dlouhou a tvrdou práci související s osvícením člověka Duchem svatým. To zahrnuje identifikaci skrytých příčin jeho utrpení, důkladnou diagnózu a diferenciální diagnózu, následované vysvětlením určitých bodů, které musí člověk ve spolupráci se Svatým Duchem pracovat, aby se zbavil existujících problémů své duše.

Takže pomocí biblického odhalení a analýzy srovnatelných studií psychologie osobnosti postupujeme k přezkoumání celkové struktury vnitřní osoby.

1. Psychofyziologie osobnosti - biblické chápání struktury a principů fungování vnitřní osoby

1.1. Analýza některých biblických textů.

Zvažte klíčové biblické texty, které pomáhají pochopit, jak vnitřní člověk funguje a jak funguje:

14 Ale každý je pokoušen, láká a láká svým vlastním chtíčem;

15 Ale touha po počátečce porodí hřích, ale hřích, který se stane, přináší smrt.

Zde je několik klíčových slov popisujících pořadí a mechanismy fungování jednotlivce. První takové slovo je chtíč. Lust je univerzální hnací síla života všech fyzických osob. Věřící dostávají nástroj - regenerovaný duch, s nímž mohou účinně vypořádat s žádostí o dužinu. Chtíč je vnitřní impulzivně obsedantní touha něco udělat. Nepochází z analýzy a syntézy, které naše mysl vytváří, ale odkudkoli uvnitř, z nějaké nevysvětlitelné vnitřní hloubky osobnosti. Hlavní charakteristika touhy vyjadřuje slovo "Chci." Vycházíme z neškodné neodolatelné touhy jíst něco chutného, ​​končit napínáním například hříchu cizoložství nebo alkoholických excesů. Normálně s pomocí takových přání lidské tělo upravuje doplnění potřeb živin, které mu chybí, ale přítomnost hříšné povahy nutí člověka, aby použil tento indikátor potřeb s výraznými deformacemi a excesy a stal se stvořením závislým na jeho vlastních touhách. Hříšná povaha člověka skrze touhu usměrňuje své činy tak, aby nasýtila a uspokojovala její potřeby. Maso tlačí člověka především k uspokojení svých potřeb sexu a agrese, za nímž jsou v podstatě dvě hlavní hnací síly pozemského člověka post-Eden - síla biologického života a smrti. Co je nejvíce projevený člověk, který dal svobodu těla opilý? Zpravidla se jedná o hrubost a agresivitu v kombinaci se sexuální nespoutaností. Střízlivý člověk se snaží pečlivě potlačit cestu z těchto hrubých, hlubokých tělesných tendencí. To neznamená, že nemá takové touhy, ale jeho vnitřní kontrolní orgán, který se soustřeďuje na cenzuru impulzů ve volitivní sféře, nevylučuje to, co je v rozporu s přijatými pojmy morálky. Hezká holka, která projíždí kolem neohrabaných kluků, je obvykle odsouzena k tomu, aby byla doprovázena jejich vzhledu, což neznamená to proto, že se rozhodli na ni podívat a dokonce většinou v té části její postavy, která je pod pásem. Ale dělají to na podvědomé úrovni, jako by se automaticky, pohybovaly tím ničím jiným než nevědomým, instinktivním sexuálním projevem touhy těla. Jsou poháněni pokušením, sváděním a vášní pro vlastní chtíč. Není třeba hledat démony uvnitř nebo nějaký vnější démonický vliv, ale vlastní chtíč podvědomě tlačí člověka k takovým činům. Požadavek je vlastní každému člověku. Automaticky jej vyzývá k tomu, aby vedl nemravný život, aniž by člověk učinil vědomé rozhodnutí žít takhle.

Pocit pociťuje hřích - zde se analogie používá s koncepcí, vývojem dělohy a následným zrodem toho, co se nazývá hřích. To je proces, který pro člověka nevyhnutelně končí smrtí a především - se smrtí v duchovním smyslu. Nakonec je to satanský vynález, jehož cílem je zničit člověka a vrhnout jeho duši do věčného utrpení pekla.

Dalším textem znázorňujícím obraz v hlubinách lidské přirozenosti:

Kde jste získal nepřátelství a konflikt? Není to odtud, od vašich žáků, kteří bojují u vašich členů? (Jakub 4: 1)

Dalším klíčovým slovem je chtíč. Požadavka, která vznikla v srdci Evy, vedla k vzniku katastrofy v Edenu. Lust - touha, kterou člověk něco projeví.

Naše touhy a vnitřní touhy bojují mezi sebou. Ukazuje se, že v nás není daleko od míru a klidu, takže první věc, kterou každý člověk v tomto životě podvědomě hledá v tomto životě, je klid. Proto Kristus přišel s výzvou - "Pojď ke mně všichni, kteří pracují a jsou zatíženi, a odpočíváš pro své duše." Především je třeba, aby člověk potřeboval mír a vnitřní mír, neboť uvnitř něho něco zuří jako "jaderný reaktor" vášně, touhy a touhy, přinášející chaos a stálý psychologický stres v jeho životě. Tento vnitřní podvědomý proces, a nikoliv mysl, ve skutečnosti primárně motivuje akce, činy a celé chování člověka.

2Budete mít žádný; zabít a závisti - a nemůžete dosáhnout; Bojujete a bojujete - a nemáte to, protože se neptejte.

3 Ptáš se a nedostaneš, protože ty žádáš ne dobro, ale využiješ pro své touhy. (Jakub 4: 2, 3)

To je vlastně důvod, proč člověk hledá něco ve svém životě - "použít pro chtíč". Samozřejmě, aby bylo možné uspokojit morální zákony mysli, je toto hledání často oblečeno v mnoha zbožných formulacích, ale ve skutečnosti se obvykle jedná pouze o to, že prostě uspokojí jeho tělesné touhy.

4 cudzoložníci a cizoložníci! Nevíte, že přátelství se světem je nepřátelství proti Bohu? Takže, kdo chce být přítelem světa, stane se nepřítelem Božím.

5 Nebo myslíte si, že Písmo říká marně: "Duch, který přebývá v nás, žárlivě miluje?"

6 Ale dává více milosti; Proto se říká: Bůh je hrdý, že odolává, ale dává milosti pokorným.

Spolu s chtíčem a chtíčem je další univerzální vlastnost charakteristická pro lidské tělo - hrdost. Pýcha je zřejmá, když je pro každého zcela zřejmé, že člověk je arogantní. Také je pýcha skrytá, když se člověk může zjevně tak klidně a pokorně zdát, ale když se ho dotkl hlouběji, začnete vidět, že tato tichá pokora je předmětem nejvyšší pýchy samotného člověka a způsobu, jak zdůraznit jeho rysy a jedinečnost. Ukazuje se, že je to jen taková tichá cesta, jak hrdě říci ostatním: "Dávejte pozor, jak jsem pokorný!"

Klíčem k odstranění tohoto univerzálního lidského problému je následující:

7 Proto se podřaďte Bohu. bránit ďáblu, a uteče od vás.

8 Přibližujte se k Bohu, a přiblíží se k vám. vyčistěte ruce, hříšníky, opravte srdce, dvojité duše (Jakub 4: 7,8)

Svoboda z univerzální perspektivy války těla v člověku je spojena především s určitým procesem - předkládáme, odoláváme, opravujeme srdce. Procházet tímto procesem vyžaduje čas a určitou taktiku sledování určené a vědomé cesty. Osvobození dominantního vlivu vlastního těla se nestane v okamžiku, zázrakem použitého kouzelného vzorce, kouzla nebo speciální modlitby. Samozřejmě, že v Bibli se nacházejí popisy a mnohé zázraky v osvobození, ale v praxi života je třeba lépe nalézt, že osvobození je proces, ve kterém je nejprve nutné přiblížit Boha každým dnem. Za druhé, vyčistěte ruce a snažte se pod vedením Ducha Svatého každodenní mravní život. Za třetí, opravte své srdce. To je proces opravy, nejprve ze svého dvojitého pazourku. Začíná to nejprve vidět veškerou zkaženost a duševní duši vašeho srdce v pravém Božím světle, pak silně chtít změnit tuto pozici a dále měnit tuto pozici a věnovat jí dostatek času. A tak každým dnem klesá každý den, když člověk přistupuje k Bohu podobně, především k jeho charakteru, aby byl osvobozen od všech těch věcí, které jsou v nás zcela nepřijatelné. A pokud bude na této cestě příjemné, aby Bůh v nás vytvořil něco podobného zázraku, pak to bude jen třeba říci - díky Bohu, protože to je spíše výjimka z pravidla než vzor, ​​který musíte naladit uvolnění.

Také další podrobnosti naznačují, že uvolnění je proces:

9 Žvýchej, plače a truchlí; Nechť tvůj smích plačí a tvoje radost bude bolest.

10 Pokořte se před očima Hospodina, a vyvyšuje vás. (Jakub 4: 9,10)

Na cestě osvobození bude spousta smutku a slz pro přežití, ale pokud půjdeme do konce, pak nás Bůh zvedne nad veškerou naši zlobu a tělesnou zvrácenost, která drží člověka v zajetí svých vášní a žádostí.

Pokora před Bohem, dávání svobody nelze dosáhnout současně a navždy. Získává se po celém lidském životě na Zemi. Kolik času je zapotřebí, například aby člověk unikl z takových charakteristických rysů jako dominance - psychologická touha potlačit každého, kdo je blízko. Kolik osobní zármutek, slz a modlitební úsilí je zapotřebí, aby Bůh zvedl člověka nad touhou ovládnout. Problém začíná základní schopností takového člověka vidět sebe v pravém světle, vidět jeho nadvládu, pochopit, jak to ovlivňuje ostatní, a následně najít způsoby, jak spolupracovat s Bohem změnit jeho postoj k lidem, aby mu to, co on byl úplně unvallenged ním. tělesná povaha. To je možné pouze na cestě každodenního získávání dovednosti pokory před Bohem a postupné změny na všechno, co nás obklopuje.

Afflict, plakat a vzlykat - někteří lidé to berou doslova jako každodenní život věřícího, ale tato slova nejprve naznačují způsob, jak se pokorit před Bohem, aby ses viděl s očima a vyrovnal své srdce. Na druhou stranu, plakat, plakat a plakat - to není důvod pro neustálé sebevraždění. Tam, kde Bůh odhalil něco, co je v jeho srdci negativní, je třeba přiznat, odstranit a přestat se potrestat za svou nedokonalost, ale pracovat na sobě s Boží pomocí a osvobodit se od vlastních tělesných vlastností.

Milovaní! Ptám se vás, jako cizinci a poutníci, abyste se přestěhovali od tělesných žádostí vzpoury k duši (1Pt 2,11)

Člověk je uspořádán tak, aby celé toto zlo, jeho černá vnitřní podstata, která je řízena žádostí, jehož jménem je tělo, má za cíl zachytit duši, kterou vlastní. Všimněte si, že tělem není fyzické tělo člověka, ale jeho vnitřní nemateriální substance, což je hříšná povaha Adama přítomného v nás, který se objevil jako výsledek jeho pádu a je zděděn a vytváří vnitřní odpor vůči všem dobrým touhám člověka. Co vychází z těla, je nazýváno tělesným chtivostí - chci, aby to bylo moje, chtěla jsem si odpočinout, chtěla bych zmírnit mé vnitřní napětí. Cílem války vedené tělem uvnitř člověka je zaujmout jeho duši. V tomto smyslu nejsou maso a duše stejné. Duše je vnitřní strukturou člověka, který určuje jeho osobnost, skládající se ze tří hlavních částí - mysl, vůle a pocity.

Samotná duše je neutrální. Duše je soubor nehmotných orgánů, který zajišťuje existenci lidského sebevědomí. Sebedůvěrou rozumíme vnímání sebe sama - "já sám". Když říkáme - šel jsem tam, nebo jsem to udělal, chápeme náš osobní agregát, který provádí určité akce. V tomto smyslu souhlasíme s tím, že když v této práci hovoříme o Já jako o určité struktuře interního člověka, neměl by to být chápán jako něco, co se týká lidské hrdosti a sebepoznání, ale určité vnitřní struktury, středu našeho sebevědomí, které nám dovoluje identifikujte sebe jako jednotlivce.

Karnální touhy neustále ovlivňují tuto neutralitu duše. Jejich hlavním úkolem je neustále vytahovat duši, aby ji podřídila samému sobě a učinila to, co se na těle naklonilo. Proto, na rozdíl od takových přání masa, Bůh uspořádal fungování lidského ducha, jehož úkolem je také zvládnout duši. A jestliže jsou tyto touhy v povaze nevěřící osoby vždy odsouzeny k porážce, pak duch, který přežil znovuzrození Duchem svatým, se stává schopen dobýt a efektivně vytlačit všechny stávající zisky těla. Na rozdíl od povstání masa na hlavu, které jsou nelegální, je vliv ducha na něj legální, patřící mu podle Božího zákona o autorských právech, jehož cílem je vrátit se do jeho držby to, co kdysi ztratilo katastrofa v Edenu. Vlastnosti a vlastnosti ducha jsou naprosto opačné vůči těm, které má maso. Duch chce, aby duše měla klid a klid. Aby mysl měla Kristovu mysl, aby emoční koule měla Kristovo cítění, aby vůle řídila osobu, aby žila v souladu s Boží vůlí o něm. Tak mezi tělem a duchem je nesmiřitelná bitva o držení duše, což je pole této bitvy.

Odstoupit od tělesných žádostí, které se vzbouří na duši, znamená nedovolit těm, které chtějí vlastnit, zotročit a zničit duši. Pro Boha v člověku jsou úplně jiné kvality, než ty, které se v něm snaží rozmnožovat:

ale tajné srdce člověka je v neschůdné [kráse] pokorného a tichého ducha, který je před Bohem drahocenný. (1 Pet 3: 4)

Ticho by nemělo být chápáno jako uzavřený, ale především ti, kteří vědí, jak zvládnout svůj jazyk v pokornosti, tráví svůj život na světě.

Dále nás Boží slovo přibližuje, aby člověk neusiloval o to, aby žil podle toho, co jeho tělesná přirozenost tlačí:

takže zbytek času v těle nemůže žít již lidskými žádostivostmi, ale Boží vůlí. (1 Pet 4: 2)

Následuje popis toho, co je tělo schopno:

Protože stačí, abyste v minulosti přišel život v pohanské vůli, dopouštěl se špíny, chtíče (sodomie, bestialita, myšlenky), opilství, nadbytku jídla a pití a směšné modloslužby; (1 Pet 4: 3)

Tyto čistě zvířecí, základní, instinktivní vlastnosti, smíšené s odpornými zvrácenostmi, jsou vyzývány, aby obrátili osobu, Boží stvoření, do výsměchu a satanského výsměchu. Veškerá tato ohavnost uvnitř člověka je zaměřena na to, aby prostě žertoval o stvoření Boha a přeměnil ho na ne-jedinečnou a otrockou závislost na věcech, které jsou úplně cizí svaté Boží podstatě, tělesným žádostem. Toto je hlavní plán nepřítele - rouhavě se posmívám plánům Boha. "Vytvořil jste muže, který do něj vložil své ideály - podívej se na to, co teď nalézá potěšení? Všechno to jsou moje vynálezy, s nimiž se nyní líbí a vaše svaté věci ani neovlivňují jeho duši, "takže si asi dokážete představit, co chce ďábel vyjádřit, překonat lidskou duši svým vlastním tělesným žádostem.

Všechny zde uvedené vlastnosti nejsou něco, co je přinášeno zvenčí a cizí člověku, kterého se může nacházet někde ve vnějším prostředí. Sedí uvnitř každého člověka od narození a nazývá se žádostí těla. Spektrum lidských žádostí je uvedeno v příslušném verši.

Abychom tento obraz dokončili, měli bychom také připomenout slova Ježíše Krista samotného:

(Mar.7: 21-23) "Neboť z lidského srdce vychází zlé myšlenky, cudzoložství, smilstvo, vražda, krádež, lichenismus, zlost, podvod, neslušnost, závistné oko, rouhání, pýcha, šílenství - toto je zlo zevnitř vychází a omdlí muže. "

Zde je uveden, možná nejkomplexnější popis toho, co tvoří tělo. To není vlastnost duše, ale hříšná Adamova povaha. Pokud je tomuto vnitřnímu obsahu těla dána úplná svoboda, prostě se změníme na hrozné, zlé zvířecí bytosti. Díky Bohu, že v prostředku vnitřního člověka poskytl existenci určitých duševních struktur, které slouží účelu rozpoznání, že pochází od nás a jeho spolehlivého blokování dokonce i na podvědomé úrovni, takže to vše nevyjde a nemá nás. Budeme hovořit o těchto mechanismech existence naší vnitřní cenzury podrobněji, když budeme zvažovat psychofyziologii struktury lidské osoby. Rozpad těchto vnitřních omezovacích struktur vede k tomu, že se člověk objeví určité mentální abnormality a dokonce nemoci. Tato odchylka zcela nesouvisí s přítomností démonů u člověka. Proto poradenství s takovými lidmi nemá nic společného s vyháněním démonů nebo s odříkáním spojení s okultními a je zaměřeno na obnovu zlomených částí lidského duševního aparátu. Další věc je, že přesně to samé projevy nemohou vzniknout jako důsledek rozpadu duševního aparátu, ale v důsledku démonického vlivu. Proto je pro poradce velmi důležité správně diagnostikovat. V jednom případě je třeba učit člověka, aby odrazil přímé útoky démonů av jiném případě vykonával rozumné poradenství a dokonce mohl být léčen na psychiatrické klinice. A pokud tam není nic démonického, není tam žádný začátek pracovat, jako by tam bylo něco, pak existuje velmi vysoké riziko, že se taková naše práce objeví tam. To jsou všechny velmi vážné věci!

... všechno toto zlo přichází a poškozuje člověka - Kristus odděluje zlo, které existuje uvnitř, v lidském těle, od samotné osoby - jeho duše, kterou se toto zlo pokouší poškodit. Ve své neutralitě může být duše srovnávána s blottingovým papírem, který v kontaktu s tělesným zlem zevnitř může být namalován špinavou barvou. Naopak, v kontaktu s čistotou ducha - je očištěn, osvobozen od tělesné nečistoty. Jaká je míra přítomnosti jasného, ​​čistého, Božího v nás - taková je míra čistoty naší duše. Biblicky se tento jev nazývá proces posvěcení.

Vidíme tedy, jak moc Bible říká o lidské psychologii. Psychologie, jako věda duše, nám odhalila Bůh skrze Bibli. V tomto smyslu je Bible nejlepší psychologickou učebnicí, kterou nám dává samotný Bůh - autor lidské bytosti. Proto v této práci, když se zmíníme o slovní psychologii a jejích derivátech, nejprve se tím myslíme biblická věda o fungování duše.

Konečným akordem v biblických textech, které uvažujeme, je to, co bylo řečeno o psychologii jednotlivce v dopise Římanům:

(Římanům 7: 15-25; 8: 1,2) "Nechápu, co dělám, protože neudělám to, co chci a nenávidím, co dělám. Pokud dělám to, co nechci, souhlasím se zákonem, že je dobrý, a proto už to nečiním, ale hřích žijící ve mně, protože vím, že nežiji ve mně, to jest v mém těle, dobře, protože touha po dobru je ve mně, ale aby to bylo Nerozumím tomu, nedělám to, co chci, ale dělám zlo, které nechci, ale když dělám to, co nechci, neudělám to, ale hřích, který ve mně žije. když chci dělat dobro, zlo je se mnou Neboť vnitřním člověkem najdu potěšení z Božího zákona, ale v mém členu vidím jiný zákon, který se postavil proti zákonu mé mysli a učinil mě zajatcem zákona hříchu, který je v mých členech Chudý člověk Já, kdo mě vysvobodí z tohoto těla smrti? Ježíš Kristus, náš Pán, tak s mou myslí sloužím Božímu zákonu a tělem zákonem hříchu. Takže nyní neexistuje odsouzení pro ty, kteří žijí v Kristu Ježíši, ani v těle, ale v duchu, protože zákonem ducha je život v Kristu Ježíši osvobodil mě od pro kůň hříchu a smrti. "

Toto jsou zkušenosti apoštola Pavla, které analyzoval při pozorování uvnitř sebe a jeho závěry o tom, do jaké oblasti je propuštění z jeho vnitřní nekonzistence, zkaženosti a nespokojenosti. Jsou univerzální pro každou osobu.

... nečiním to, co chci... Co chci dělat, pochází z jasných aspirací duše a směřuje ke spokojenosti v zákoně Božím, neboť vnitřním člověkem najdu potěšení z Božího zákona.

Není však jasné, proč ve mně existuje jiná síla, která směřuje mé světlé touhy do něčeho zcela opačného.

... a proto už to neznamená to, kdo to dělá, ale hřích, který ve mně žije - to je tělo, hříšná příroda, o které jsme hovořili výše.

... protože já vím, že nežije ve mně, to jest v mém těle, dobře; protože touha po dobrém je ve mně, ale abych to udělal, nenajdu to.

V těle není nic dobrého (hříšná příroda). V mé duši je touha po dobrém, ale pokaždé, když se mi zdá příliš slabá, abych to udělala.

... Neudělám to, co chci, ale dělám zlo, které nechci. Vůle duše se také ukáže jako neudržitelná a nemůže odolat náporu těla.

... Ale pokud dělám to, co nechci, už to ne, kdo to dělá, ale hřích, který ve mně žije. Existuje rozdělená osobnost. Vidím přítomnost dvou sil ve mně. Jeden se snaží o dobro a druhý tahá za zlo. Tyto síly působí jako nezávislí jedinci, nějak mysticky žijí v nás a někdy odtrhávají "já" našeho sebevědomí, směřujíc k naprosto opačným věcem. Chápu, že to je špatné, že si odpočiním a nechci to dělat, ale síla těla se ukáže být silnější a nutí mě dělat to, co nenávidím. A kdykoli to udělám, souhlasím s tím - ano, ve skutečnosti hřích žije ve mně.

Takže já najdu zákon, že když chci dělat dobro, je to v mé přítomnosti zlo. To není problém, který apoštol Pavel utrpěl, ale je to jakýsi univerzální zákon, který je společný každému člověku - chci to nejlepší, ale to se ukáže jako vždycky.

Neboť podle vnitřního člověka nalezu potěšení z Božího zákona;

ale vidím ve svých členech jiný zákon, který bojuje proti zákonu mé mysli a přivádí mě k zajetí zákona hříchu, který je v mém členu.

Zde apoštol Pavel označuje lokalizaci - kde je hříšná příroda. Toto místo nazývá naše členy - tzn. rozhodně existující strukturální prvky naší vnitřní osoby. Tato mysl-oponující strukturní jednotka jedná v souladu s duchovním zákonem, který v něm existuje, označovaný jako zákon hříchu a smrti. Tento zákon je vnitřním jádrem těla, lidskou hříšnou povahou.

Jsem chudák! kdo mě osvobodí od tohoto těla smrti? - Kompletní beznaděj a neschopnost vyřešit problém, a to pouze s využitím vlastních vnitřních zdrojů. Na jedné straně "já" našeho sebevědomí zažívá přitažlivost rozumu k Bohu a jeho zákonu, na druhé straně tělový zákon hříchu a smrti silně vytáhne to v opačném směru, ke zničení duše. Na třetím místě svědomí stále uvádějí fakta o nových a nových porážkách člověka ve své touze přestat hřešit a neschopnost začít znovu znovu, takže v životě už neexistují žádné věci, které by ji nenáviděly. Celý tento trojnásobný tlak na sebevědomí způsobuje konečný výkřik lidské duše: Jsem chudý člověk! kdo mě osvobodí od tohoto těla smrti?

Cesta z této nesnesitelné situace se otevře v oblasti, která zcela nesouvisí s vlastními vnitřními zdroji. Toto efektivní řešení musí být hledáno v Bohu av působení Jeho nádherného zákona Ducha života v Kristu Ježíši.

V této pasáži vidíme působení několika duchovních zákonů:

1. Boží zákon, který hodnotí všechno, ji určuje a umístí na místo. On dělá své odhodlání, jeho pořadí, na všechno, a volá všechno jeho vlastním jménem, ​​dává jeho skutečnou vlastnost na všechno. Obsahuje přesnou a nezaměnitelnou definici všeho, co existuje, od otázky morálky a morálky až po vysvětlení obecného profilu lidského života a existujícího uspořádání ve vesmíru. Toto je Boží zákon, to je jeho ústavu. Bůh stvořil tento svět a pro něj stanovil vlastní pravidla.

2. "Zákon mé mysli." Mysl, vedená tímto zákonem, je schopná si uvědomit, že zákon Boží je dobrý a hříšné zákony jsou špatné. Zákon mé mysli se snaží spojit se zákonem Božím, ale tragédie spočívá v tom, že v této čisté aspiraci je zákon mysli slabý. Nemá dostatek síly, protože je ovlivněn jiným mocnějším zákonem:

3. "Zákon o hříchu a smrti" - to vychází z těla, ze srdce (tj. Z jádra - nejhlubší, vnitřní část člověka) a přitahuje člověka do propasti ničení. On se postaví proti zákonu mysli a činí člověka vězněným zákonem hříchu.

4. "Zákon Ducha života v Kristu Ježíši" - stojí nad mocí všech zákonů, které působí v lidské přirozenosti. Je psáno, že jen tento zákon mě může osvobodit od zákona hříchu a smrti. Ani já, se všemi svými nadáními a schopnostmi, úsilím a jednáním, jedinečností a zvláštností, ale pouze Kristus, svým zákonem Ducha života, může člověku dát svobodu od působení zákona hříchu a smrti.

Tento princip je základem veškerého křesťanského poradenství, kdy jsme chtěli pomoci vadný osobnost, Hovoříte to nahlédnutí a uvědomění si, že je třeba přijmout a přiznat, že jeho život Ježíše Krista a dát volný průchod své zákon Ducha života, který je schopen vytvořit a místo na svém místě vše že v této osobě je narušena a narušena. Od toho, jak člověk poskytne příležitost jednat tento zákon Ducha života, bude to i léčebný účinek duše. Účast osoby v tomto procesu osvobození je ústřední a povinná. Proto se tento typ poradenství nazývá poradenství, aby člověk mohl být citlivý.

... Které kážeme, napomínáme každého člověka a učíme všechnu moudrost, abychom učinili každého člověka dokonalého v Kristu Ježíši; (Sloup.1: 28)

To znamená, že proces pomoci pomýlené osobě je spojen s časem, který musí být věnován, aby se otevřely oči člověka pro sebe a povahu jeho problémů, dále ukazující určité počáteční body a směry, kterými by měl pracovat. Začíná to pokáním, znovu se narodí a následnou prací, kterou lze odhalit v procesu studia svého vnitřního světa. To vyžaduje čas, to vyžaduje více než jedno setkání a rozhovor o výhodách problémů člověka, kde je potřeba poslouchat, analyzovat a následně instruovat v těch věcech, kde existují zřejmé nerovnováhy a nepříznivé momenty. Ve stejné době je důvěra, otevřenost a spolupráce člověka s poradcem velmi důležitá. Takový člověk musí také plnit určité povinnosti - nejen poslouchat a porozumět životopisu poradce, ale také sledovat určitou cestu v životě a uplatňovat jeho doporučení konkrétně v jeho životě, aby došlo ke změnám. To je podstata napomáhání poradenství, na rozdíl od duchovního poradenství založeného na nadpřirozeném zásahu bez úsilí člověka, který má duševní problémy. Není nic společného s přehlídkou osvobození od hromad a osvobozením démonů. V této chvíli nelze použít princip dopravníku, všechny tyto práce jsou přísně individuální.

Zároveň nepopíráme prvek nadpřirozeného v takové poradenské práci, protože jeho základem je vliv nadpřirozené osoby - Ducha svatého.

Oleg Guzik
Pastor z kostela Bethel
Praktický lékař
Mistr psychologie

Kromě Toho, O Depresi